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mère est l'Église, 289, 2691, 2717.

L'homme reçoit du père l'interne, et de la mère l'externe, 1815. La mère d'après l'afTection du vrai est l'église spirituelle, 2691 2717. La mère est l'église quant au vrai, et le père l'église quant au bien, 3703, 5581 ; et dans le sens opposé ils sont le faux et le maf, tôiU Le divin bien du Seigneur est le père nommé dans la Parole, 3703. Qui sont et quels sont ceux qui ont leur rapport avec la dure*mère dans le cerveau, Ii 04 G, et quels sont ceux qui ont leur rapport avec la pie -mère, 4047. Frapper mère sur fils, c'est détruire toutes les choses de l'église, 6257. Le père est le Seigneur quant au divin bien et par suite le bien même, et la mère est le Seigneur quant au divin vrai, ainsi le vrai même, 8897. Par père, mère, frères, enfants et autres noms de parenté, sont signifiés les biens et les vrais, et dans le sens opposé les faux et les maux, 3703, 10490.

Meribah, Meribah. C'est la qualité de la plainte dans l'état de la tentation quant au vrai, 8588; et respectivement aux Juifs, c'est qu'ils ' ont provoqué Jéhovah ; montré, *8588.

Mérite, Meritum. Voir Justice,

RÉCOMPENSE, CHARITE, VOL. Ceux

qui placent le mérite dans les œuvres sont des fendeurs de bois, 1110; et des coupeurs d'herbe, 1111. Ceux qui placent le mérite dans les enivres; quels ils sont; ils se moquent des intérieurs de la Parole, 1877, 1774; comment ils sont représentés, 1774. Ceux qui o»t bien agi en vue d'eux-mêmes et du monde n'ont aucun mérite dans l'autre vie, 1835; voir aussi Justice. La vraie charité est sans aucune chose méritoire, 2027, 2371, 2400. Quels sont, dans

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l'autre vie, ceux qui placent le mérite dans ce qu'ils ont fait de bien, 2027. Ceux qui séparent la foi d'àvec la charité font celle-ci méritoire dans l'autre vie, 2371. Par les tentations, V homme n'est pas sauvé, s'il a placé en elles quelque chose du mérite, car alors il a perdu les pensées qu'il a reçues du Seigneur dans les tentations , pensées vers lesquelles d'autres pensées peuvent être plbyées, 2273. La récompense est un moyen de coojoncfion, et ceux qui sont dans l'affection du bien ne pensent point à la récompense; illustré, 3816. Ceux qui entrent dans le ciel se dépouillent de deux choses, à savoir, du propre et du mérite de soi ou de la propre jwsticje, 4007, f. La croyance que le bien vient de soi, et que par soi on mérite le salut, existe dans le commencement de la réformation, mais n'est point confirmée, et celui qui la confirme chez soi n'est point susceptible d'être amendé, un h. Ceux qui placent le mérite dans les œuvres fendent du bois, 4943. La félicité du ciel consiste à faire du bien aux autres sans rémunéraUon,6388.

Ceux qui font du bien eo vue d'une rémunération sont, dans le royaume du Seigneur, parmi ceux 'qui font les services les plus vils, 6389, 6390.

Ceux qui sont dans l'amour de soi et du monde ne savent pas quelle grande félicité il y a à faire du bien aux autres sans rémunérauon,6392.

Ceux qui font le bien en vue d'une récompense veulent être servis, et ne sont jamais contents, 6393. Le bien doit êtse fait sans rémunération ; montré, 6392, 6418. Faire le bien pour soi et pour le monde doit être à la dernière place, par conséquent le pied, et non à la première, par conséquent non la tête, 9210.

L'unique bien qui règne dans te ciel est le bten du mérite et de la justice du Seigneur; montré, 9486. Ce que c'est que le bien du mérite et de la justice du Seigneur; montré, 9715; voir Justice. Doctrinal sur le mérite, 9974 a' 998a. Ceux qui croient mériter le ciel font le bien d'après eux-mêmes, et non d'après le Seigneur, 997a. Us biens d'après soimême, et non d'après le Seigneur, ne sont pas des biens, 9975. Ceuxlà méprisent le prochain, et s'irritent contre Dieu môme, s'ils ne reçoivent pas de récom^eose, 9976.

Ceux qui font les biens méritoires 4 agissent d'après le mal ; ceux qui font des biens d'après -eux-mêmes agissent d'après le mal, 9980; ceux- .

là ne peuvent pas recevoir en eux le ciel, 9977. Ceux qui agissent d'après eux-mêmes ne peuvent pas combattre contre les enfers; et ceux t • qui ne placent pas le mérite dans les œuvres, le Seigneur combat pour eux, 9978. Le Seigneur seul a et le mérite et la justice, 9979. Montré, dans la Parole, que Le bien oe doit pas être fait en vue d'une récompense, et que tout bien vient du Sefcgneur, 9981. Les petits enfants et les simples peuvent croire à une rémunéiation pouMe bien qu'ils font, mais non les adultes, 9982; illustré d'après les biens que l'on fait aux • amia/au frère, à la patrie, à l'épouse et aux enfants, sans but de rémunération, 9983. Le ciel et la félicité éternelle sont implantés dans cette affection de l'amour, 998a.

Ceux qui s'attribuent les trais et les biens, et ainsi croient mériter, Jes trois peines dénoncées à David les * poursuivent, à savoir, 1" en ce qu'ils , ne peuvent recevoir aucune chose 4u bien, c'est-à-dire, d'abord la famine, 2' la fuite devant l'ennemi, et .