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velle, ou le jugement dernier; montré, 8211. Le matin est le commencement d'un état nouveau, .8427?

Au temps du matin, le spirituel est dans la clarté et le naturel dans l'obscurité* et vice versé au temps

► du soir, 8 VU . Quand c'est le matin, ils sont dans l'amour ; quand c'est le midi, ils sont dans la lumière ou dans le vrai, 8426. Le matin est l'état du bien de l'amour; pourquoi?

8812. « La graisse de ma fête ne passera point la nuit jusqu'au matin, » signifie le bien du culte, non d'après le propre, mais par le Seigneur, toujours nouveau, 9299.

a Depuis le soir jusqu'au malin 'devant Jéhovab,» c'est sans éessedans tout état; illustré, 9787. Ce qui est resté jusqu'au matin signifie les biens spirituels et célestes non conjoints à l'état nouveau, 10116. Le matin est un état nouveau; il y a un autre état chez l'homme quand la vilille église finit, état de teraour dans le ciel, et état de la* nouvelle église sur terre, 101 14. Ce qui est resté jusqu'au matin ne doit pas être mangé, signifie qu'il ne doit pas être mêlé avec le propre, 10115; ' c'est une profanation, 10117. Le matin est l'état de l'amour et de la lumière dans l'homme interne; illustré et montré, .10136. Le chant du coq esi la même chose que le matin; montré, 10136. Parfois le malin enveloppe aussi midi, et le soir enveloppe aussi la nuit, 10135.

Se lever matin, c'ést être élevé, et dans le sens opposé, c'est être abaissé, parce que le matin dans le sens

. opposé, c'est quand on est dans les amours infernaux, et alors dans les haines, 10413. Les changements d'état dans L'autre vte sont comme les temps du jour dans le momie, 10605.

Maudire, Maledkere. Le Seigneur ne maudit qui que ce soit et a compassion de tous, 245, 592, 1093,'l874. Être maudit, c'est se détourner du céleste et se tourner vers le corporel, 245, 379, 1423. La malédiction, c'est la disjonction ou l'action de se détourner du bien, 245, 379, 1423, 3514, 3530, 3565, 3584. Sont appelés maudits ceux qui se sont détournés, 5071. Ne point maudire Dieu, signifie qu'il ne faut point blasphémer les vrais divins, 9221.

Méchant (le), Improbus, signifie la malignité, 9249.

MÉDECIN , MÉDECINE, MÉDICA- MENT; Mcdicus, Medicina, MedicamenUmu G'.est la purification des maux ; montré, 6502.

Médiation, Mediatio* Ce que c'est; illustré, 8705. Voir Intercession.

M éditer, M^difan. Voir Penser.

Mémoire, Memoria. C'est d'après la mémoire intérieure que les esprits parlent, 1639. De la* mémoire de l'homme, qui lui reste après sa mort, et de la réminiscence des choses qu'il a faites dans la vie du corps, 2469 à 2494. Chaque homme a deux mémoires, 2669, et suiv. L'homme ne"sait point cela, 2470, 2674. Choses qui appartiennent à la mémoire extérieure, et choses qui appartiennent à la mémoire intérieure, 2471, 2480. L'homme, d'après la mémoire extérieure, parle une langue de mots, et d'après la mémoire intérieure, la langue universelle, 2472, 2476. Combien la mémoire intérieure l'emporte sur la mémoire extérieure, 2473. Toutes les choses que l'homme a vues, entendues, pensées, prononcées et faites, ont été inscrites-dans sa mémoire intérieure, et c'est là son livre de vie,

2474. L'homme a avec lui toutes les choses de la mémoire extérieure et de la mémoire intérieure, 2475; mais dans l'autre vie il ue fui est pas permis de se servir de celles qui sont de la mémoire extérieure, pour diverses causes, dont if est parlé, 2476, 2477, 2479. Ce qui a lieu, quand un esprit influe d'après , sa mémoire extérieure chez l'homme ; expérience, 2478. A la mémoire extérieure appartiennent les langues et les sciences, qui dans l'autre vie ne lui sont pas utiles, mais par* lesquelles il a cultivé son ra- . tionnel dans le monde, 2480. Les' hommes, après laW, ne perdent rien de la mémoire extérieure; expérience, 2481, 2482., 2.4 S5, 2486.

La mémoire extérieure et la mémoire intérieure sont organiques; elles sont décrites, 2487. Les esprits savent toutes les choses qui sont dans la mémoire et dans la pensée de l'homme, 2488. Les choses qui appartiennent à fa mémoire intérieure se manifestent par une sphère, 2489.. Dans la mémoire intérieure sont aussi imprimées les choses que l'esprit entend et voit dans l'autre vie, mais avec une distinction, de laquelle il est parlé; de là vient qu'on peut être instriit,

2490. Des esprils qui ont leur rapport avec la mémoire intérieure,

2491. Des mémoires se présentent à la vue dans l'autre vie comme des corps calleux, 2492. Les anges ne s'occupent ni du passé ni du futur, mais néanmoins ils ont par le Seigneur une mémoire très-parfaite, telle que, dans tout présent chez eux, il y a le passé et le futur, 2493. Les hommes qui sont dans le bien de l'amour et de la charité ont une intelligence et une sagesse angôliques.mais ils ne viennent dans cette

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intelligence et cette sagesse qu'après avoir successivement dépouillé tes corporels et les mondains, 2494. Sans l'idée, aucune chose ne reste dans la mémoire, 2831 ; et les scientifiques, qui appartiennent à la mé- .

moire extérieure, sont surtout em- 4 brouillés et couverts d'ombre,2831.

Les vrais sont les vases récipients du bien", et ne .sont en eux-mêmes que les perceptions des variations* de la forme, selon les changements d'état, 3318. Les choses qui sont dans la mémoire extérieure sont des scientifiques, et celles qui sont dans la mémoire intérieure sont des vrais; celles-là sont dans la lumière du monde, mais celles-ci sont dans la lumière du ciel, 5212. Les esprits et les anges retiennent par la mémoire les choses qu'ils voient et entendent, et par suite ils croissent en sagesse éternellement, 6931. Les esprits de Mercure ont leur rapport avec, la mémoire des choses qui soW dans l'univers, 6696; voir Mbrcdre. Toutes et chacune des choses qui sont entrées par le sens chez l'homme restent dans sa mémoire, 7398. Devant les infernaux se présentent de temps<en temps les maux qu'ils ont faits dans la vie du corps, 7721. Les esprils et les anges savent .

loutes les choses qui sont dans la mémoire de l'hom*me, quand ils sont présents, 6192, 6193, 6198, 6199, 6214. Les choses qui appartiennent à la foi sont continuellement postées dans la mémoire, même quand on pense à d'autres choses et qu'on fait autre chose, 8067;comment il faut entendre qu'elles sont perpétuellement dans l'entendement, et perpétuellement dans. la volonté, 8067. Les choses de .la mémoire sefvent de miroir à la partie intellectuelle pour voir dans les choses

spirituelles; illustré, 9394; mais l'intellectuel n'évoque que ce qui est favorable aux amours et aux principes saisis, 939/i. Les choses qui deviennent choses de vie s'évanouissent de la mémoire externe, 9394. Scientifiques de la mémoire comparés aux muscles, 9304. Les choses qui sont passées en habitude sont séjwrées de la mémoire externe, et sont placées dans la mémoire interne, 9723» Les choses qui ont été inscrites dans la mémoire intérieure sont imprimées dans la vie, 98 'il . Des scientifiques qui sont des choses de mémoire; plusieurs détails, 9922; voir Science. Les choses qui ont été imprimées dans la mémoire chez les bons sont selon la forme céleste, 9931.

- Mémorial, Memoriale. Quand il se dit du Seigneur, c'est la qualité ' 1 dans le culte, et il se dit du vrai, 6888. Le mémorial est la qualité de l'état , 7881. En signe et en mémorial, c'est ce dont on doit perpétuellement se ressouvenir, 8066, 8067.

Ménasseh, Menascheh ; voir Épbraîm. C'est le nouveau volontaire dans le naturel, 6351, 5353, 5354, f. 6222. Le nouveau volontaire, qui est Ménasseh, est le bien de la charité; 6222; c'est le bien de Féglise par l'interne, 6234, 6238, 6267. Kphrajm est l'homme de l'Église spirituelle externe, et Ménasseh l'homme de l'église céleste externe,

Mental, Mens; voir Enter dément, Volonté, Idée, Pensée. La volonté et l'entendement doivent constituer un seul mental, mais ils sont séparés, 35. Représentation du -mental humain, 3348. Le mental de l'homme est "l'homme lui-même; illustré, 5302,'61'58. Il 7 a un mental nature) et un mental rationnel; sur I