II A

son est le bien qui est supérieur; les choses qui sont dans la maison sont les vrais, 3652. La maison de Dieu est l'église, dans un sens plus universel le ciel, dans le sens le plus universel tout le royaume du Seigneur, et dans le sens suprême le Seigneur quant au bien, et le temple est la même chose quant au vrai, 3720; c'est pour cela que la maison de Dieu, chez les très-anciens, était de bois, parce que le bois est le bien, 3720; et que la maison de Dieu est le royaume de Dieu dans le dernier de l'ordre, 3720. Ce que signifie eu divers sens les appartements secrets, 3900. Il y a divers habitacles pour les bienheureux, 6622. La maison est le mental ou naturel ou rationnel, 6973. La maison pour les bons est le bien céleste, et alors le champ est le bien spirituel; et quanti la maison est le bien spirituel, le champ est le vrai spirituel, 6982. La maison est le mental naturel et le mental rationnel, ainsi l'homme; montré, 5023. La maison du père, ce sont les maux héréditaires, 5353. Celui qui est sur la maison, c'est ce qui est de l'église exlertie, lorsque celui qui est dans • la maison est l'église interne, 5660.

Entrer dans son cabinet, c'est en soi-même, non d'une manière apparente; montré, 5696. Entrer dans la maison de quelqu'un, c'est la communication, 5776. Dieu fit des maisons aux sages femmes, signifie qu'il disposa les scientifiques dans la forme céleste, 6690. La maison est le mental, 7353. Les appartements de la couche sont les i nié— rieurs du mental, 7353. La maison des pères, c'est le bien particulier de chacun; illustré, 7833, 7836, 7835. -La maison est la volonté du bien, 7868, 7929.. Les fils d'Israël

ont représenté leciet et les choses

célestes; de même leurs sociétés par divisions en tribus, familles et maisons* 7836, 7891, 7996, 7997.

La maison signifie diverses choses, et même la mémoire, 9150., Ceux qui sont au dedans dé la maison, et plus encore ceux qui sont dans une même chaipbre, pensent comme un seul; il en est autrement de ceux qui sont au dehors; illustré et montré, 9213, f.

Mal, Malunu Malfaire; voit: Péché, Le mal se punit lui-même d'après la loi de. l'équilibre. 696, 697.

Les maux et les faux restent chez l'homme, quoiqu'il soit régénéré, 865, 868, 87/i, 887, 894- L'homme es.t détourné fortement du mal et du faux, 929. On est puni pour les inanx actuels, et non pour les maux héréditaires, 966. L'homme n'esC que mal, c'est pourquoi il ne peut .pas dominer sur le niai, 987. Celui qui est sans charité ne pense que mai du prochain, et il remarque le mal, 1079,1080,1088. Le mal n'est séparé ni de l'homme ni de l'ange, mais l'un et l'autre sont détournés du mal, 1581. Les mauvais esprits ne peuvent exciter rien de mal ni rien de faux chez les petits enfants et chez les simples de cœur, 1667.

Maux d'après les faux, et faux d'après les maux, 1679. Ceux qui- ne pensent que mal des antressont parmi les' infernaux, mais ceux qui n'eu pensent que bien sont parmi les cé- . lestes, 1680. (I n'est pas permis aux mauvais esprits de prononcer des faux, à moins'que 06 ne soit des faux provenant du mal qui est leur propre vie, 1695.. Le Seigneur, n *a aucune puissance par les mauvais esprits, mais il a la puissance seulement par te bien, 1749. Le* mal a avec lui la consommation ; d'où vient cela,

1857; et dans le mal il y a la peine du mal, 1857; voir aussi Péché.

Tous les maux sont adhérents a l'homme après la mort, mais autrement chez ceux qui oot vécu dans les maux, et autrement chez ceux qui ont vécu dans la charité, 2116. Combien 6onl grands aujourd'hui les maux, on le voit dans l'autre vie par ceux qui viennent du monde chrétien, 2121,2122; vot'r Jugement. Le bien et le vrai sont aujourd'hui changés àd'inslant en maux et en faux dans le monde des esprits, 2123. Les maux sont séparés d'avec le bien chez ceux qui sont élevés au ciel, et le bien est séparé d'avec le mal chez ceux qui se portent dans l'enfer, 2256. Les Liens et les" maux chez l'homme sont séparés, sinon l'homme périrait, 2269. Les petits eufa/its ne sont que mal, 2307,^2308.

Les hommes sont détournés du mat avec une grande force par le Seigneur. 2406. Ce que c'est que le mal du faux, et quel il est, 2408.

Le bien et le vrai influent du Seigneur en tant que les maux et les faux sont éloignés, 238ST 2411. Si le bien et le vrai forment le rationnel et le naturel, alors l'homme devient l'image du'cioJ, mais si c'est le mal et le faux, il devient l'image de l'enfer, 3513. Le mal n'est pas approprié à l'homme* s'il croit que le mal influe de l'enfer* et qui» le bien indue du Seigueur, et s'il se laisse conduire par le Seigueur, 4151. Il y a chez l'homme le* maux, qui viennent de sa faute et qu'il a confirmés chez lui, et il y a les maux qui ne viennent pas de sa faute et qu'il s reçus par d'autres et n'a point confirmés, 417!, 4172.

Tout mal reste chez l'homme, quoiqu'il soit régéuéré, 4564. Dajjs Tau* tre vie, toutes et chacune des choses

de la vie de chacun sont €n évidence, 4633. Le mal d'après le Taux du. mal vient d'un faux doctrinal, et ce mal ferme le chemin vers l'homme interne; illustré, 4818. Les genres des maux sont innombrables et apparaissent devant les anges, 4818,/*. ■ Mal qui est contre Tordre divin, 4839. Le mal efflue de l'intention ou de la fin, 4839. Le mal est une disjonction ; et Ton sait ce que c'est que, le mal, si on s'applique à savoir ce que c'est que l'amour de soi et du monde, 4997. Ce sont les maux qui cachent le Seigneur, 5696. Rendfe le mal pour le bien signifie avoir de l'aversion, 5746. Le mal est attribué au Seigneur, lorsque cependant il vient de l'homme, 2447 ; voir Colère. Que le Seigneur se mette en colère et fasse du mal, c'est là une illusion, puisque c'est l'homme .qui fait cela; les vrais qui l'enseignent sont expliqués communément, 6071. L'homme se jette dans l'enfer quand il fait lesinaux d'abord par consentement, puis de propos délibéré, et enfin par le plaisir de l'affection; par là il s'ouvre l'enfer, 6203; par suite le mal s'attache opiniâlrémenl, 6203. Le mal qui entre dans la "pensée ne nuit pas, mais celui qui passe dans la volonté. et dans l'acte nuit, 6204. Le mal est approprié à l'homme, parce qu'il croiî penser et agir par luimême; s'il croyait autrement, il ne lui serait pas imputé, 6206. Le mal est l'enfer, 6279. Quoique toutes choses influent, l'homme néanmoins devient coupable, parce qu'il s'approprie lè mal, Çri ce qu'il croit qu'il le fait par lui-mèrne, 6324; s'il " croyait' autrement, le mal ne pourrait pas lui. être approprié, 6325. .Dans le mal il y a la peine* d'après l'expérience, 6559. Le mal

est attribué au Seigneur, tandis qu'il vient seulement de l'homme, etqu'il existe d'après la perversion de la vie qui influe du Seigneur, 6901 ; voir Colère. La colère et le mal sont attribués au Seigneur; montré pour quelles causes ils lui sont attribués, 6997. Les intérieurs sont souillés de 1 mal, de quelque manière qu'ils ap- ' . paraissent autrement à l'extérieur; illustré, 7046. Le mal est la damnation, 7155. Faire du mal signifie permettre qu'on soit trop infesté par les faux, et blessé par violence, 7165, 7168. On ne peut pas savoir ce que c'est que le mal, à moins qu'on ne sache ce que c'est que l'amour de soi et du monde, ni ce que c'est que le faux, à moins qu'on ne sache ce que c'est que le mal, 7178.

pn ne sait pas ce que c'est que l'enfer, à moins qu'qn ne sache ce que c'est que le mal, 7181. Le mal du * faux; ce que c*est, d'après des exemples, 7272. Le mal est attribué à Jéhovah dans le sens de la lettre, lorsque cependant il vient de l'homme, 7533. Les maux les faux sont de plusieurs genres et de plusieurs espèces, 7574. Dans les faux sont ceux qui sont dans les maux delà vie, soit qu'ils le sachent ou ne le sachent point, 7577. De l'homme vient le mal, parce que L'homme tourne vers sot ce bien qui influe du Seigneur, et qu'au lieu de considérer dans toutes et dans chaque chose le Seigneur et ce qui appartient au Seigneur, il se considère lui-mê-.

me, 7643, 7679, 7710. Les méchants se dévastent eux-mêmes, quand influe le ciel que îe Seigneur met contk nuellemenl en ordre; elles maux et les peinee sont conjoints, 7643. Les anciens ont attribué le mal â Jéhovah , a cause des simples; illustré, 7632.

liien du mal ne vient du Seigneur";

illustré, 7877. Du Seigneur il ne vient que le bien, mais tout mal vient de ceux-là mêmes qui sont dans le mal ; illustré, 7926. Le mal de la vie a en soi le* faux qui se manifeste, quand on pense aux vrais et au salut, si le vrai est alors falsifié, 8094. Le Seigneur apparaît à chacun selon la qualité de l'homme, à savoir, comme d'épaisses ténèbres aux méchants, et comme lumière aux bons, 1861, f, 6832, 8197.

L'homme est tenu dans le bien et dans le vrai, et alors sont éloignés les maux et les faux, parce que le Seigneur est présent dans le bien et le vrai; illustré, 8206. Le mal a sa peine et le bien sa rémunération dans l'autre vie, et c'est la loi du talion; illustré, 8214, 8223, 8226.

Le mal de la peine ou du talion est pour les méchants, et non pour les bons; illustré, 8223; rien du mal ne vient du divin, mais tout mal vient des méchants; illustré, 8227, 8228.

Ceux qui sont dans les faux d'après le mal sont jetés dans l'enfer par la présence seule du Seigneur.; iHuslré et montré, 826b. Les faux d'après le mal sont pesants et tombent comme une pierre ; illustré, 8278, 8279. Les maux sont pesants et tombent dans l'enfer, et le faux y tombe; non d'après soi, mais d'après le mal, 8298. Quand les méchants se font mutuellement du mal, ilsemble que cela vienne du divin, mais c'est une illusion comme d'autres fl- . lusions, dont il est parlé, 8282. Il est dans le libre de' l'homme de s'abstenir du mal, parce qu'il est tenu dans le bien par le Seigneur, perpétuellement dans cet effort, 8307. Les origines du mal sont l'amour de soi et l'amour du monde, 8318. La colère est attribuée au Seigneur, lorsque cependant el le est chez l'homme,

8483. Le Seigneur change le mal en bien ; démontré par des représentations chez les esprits de Jupiter, 8631. Rien du mal ne vient du Seigneur, 8632; voir Colère. Dans l'autre vie, loussont remis dans leurs intérieurs, par conséquent dans leurs maux, 8870,/! Maux provenant de l'entendement et non de la volonté, el maux provenant de l'entendement et de la volonté en même temps, 9009. Pourquoi les anciens qui étaient simples ont attribué le mal à Dieu, 9010. Le bien doit être conjoint avec sa rémunération, et le mal avec sa peine ; illustré par une loi de l'ordre, dont il est parlé, 9048. Çhcz ceux qui sont dans le mal et par suite dans le faux, l'homme interne a été fermé en dessus et ouvert en dessous, 9128, f.; de là il est évident que les maux et les faux ne viennent pas du Seigneur, 9128. La colère et le mal viennent de l'homme, et non du Seigneur, quoiqu'ils soient attribués au Seigneur; voir les citations, N" 9306.

Les maux restent chez l'homme, mais ils sont éloignés; voir les citations, N* 10057, f. L'homme doit être purifié des maux pour qu'il reçoive le bien du Seigneur; montré, 10109. Les maux et les faux n'ont absolument aucune puissance ; illustré et mon tre, '10481. Autant les faux d'après le mal sont éloignés, autant sont multipliés les vrais d'après le bien ; illustré, 10675.

Malade, Mgrotus. Voir Maladie.

Maladie, Morbtis. Le malade signifie celui qui est dans le mal, et , le captif celui qui est dans le faux, 4958. De la correspondance des malades avec le monde spirituel, 5711 a 5727. Leswaladies correspondent avec le mop.de spirituel,

dans le sens large, non avec le très-grand homme, 5712. Les maladies correspondent aux cupidités; elles viennent du péché. 5712. Les enfers introduisent des maladies, quand il leur est permis d'influer dans les parties solides du corps, 5713; ceux qui ont été adultères au plus haut degré infligent des douleurs aux périostes, et partout où ils vont; d'après l'expérience; et aussi une grande oppression dans l'estomac, 57 U. Fièvre froide d'après des froids jmpurs, 5716. De ceux qui ont leur rapport avec les viscosités excrémentitielles du cerveau; ils s'élancent au dedans du crâne, et par continuité jusqu'à la moelle épinière, et introduisent des frénésies et la mort; d'après l'expérience, 5717;. quels ils sont, et où ils sont, 5717. Ceux qui par leurs principes et par leur vie ont été désireux de commander, excitent des inimitiés et des haines; ils ont leur rapport avec la pituite épaisse du cerveau, et ils introduisent la torpeur et enlèvent le vital, 5718. Ceux qui méprisent la Parole et la vie ont leur rapport avec les vices du sang, 5719. Les hypocrites impriment des douleurs aux dents, aux os de la tempe jusqu'aux joues, 5720. Ceux

. qui, pendant la vie, ont paru plus justes que les autres et ont été de graves personnages, et qui ont vécu de la seule vie de l'amour de soi dans des haines contre ceux qui ne leur rendaient pas une sorte de culte, insufflent l'ennui et par suite une faiblesse au mental (animus)

. et âu corps, 5721., De ceux qui ont été très-crapuleux; ils introduisent aussi l'ennui et la torpeur, au point que l'homme ne peut pas se lever de son lit, 572fc. Ceux qui placent des scrupules de conscience en

toute chose introduisent des anxiétés, 5724. Ceux qui ont vécu seulement dans l'oisiveté et dans la nonchalance introduisent une grande oppression darts l'estomac, 5723.

Quel est l'homme, quand il est inondé; il s'indigne et il désire avec véhémence, 5725. Si l'homme vi vait la vie du bien, il serait sanc maladie, il redeviendrait comme un enfant, mais enfant sage, et alors il passerait dans le ciel, et serait revêtu d'un corps tel que celui qu'ont les anges, 5726. Cause physique des maladies et de la mort, 5726. Être malade signifie le successif de la régénération ; illustré, 6221. Les maladies signifient les maux de la vie spirituel 1 e, e Icorrespo n den t à ces maux, 8364. Les miracles du Seigneur ont été principalement des guérisons de maladies, et ils enveloppaient et signifiaient les étals de l'église, 8364, f. Les cures des maladies signifient des guérisons de la vie spirituelle, 9031. La maladie est le vrai falsifié et le bien adultéré, 9324.

Malchisédech , Matehizedech.

Il signifie les célestes de l'homme intérieur chez le Seigneur, 1725.

Mâle, Masculus. Voir Homme (Vir). Ce qui est signifié par le mâle, 672, 749. C'est le vrai de la foi, 2046. Par le mâle en général, « quand il s'agit des bêtes, sont signifiés les vrais, et par la femelle les biens, .4005. Le mâle est le vrai de la foi, 7838.

M alfa ire, Malefacere. Ne pas.

donner de malfairé, quand cela se dit du Seigneur, c'est ne pouvoir empêcher, 4078.

Malice, Malitia. Des plus malicieux sous le talon du pied à une grande profondeur; quels iis sont, d'après l'expérience, 4951. Malicieux qui sont assis dans une chan>

bre, à « ne moyenne distance, 6951,/*.

Mameluks, Ubera. Ce' sont les affections du bien et du vrai; illustré et montré, 6432.

Mamré, Mamre. Les chênaies de Mamré, c'est la perception intérieure, 1616. Ce que signifient les chênaies de Mamré, 2144. 2145.

Mamré est la qualité et le quantum de la chose à laquelle ce root est joint, 2970, 4613.

Manger, Edere. Manger, c'est être communiqué et être conjoint; montré, 2187. Pareillement dans la sainte cène, 2187, 2$ù3. Ce qui est signifié par les choses sanctifiées des sacrifices, qui étaient mangée9, 2187, 2343. Manger est l'appropriation du bien, et boire est l'appropriation du vrai, 3168. Par manger et boire dans la sainte cène est signifiée l'appropriation; ce que c'est que manger clignement, 35 13,/".

Les festins et les reps chez les anciens signifiaient l'appropriation et la conjonction par l'amour et par la charité, 3596; voir aussi Pain, Nourriture, Festins. Ce que c'est que manger et boire dans le royaume du Seigneur, 3832. Manger est aussi l'appropriation du mal, 4745.

Quand les anciens avaient décidé • quelque chose entre.eux, ils mangeaient; et pourquoi? 4745. Manger, c'est consumer, 6149, 5157.

Manger, c'est être conjoint, 5643.

Manger, c'est la jouissance, 7849.

Manger la Paque, c'est être en union avec les autres, 8001; voir Paque. Manger et boire, c'est l'information sur le bien 'et sur le vrai; montré, 9412. Manger, c'est la conjonction et l'appropriation du bien; xité, 10686.

Manière, Modus. De dix manié-* res, c'est beaucoup de changements,

Manne, Marnm. C'est le bien spirituel ou le bien du vrai; dans le sens , suprême, c'est le Seigneur; montré, 6464. Man se dit de ce qui est non connu, parce que les non-régénérés ne savent pas ce que c'est que le bien du vrai, 8462.

Manteau, Palliwn. C'est le divin vrai dans la forme interné dans le royaume spirituel, 9825. Le manteau en général *sl le royaume spirituel; montré, 9824. «Le manteau avec l'éphod est le royaume spirituel; la tunique, parce qu'elle en était séparée par la ceinture, est le spirituel d'après le céleste, la même chose que ce qui est signifié par le voile dans la tente, et par le cou chez l'homme; illustré, 10005. •

Manteau, Velamen. Voir Voile.

. Marah, Marah, signifie l'état et la qualité de la tentation, et signifie aussi ce qui est amer, 8350.

Marchand, Marchandise; Mercator, Mercatura. Les marchands " sont ceux qui ont les connaissances du bien et du vrai, et les marchandises sont ces connaissances ellesmêmes; montre, 2967. Négocier, c'est acquérir les connaissances et les communiquer; montré, 4453.

En négociant parcourir Ja ténia, c'est faire fructifier les vrais d'après .lé bien, 5527.

Marchepied des pieds, Scabeltum pecitim. Ce que c'est, «2162.

C'est le vrai divin au-dessous du ciel, telle qu'est la Parole dans le sens littéral, 9166. • .

Marcher, Ambulare. Ce que c'est; et c'est vivrje, 519, 1794.

Marcher et aller, c'est vivre; pourquoi? 8417, 8420.

Mari, Maritus. Voir Homme (Vir).

Mariage, Conjugua i Voir aussi Adultère. L'amour conjugal, et par

suite l'amour des parents envers les entants, est l'amour fondamental de tous les amours, 686; H procède de l'amour du Seigneur envers tout le genre huniain, '686. Les lois dès mariages viennent du royaume du Seigneur, 162. Que le mariage réel existe entre un homme et une seule * épouse , * cela est perçu clairement par ceux qui ont la perception, mais norf de même par ceux qui ont la conscience, 865.

L'amour conjugal avec une seule épouse a été la félicité céleste pour l'homme de la très-ancienne église, 995. L'amour conjugal a été le principal amour de la très- ancienne église, 995. Pour les hommes de la très-ancienne église, l'amour conjugal a été le principal amour, et pour leurs descendants l'amour envers les enfants, et cela à cause de l'avènement du Seigneur dans le monde, 1123. Les très-anciens comparaient toutes choses aux mariages, ainsi l'entendement et* la volonté, 54, 55. Entre le mari et l'épouse, il y a un mariage comme celui de l'entendement et de la volonté, 568. Dans chaque chose de l'univers, il y a l'instar du mariage, 718, 747, 917, 1432. Pourquoi les mariages étaient contractés entre les famif1e8, 471, 483. Le mariage, céleste est dans le propre, 155, 252, 253. Be mariage des célestes et des spirituels est dans le ciel, dans l'église, chez chacun, dans chacune des choses.de la nature, et dans chacune des choses de la Pajole, 2173. Dans chacune des choses de la Parole, il y a une ressemblance du mariage, 683, 793, 801, 2&6, 2712. Tout doctrinal de la foi a en soi le mariage céleste, 2516. Des mariagf's ; comment ils sont considérés dans le ciel; et des adultères, 2727

4 2759. £e que c'est que l'amour conjugal, et d'où il vient; aujourd'hui; on ne le sait pas, 2727. Le mariage céleste, et par suite l'amour conjugal, vient du mariage du divin bien et du divin vrai, et du bien et du vrai, ainsi du Seigneur, 2508, 2618, 2728, 2729. La très-ancienne église a été dans cet amour, et non sa postérité, 2730.

L'amour conjugal consiste en ce que l'un veut appartenir à l'autre, et cela réjciproquement, ainsi 'mutuellement; et le mariage entre les époux est tel que le mariage en ire l'entendement et la volonté, 2731.

Ceux qui sont dans l'amour conjugal cohabitent dans les fntimes 4e la vie, 2732. Ceux qui ont vécu dans l'amour conjugal sont ensemble dans les cieux ; mais ceux qui n'y ont pas vécu sont séparés, 2732.

Les mariages sont les séminaires de l'un et de l'autre royaume; de l'amour conjugal dérive L'amonr mutuel; les adultères sont contre le ciel, contre les lois divines et hifmaines, et contre l'ordre, 2733. La félicité du mariage est la félicité dans l'une et dans l'autre vie, 273â.

L'amour conjugal représenté par la beauté d'une vierge, et par des aures (atmosphères dn troisième degré) diamantées, 2735. L'amour conjugal est l'innocence, et ceux qui ont été dans cet amour sont dans le ciel intime, 2736. Chez ceux qui sont dans l'amour conjugal les intérieurs ont été ouverts; il y a en eux le royaume du Seigneur, et ils sont susceptibles de recevoir les amours célestes, 2737. De l'amour conjugal dérive l'amour mutuel, 2737, §738. Dif mariage du bien et.

<iu vrai descendent tous les amours, dont les variétés sont ineffables, et sont selon les consanguinités et les

affinités telles qu'elles gont dans' les mariages, 2739. L'amour conjugal ne peutexister qu'entre deux époux, 1907, 2740. L'amdur conjugal, ou le bien et le vrai, influe continuellement, mais il est changé selon la réception, 274 1 . 11 y a une ressem-

" blance d'amour corj ugal chez quelques-uns, d'après plusieurs causes qui sont énuine/ées, mais néanmoins ce n'est pas l'amour conjugal, 2742. L'amour lascif imite l'amour conjugal, 2742. Le chien cerbère signifie la garde, afin qu'on ne passe pas du plaisir de l'amour conjugal céleste au plaisir de l'amour conjugal infernal, 2743. Comment les progressions se font de l'amour conjugal, d'un coté vers les choses célestes, et d'un autre côté vers les choses infernales, par les plaisirs et par le libre, 2744. Quelles sont les épouses qui n'aiment point leur mari, mais qui 'les méprisent, 2745.

, L'amour conjugal est le ciel; cela est représenté dans les règnes de la nature; dans les nymphes qui deviennent volatiles, 2758. Les simples de foi, qui ont vécu dans l'amour conjugal et ont eu la conscience, vienneut dans le ciel, 2759.

Des adultères, 2746, et suiv. Dans le Seigneur*, il y a le mariage divin du bien' et du vrai, d'où procède le mariage céleste; montré, 2803. Du mariage divin et du mariage céleste, 2803. Par Jésus-Christ est signifié le mariage divin, 3004, et

. suiv.; voii: Christ. Ne point contracter des mariages avec les filles des nations, était un représentatif que le bien et le faux et que le mal et le vrai ne devaient pas être conjoints, 3024, f. Quand dans la Parole il s'agit des mariages, il est signifié le mariage céleste qui est celui du bien et du vrai, et dans le

sens suprême le mariage divin qui est dans le Seigneur, 3132. Il en est de la réformation, qui est l'initiation et la conjonction du vrai et du bien, comme d'une jeune fille quand elle est fiancée, et qif ensuite elle est unie à un mari, 3132. Entre le bien rationnel du Seigneur et le vrai d'après le naturel, il y a éu, non pas un mariage, mais une alliance à l'instar de l'alliance conjugale; mais l'union de f essence divine avec l'essence humaine et de l'essence humaine avec l'essence divine est le mariage divin, 3211. Il a été permis- à deux qui «ont dans les externes, à cause du représentatif, d'adjoindre une concubine à l'épouse, mais non à ceux qui sont dans les internes, et qui sont dans le bien et dans le vrai, par conséquent non aux chrétiens, pour qui c'est un adultère, 3246. Les célestes soit'dans le mariage du bien et du vrai, et non les spirituels, lesquels sont appelés fils des concubines, 3246. Les mariages étaient contractés au dedans des familles de la même nation, afin de représenter le ciel et les conjonctions des sociétés célestes, quant au bien et au vrai, 3665. Le mariage' céleste, ou le conjugal du bien et du vrai, ne se fait pas- entre le bien et le vrai d'un même degré, mais entre le bien d'un. degré inférieur et le vrai du degré supérieur; par exemple, entre le bien de l'homme externe et le vrai de l'homme interne, et ainsi du reste; illustré, 3952. Dans chacune des choses de la Parole, il y a le mariage céleste, et dans le sens suprême le mariage divin, ou le Seigneur, 4137, /. Les mariages et les choses qui appartiennent aux, mariages signifient la ♦conjonction du bien avec le vrai;

montré, .'i/i3/j. Celui qui a forcé une vierge doit la prendre pour épousé, txUkti. Si les fils de Jacob ne devaient pas contracter mariage avec tes nations, c'était afin Qu'ils ne devinssent pas idolâtres, et afin que tes maux et tes faut ne fussent pas mêlés avec les biens et les vrais, hhlx!x.

Mais il était permis de contracter mariage Avec les natfons qui recevaient le culte de Jéhovah ; ceux qui le recevaient étaient appelés voya^ geurs, h&hh. Le mariage représentait le mariage céleste, qui est celui du bien et du vrai, &834. 0(1 il y a église, 11 n'est point permis d'avoir plusieurs épouses; mais cela fut permis chez les Juifc, parce que chez eux il n'y avait point église, 6837. Les lomtes, et aussi les Organes delà génération, correspondentà l'amour conjugal; d'après l'expérience, 5050 a 5062 ; voir Lombes, GénitaURs (parties). Ceux qui sonldansToniourconjugal sont dans Pétai de paix, 5051, 5052; ils sont dans le ciel intime, et les plussages, 5052; parce que l'amour conjugal est l'amour fondamental de tous tes amours, 5053. Ceux qui ont vécu dans les opposés de l'amour cohju- ' gai introduisent une douleur dans les lombes et dans tes membres qui sont la, 5059; 5060. Itans la Parole, quand il s'agit du bien il s'agit aussi du vrai, et quand il s'agit du mal il s'agit aussi du faux, à cause du mariage, 5138. îl y a une ressemblance du mariage dans toutes et dans chacune des choses de la nature, 519û. Dans chacune des choses de la Parole, il y a le mariage du bien et du vrai, ainsi le Seigneur ou Jésus-Christ, 5502. Le mariage dans le sens suprême est lé divin même et le divin humain dans le Seigneur, et dans le sens respectif le Seigneur*

et le ciel, c'^st-a-dire, le divin bien .

et le divin vrai, là, 6t79. Dans Cha- * cùne des choses de la Parole, il y a te mariage céleste et le- mariage dhvin; montré, 63Û3, 8339, f. Dans tontes et dans chacune des choses • . il y a une ressemblance de mariage; ilhislré, 7022. W y a le mariage céleste et dans le sens suprême le mariage divin dans toutes èl dans chacune des choses de la Parole, 7945 et 8339. Chez le's Juifs, il n'y a pas eu le conjugal, parce que dans les internes ils étaient dans le faux et dans le mal, 8809. Ceux qui sont de l'église spirituelle ne sont pas dans le conjugal avant d'être dans le*înen et par suite dans les vrais, 8809. Le bien spirituel ne peut pas être conjoint à ceux qui sont dans tes seujs vrais de la foi et non en même temps ' dans le bien ou le céleste, 8981, 8987. Mariage parmi ceux qui sont dans les vrais sans l'aiïection, a savoir, d'entre ceux qui sont dans Taf> ( fection du vrai d'après le plaisir de l'amour naturel; c'est quand jls ont l'amour pour moyens et non pour fin, 8995. Les mariages entre ceux qui sont de religions différentes sont abominables, 8998. Aujourd'hui il n'est pas permis d'avoir plusieurs épouses, ni d'adjoindre une concubine à l'épouse; pourquoi? 9002. Comment la conjonction illégitime du bien et du vrai devient légitime; illustré, 9182, 918ù: Les fiançailles sont la première conjonction, qui est celle de l'homm,e interne sans l'homme • externe ; le mariage est la seconde conjonction, qui est celle de l'homme interne avec l'homme externe; montré, 9182. Dans chacune des choses de la Parole, il y a le mariage du bien et du vrai; illustré, 9263, 9314. La conjonction du bien ef du vrai a été représentée par deux

époux, et aussi par dent frères, avec une différence, dont il est parlé, 9806. Les mariages sont trèssaints, et les adultères sont trèsprofanes, 9961. Doctrine sur le ma* riage, 10167 à Lj) 175. L'amour vraiment «ttrjttgai est l'union de deux mentais d'après le mariage du bien et du vrai; illustré, 10168, 10169.

Le plaisir chez eux est interne et externe, et il est céleste; mais Texlerne sans l'interne est terrestre, tel qu'est celui des animaux, 10170.

On ne sait pas ce, que c'est que l'a-' mour vraiment conjugal, à moins qu'on ne soit dans le bien et- dans le vrai par. le Seigneur, 10171; « doit être entre un seul mari et une seule épouse, 10172. Commander dans le mariage détroit cet amour,

10173. Les maringes sont saints, c'est pour cela qu'ils ne doivent pas être blessés, 1017 j. Les adultères sont profanes et viennent de l'enfer,

10174. Ceux quj prennent du plaisir dans les adultères ne croient, plus les choses qui sont de l'église et du ciel, parce que l'amour de l'adultère vient du mariage du mal et du faux, qui est le mariage infernal, 10175. Quelques-uns, d'une certaine terre, perçoivent s'il y a le conjugal, d'après l'idée de la conjonction du bien et du vrai dans leur mental, 10756. De la manière de se choisir une épouse dans une certaine terre de l'univers, 10837; ils n'ont qu'une seule épouse, parce qu'en avoir plusieurs- est contre l'ordre divin, 10837, f.

Marmite, 01 la. La njarruite qui est* pour un usage saint signifie la doctrine, comme étant le contenant, 8608, 10105; puisque cuire de la chair signifiait préparer pour l'usage de la vie, 10105; et que ce qui est cuit dans l'eau, c'est ce qui

vient de la doctrine du vrai, 7857 ; voir Ead. Ce que signifie en outre la marmite, voir 8408.

Mahs, Mars. Des habilauts et des esprits de la planète de Mars, 7358 à 7365. Où apparaît cette planète dans les idées des esprits, 7358.

Leur langage est très-doux, et il est interne ou par la trompe d'Eustache, 73&, 7360. La face et les yeux correspondent; îl n'y a pas en eux d'hypocrisie, 7360. Il y a eu un pareil langage chez les très-anciens sur notre terre, 7361. Leur aspiration est interne, 7362. Par suite ils sont d'un génie céleste, 7363.

Dans cette terre, il y a des sociétés et tion des empires, et ils s'associent selon la convenance des caractères, 7363. De la société .sont re jetés ceux qui commencent à mal penser et à mal vouloir, 7366. Us se prémunissent ainsi contre la cupidité de dominer et de s'enrichii-, et contre la ruine de leur consocialion*7366. Continuation sur las esprits de Mars, 7675 à 7686. lis apparaissent k eux-mêmes comme hommes, tels qu'ils avaient été dans le monde; causes, 7675. ils sont les meilleurs de tous ceux qui sont du monde de ce soleil, 7676. Plus que tous les autres ils reconnaissent et adulent le ligueur, et ils croient qu'il gouverne l'univers, 7677. Leur humiliation ; elle est intima et profonde, 7678; voir Humiliation. Ils croient que chez eux il n'y a rien qui ne soit iifpuret infernal, et que tout bien vient du Seignuur, 767u.

Ils ont leur rapport avec le m«*dium entre la pensée provenant de l'affection et l'affection de la pensée, ainsi avec la province moyeune qui est entre le cervelet et le cerveau, 7680, 7681 ; et c'est pour cela qu'ils ne peuvent pas dissimuler, 7681. Les

esprits de notre terre sont quasi insensés au dedans de leur sphère, 7482. La partie inférieure des habitants, à la place de la barbe, est noire, mais la partie supérieure est comme la face des habitants de notre terre, 7683. Ils se nourrissent de fruits et de légumes, 7484. Ils sont vêtus d'habits qu'ils fabriquent avec les libres de l'éborce de certains arbres. 7685. Ils savent faire des feux fluides, par lesquels ils ont de la lumière le soir et la nuit, 7686. Continuation sur les esprits de Mars, 7620 a 7622. Vue d'un objet enflammé, d'une couleur qui variait, lequel était attaché à une main, ce qui signifiait l'amour céleste chez plusieurs deshabitanls; et cet objet enflammé fut changé en un oiseau d'un beau. plumage, mais qui enfin devint de pierre, ce qui signifiait l'amour spirituel des habitants qui s'étaient éloignés de l'amour, 7620, 7622.' Vue d'un esprit qui s'élevait d'en bas par la région des lombes vers la région de la poitrine, lequel voulait enlever cet oiseau», et persuadait qu'il agissait d'après le Seigneur; mais peu après il le remit en liberté, ce qui signifie qu'ils sont dans une telle persuasion, 7621, 7622. Le bel oiseau signifie les habitants de Mars qui sont dan| l'amour céleste, et cet oiseau devenu de pierie, ceux qui aiment les connaissances et non la vie selon ces connaissances, 7743, spécialement ceux qui ont inventé fart de parler au moyen des lèvres et des expressions du visage, et alors d'en écarter les affections, et de soustraire leurs pensées aux autres, 7745; ceux-là ont leur rapport avec la membrane interne du crâne devenue osseuse, 7748; et d'après cela ont mauvaise opinion des autres et du ciel, et

bonne opinion d'eux-mêmes, 7747.

Massah, Massait. C'est la qualité de l'état de la tentation quant au vrai, 8587; et c'est la tentation contre le divin respectivement aux Juifs, 8588. #

.Matin, Manc. Voir Jour. Ce que c'est que le soir et le mati n, 22. Ce que c'est que le matin dans le sens interne, 2333. L'aurore et le malin, c'est le Seigneur, et son royaumequi est l'Église; dans le sens universel, le céleste de l'amour; montré, 2405.

Ce que signifient le matin, le soleil, la lune, les étoiles', quand il s'agit du jugement dernier, 2120. Le matin signifie l'état de paix et d'innocence, et aussi le Seigneur et son royaume, 2780. 11 en est de la paix dans les cieux» comme de l'aurore dans les terres, 2780. Se lever matin au malin, c'est l'état d'illustration, 3458, 3723. Le matin, c'est ce qui a été révélé et ce qui est clair, 5097. « Le matin luit, • c'est l'état .d'illustration, 5740*. Dans le ciel, il y a le matin, midi, le soir et le point du jour, 5962. L'aurore est la con- ' jonction du bien après que la tentalion a cessé, 4283. L'état du matin, c'est d'être dans le vrai et le bien dans le libre, 7218. « Au malin, » signifie l'élévation, 7306. « Lève-toi malin au matin, » c'est l'élévation vers l'attention quand il s'agit des méchants, 7435, 7538. « Le matin se fit, » signifie l'état du ciel dans l'ordre, 7681. Ne point laisser de l'ar gneau pascal jusqu'au matin, c'est, la durée de cet état avant l'état d'élévation dans le ciel et d'illustration, là, 7860. Le malin, c'est l'état d'obscurité et de destruction pour le méchant, et l'état d'illustration et de salvation pour les bons; montré, 821 1 ; et c'est aussi le dernier temps , de l'église et le premier de la nou-