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et le vrai; formule chez les anciens; montré, 6180. Avoir pitié, c'est un avertissement par le divin, 6737 % Conduire dans la miséricorde le* peuplq, c'est le divin influx chez ceux qui s'abstiennent des maux,' et ainsi reçoivent le bien, 8307. La miséricorde est l'influx du bien et du vrai, 8879. Faire grâce, quand il s'agir du Seigneur, c'est gratifier du bien spirituel; et faire miséricorde, c'est gratifier du bien céleste; montré et illustré, 10577. La* miséricorde et la vérité, c'est l'amour et la foi; montré, 10577. Il n'y a pas de miséricorde immédiate, parce que c'est contre l'ordre, mais il y a miséricorde médiate; ainsi, seulement pour ceux qui vivent selon les préceptes du Seigneur et le reçoivent; illustré, 10659, f.

Mispaii, Mizpah, monceau posé par Jacob et par Laban. Ce que c'est, 4198. r ;

Moab, Moabvs. Ce sont ceux qui* adultèrent les biens, et les fils d'Ammon ceux qui falsifient les* vrais, 2468 ; et même, dans le sens bon, ce sont ceux qui, dans le bien naturel, se laissent facilement séduire, 2468. Les puissants de Moab signifient ceux qui sont dans la .vie* du fauxd'après l'amourde soi, 8315.

Moelle, Medulla. Qui sont et quels sont ceux qui ont leur rapport avec la moelle épinière, 5717, 8593; et ceux qui ont le leur avec la moelle allongée, 9670.

Moi, Me. « Par moi, » c'est le cer-* tain, 6981, 6995.

• Moi nd h y, (le), Minor. Le plus»

grand est le bien, et le moindre est le vrai, 3296. Le plus grand est le vrai externe, parce que ce vrai est* appris d'abord, et le moindre est le vrai interne, parce qu'il est appris ensuite, 3819.

Moine, Monachus. Des moines .

qui séduisent les habitants des autres terres, afin de dominer et de s'enrichir, 10812, 10813.

Mois, Mcnsis. Au singulier, c'est la fin du premier état et le commencement de l'élat suivant, ainsi un état nouveau; montré, 3816. Le mois de Abib, qui est le premier • mois de l'année, est le commencement d'un état nouveau, 8053, 9291. La tête du mois, ou son premier jour, est l'état principal, 7827,

-Moïse, Moses. Moïse et Élie sont pris pour tous les livres de l'ancien Testament, Préf. du Ch. XV III de la den. Moïse au lieu de la loi, ou de la Parole qui est appelée la loi, 6859, f. Moscheh ou Moïse est la loi et la Parole ou le Seigneur, 5922. Moïse enfant fut mis dans un coffret, parce qu'il devait représenter le Seigneur quant à la loi divine; • illustré, 6723. Moïse représentait le Seigneur quant a la loi divine, et spécialement quant à la Parole nistorique; montré, 6752; et aussi le vrai divin chez l'homme qui est régénéré, 6752. Moïse est le vrai qui appartient à la loi venant du divin, 6771 ; il est la loi venant du divin, 6827. Moïse a représenté le Seigneur, d'abord quant à la loi ou au vrai venant du divin, ensuite quant au divin vrai, 7014. Moïse représente la postérité de Jacob.et il est le représentatif de l'église 1 chez elle, 7041. Moïse est le divin vrai procédant immédiatement du' Seigneur, 7010. Moïse est la loi divine ou la Parole dans le sens interne, et Aharon la doctrine qui en provient, quand ils sont nommés ensemble, # .

7089. Moïse est la loi interne ou le vrai inlerne, et Aliaron la loi externe ou le vrai externe, 7382.