VI 39S

pris du ciel que cela est ainsi, 6469.

Combien là vie procédant du Seigneur est à charge pour ceux qui né sont pas dans le bien de la charité; exemptes, 6471. Les doutes sur l'influx de la vre procédant du Seigneur ne peuvent pas être écartés, tant qu'il y a des illusions, des choses inconnues, et tant que règne le négatif, 6479. L'homme après la mort apparaît tel qu'il avait été" dans les intérieurs, et non tel qu'il avait été dans les extérieurs, 6495,/*.

Chacun reçoit dans l'autre vie un sort conforme à sa vie, 7439. Là vie èst de vouloir le bien el dé croire le vrai, et ceux qui veulent et croient ainsi sont appelés hommes vivants; mais la mort est dé vouloir le mal et de croire le (aux, et ceux qui veulent et croient ainsi sont appelés hommes morts; montré, 7494. Tous, dans l'autre vie, sont consociés selon la vie, 8709.

Le tout dé îa vie chez l'homme influe du Seigneur par le ciel; citations, 9276, f. Le Seigneur habite dans ce qui est a lui, ainsi dans le divin, chefc l'homme; montré, 9338, Les choses qui sont reçues par la volonté deviennent choses de la vie, 9386, 9393. Les choses qui deviennent choses de la vie S'évanouissent de la mémoire externe, 9894. Le tout de la vie vient du Seigneur, 10196. Chez ceux qui sont dans les faux d'après le mal, il y a, non pas la vie réelle, mais la la vie de la fantaisie, et une telle vie est chez ceux qui sont dans rehfer, 4623, 10284, 10286.

Vieillard, Vieillesse ; Senex, S&heetus. Ce que c'est que là vieillesse «dans le sens interné, 1854, 2198. Ce què c'est qu'être enseveli dans une bonne vieillesse, 1854.

* • Depuis l'enfant jusqu'au vieil-

lard, » ce sont les choses récentes et les choses confirmées , 2348.

La vieilles.*, c'est dépouiller l'humain , 2198, 8016. Le vieillard, c'est ia sagesse dans laquelle 11 y a l'innocence, 3183. La vieillesse, dans te sens interné, c'est dépnult* 1er le vieux et revêtir le nouveau, et c'est le nouveau de ia représentation, 3254. ta vieillesse, c'est l'action de dépouiller un éiat antérieur, et cède de revêtir un état nouveau, 3492. Lé vieillard, c'est le nouveau de la vie, 4620; illustré par ^expérience, 4676. Là vieillesse, n'est la An de là repréeentatiott, 6267. Lee anciens sont les eusses principales de là sagesse, ainsi les choses qui concordent avec M bien, et les vieillards sont la sagesse ; montré , 6524. Les anciens sont aussi les choses qui concordent avec le vrai, 6525 ; ce sont les intelligents, 6890.

« Moscheh appela les anciens d'îsraél, * signifie l'illustration de l'entendement de ceux qui sont dé l'église spirituelle, 7912. Les anciens d'Israël sont les principaux vrais, 8578, 8685. Les soixante-dix anciens sont les principaux vrais de l'égliBe, 9376. Les anciens, ce sont ceux qui sont dans le bien d'après les vrais, 9404. Les anciens, ce sont aussi ceux qui sont dans le seul sens externe, 9421.

Vieillesse Blakche, Canitiês.

C'est le dernier de l'église; montré,

Vibrgi, Virgo. C'est l'affection du bien, ainsi l'église céleste,2362. La vierge est le royaume du Seigneur et l'église, particulièrement l'église céleste; et aussi l'église spirituelle; et les vierges se disent de l'amour conjugal, ainsi de l'innocence, 3081. La parabole des dix vierges dans Matthieu, —

XXV. 1 à 14, — est expliquée, 4635 à 4638. Les vierges signifient ceux qui sont de l'église, 4638, c.

Vigîie, Vinea. Voir Cep, Vis et Raisin. La vigne et le cep, c'est l'église spirituelle, parce que le via signifie le spirituel du ciel, 1069, 9130; ainsi la vigne est l'église quant au vrai, et par suite aussi le vrai de cette église, 9139. Ce que c'est que le spirituel du ciel et de l'église ; voir Ciel, Église et Spirituel. Quand les anges s'entretiennent de choses qui appartiennent à l'intelligence et à la sagesse, ainsi de choses qui appartiennent au vrai d'après le bien, il est représenté des paradis, des jardins, des vignes et des forêts, 3220.

Village, Villa. Les villages sont les externes de l'église, 3270.

Ville, Urbs. Voir Cité. La ville est le doctrinal vrai, et aussi le doctrinal hérétique , 402. Dans l'autre vie, on voit des villes et des palais, 1626, 1627, 940. De la Jérusalem souillée, 940. D'une autre Jérusalem entre la géhenne et l'étang, 941. Du jugement de la géhenne, 942. Les villes sont les vrais, l'habitant est le bien, 2268, 2451, 2712. Les habitants sont les biens du vrai, 2451. Les villes sont les doctrinux, 2449.

Vin, Vinum. Voir Vighe, Cep et Raisin. Ce que c'est que le pain et le vin dans la sainte cène, 4798. Le vin est la foi, et le pain la charité, 1071, 1798. Odeur de vin; d'où elle venait, 1517. Ivres de vin; qui sont ceux-là, 1072; voir aussi Raisin, Sang, Ci: ne et Chair. Le blé est le bien et le moût est le vrai, l'un et l'aulredans l'homme naturel, 3580.

lia sphère de ceux qui sont dans le bien de la charité et de la foi est perçue parfois, dans l'autre vie,

comme une odeur vineuse, 1517.

Vingt, Viginti. C'est une double dlme, à savoir, le bien des restes et le bien de l'ignorance, 2280.

Vingt, quand ce nombre se dit du Seigneur, ce sont ses propres, 4176.

Vingt, c'est le saint, et aussi le non saint; montré, 4759. Le vingt et unième jour, c'est l'état saint, 7842.

Le vingt et unième, c'est le saint, 7903. Vingt, c'est le plein; puis, de toute manière, et absolument, 9641. Vingt signifie plusieurs choses, dont il est traité, 10222. Vingt, quand il s'agit des années de l'âge, c'est l'état de l'intelligence; illustré et montré, 10225. De la cinquième année a la vingtième, quand il s'agit de l'âge, c'est l'état d'instraction et de science, 10225.

Vingt-huit, c'est le saint de la conjonction, 9600.

Violence, Violenticu Elle se dit des volontaires, ainsi de cupidités infâmes, 623. La violence est la destruction de la charité; montré,

Vipère , Vipera. Arbre de la science aujourd'hui, apparaissant entouré d'une vipère, 2125.

Viscères ou Entrailles, Visccra. Ce que c'est que les entrailles et sortir des entrailles, 1803. Sortir de l'utérus et des lombes se dit du bien, et être séparé des entrailles se dit du vrai, 3294. De la correspondance des viscères avec le très-grand homme, 5171 à 5189. .

Vision, Visio. Voir Voir et Vue.

Visions des prophètes; ce que c'est, 1619. Us visions sont selon l'état de l'homme; 1786. Deux visions extraordinaires, 1882; la première, qui consiste à être détaché du corps, et ne savoir si on est dans le corps ou hors du corps, 1883; la seconde, à être emporté par l'esprit

dans un autre lieu, 1884. Pour ce qui me concerne, il y a eu, non pas des v isions, niais des choses vues en pleine veille du corps, 1885. Des visions et des songes, et aussi des visions eldes songes prophétiques qui sont dans la Parole, 1966 à 1983.

Comment existent les visions par des ïantaisies qui sont des illusions; ceux qui les ont sont des visionnaires, 1967., Visionsdes esprits en Ihousias tiques; quelles elles sont, et d'où elles viennent, 1967. Il y a visions réelles ou choses vues, lorsque la vue intérieure est ouverte, et que les choses qui sont dans Pau ire vie sont vues, 1970. Les visions qui existent devant les bons esprits sont de belles représentations, 1971., Les visions sont de plus en plus intérieures selon les deux, 1972. De deux visions. Guirlande»; jeux d'enfants, 1974. Songes du même genre que les visions, 1975; voir aussi Songes. « Vision de nuit, * c'est une révélation obscure, 6000. La divination, quand il s'agit des prophètes, concerne la vie, et la vision la doctrine, 9248.

Visite, Visitalio. Ce que c'est; elle précède le jugement; montré, 2242. Ce que signifie v Jéhovah visita Sarah, » 2616; c'est la présence du divin céleste dans le divin spirituel, 2616. La visite est le dernier temps ; elle se dit de l'église dans le commun et de l'église dans le particulier, de l'église qui natt et de l'église qui expire, de l'homme de l'église qui est sauvé et de celui qui est damné, 6588. Visiter, c'est l'avénement du Seigneur, quand il n'y a point église, 6895. C'est U délivrance des faux, et ainsi l'initia?

tien dans les choses qui appartiennent à l'église et au royaume du Seigneur, 6895, U Le jour de la vi-

site, c'est le dernier temps de l'église dans le commun, et l'état de chaque homme dans le particulier après la mort, 10509, 10810. La visite, c'est le rejet et la damnation des méchants, 10623.

V isqoeux (le) , Viscosum. Qui sont et quels sont ceux qui ont leur rapportavec le visqueux excrémentiliel du cerveau, 5717; voir Cerveau.

Qui sont et quels sont ceux qui ont leur rapport avec la pituite du cerveau, 5718; voir Maladie.

Vivee, Vivere. Voir Vil.

Voie de femme, Menstrua. C'est l'impureté, A 161., ...

Voile, .Vélum, Peplunu /Peine du voile; quelle elle est, et À qui elle est infligée , 963. Entortillement dans un drap, 964. Les antédiluviens enveloppent aussi de draps les esprits, mais comment, 1270. Les rationnels et les scientifiques sont comme un corps ou comme un vêtement pour les spirituels, 2576. Ce que signifiaient les voiles de la tente et du temple; il y en avait trois; ce que chacun signifiait, 2576. Le voile dont les fiancées couvraient leur face, quand pour la première fois elles voyaient le fiancé, signifie les apparences du vrai, 3207, et 4859. Se couvrir d'un voile, c'est obscurcir le vrai, 4859.

Les Juifs dans , les synagogues se couvrent de voiles ; Moïse aussi couvrit sa face à cause de la radialion de sa peau; il représentait ainsi le vrai , qui élait caché pour eux, 4859* Retirer le voile, c'est dissiper l'obscur, 4883. Le vêtement est le naturel, 6377. Le manteau est l'intellectuel , 6378. La couverture est l'externe, lorsqu'il y a circuit, 9630, 9632. Le voile entre le saint et le saint des saints est le médium unissant le ciel in-

Urne et le ciel moyen, 9670. Quelles sociétés angéliques correspondent au voile; ces sociétés sont eellès qui sont appelées Joseph et Benjamin, 9671. Le'voile du temple déchiré en deux , quand le Seigneur souffrit le supplice de la croix, signifiait la glorification de son humain; pareille chose était signifiée»

— Lëvlt. xvr, — quand Aharort entrait en dedans du voile, ce qni est ex-lique, 9670. La couverture pour l'entrée de la tente est le médium unissant te ciel moyen et le dernier ciel, 9886.

Voir, Vue, Vision; Vidêrt, Fistls, Visio. VOir, c'est reconnaître et afoir foi, 897. Voir, c'est percevoir et être éclairé, 1584. Ce que c'est que voir respectivement au Seigneur, 626, 1054, 1584. Ce que c'est que voir les internes par les externes, 1806, 1807. Voir, c'est apercevoir et comprendre, 2150, 2326; puis aussi avoir la foi de la charité, 2325. Regarder; c'est penser, 2245. Ce que signifie regarder derrière lui, et se retourner en arrière , comme lorsqu'il s'agit dé l'épouse de Loth , 2454. Voir, c'est comprendre; dans un sens plus intérieur, c'est avoir la foi; et dans le sens suprême, c'est prévoir et pourvoir, 2807. Ce que c'est que prévoir et pourvoir, 2837, 2839, 3688 , 3869. Voir, c'ést penser, 3679. Voir, c'est percevoir, 3764.

Voir, c'est reconnaître, 8796. Voir, C'est la prévoyance et la providence, 3854. Voir, dans le sens suprême, c'est la prévoyance ; dads le sens intime, la foi au seigneur? dans le sens intérieur, l'entendement ; et dans lé sens extérieur, la vue, 3863.

Voir, c'est la foi par l'entendement, et entendre est la foi par la vo± tonté; montré, 3869; voir aussi

Œil. Regarder ou observer, quand cela est dit du Seigneur, c'est la présence, 4198. De la correspondance avec la vue de l'œil et avec ht lumière; expérience, 4403 à 4421; voir LmrtÈtiE. De la correspondance de la vue de l'œil avec l'entendement et avec les vrais, 4403 a 4421. * Dieu apparat, » quand il s'agit du Seigneur, 4567. Les choses qui sont dans l'autre vie ont été vues des yeux de mbn esprit, et non des yeux de mou corps, 4622.

Voir de loin, c'est une perception éloignée, 4723. Le sehsuei de la vue chez l'homme a la vie par l'intellectuel, parce que l'intellectuel voit par la lumière du ciel, 5114. Voir, qUand cela est un actif pour qu'on fasse, signifie voir en avant, 5286* voir, c'est l'aperceptien des choses qui appartiennent â la fot, 5400.

voir, c'est être conjoint, parce que dans l'autre Vie la vué intérieure, ou la pensée, conjoint ; illustré, 5975; voir aussi OEit. Combien est émoossée la vuél cëla résulte évidemment des objets vus par le microscope, 6614. « Dieu les vit, * signifie qu'il gratifia de la foi, 6805. Se détourner et voir, c'est réfléchir, 6836, 6839; Voir, quand tl s'agit du Seigneur, c'est la miséricorde, 6851. «Dieu m'est apparu,» signifie la présence, 6893* « QUe Jéhovah voie et juge, » signifie la divine disjtosition, 7160. Regarder vers quelque chose , c'est la pensée et la réflexion, 7341. Ne pouvoir voir, c'est l'Obscurcissement, 7645. Se retourner, quand cela est dit du vrai, c'ést la privai tion de l'aperoeption, 7650. Regarder, c'est le souvenir, 8442. Voir d'entre le peuple, c'ést choisir, 8709. De la vue par l'intérieur; ceux-là voient par l'intérieur, qui

sont dans la foi et dans la charité, parce qu'ils voient par le Seigneur, mais non ceux qui sont dans le mal et dans le faux; illustré, 9138. Voir Dieu, c'est la présence du Seigneur dans la Parole, 9405, 9411. La communication, la translation et la réception se- font par le toucher, et par le toucher de la vue; montré, 10130, Voir, c'est l'approbation, 10410. Voir,, quand il sjagU de Jôhovab, c'est la providence et.

la prévoyance-, 10628. Voir, c'est la perception, l'entendement, la foi; cité, 10705; et aussi la reconnaissance, 10705. Voir Dieu, c'est la présence du Seigneur dans la Parole, 9405, 9411.

Voix, Vox. Ce que c'est, 375. La voix de Je ho val i est la Parole, la doctrine de la foi, la conscience et le blâme qui en résulte, 219, 220.

VoLsm et Vol, Fur et Furtum.

Ce que c'est que le vol et voler; dans le sens interne, la dureté de l'expression s'efface, ainsi « venir | comme un voleur, » c'est inopinément ou sans qu'on s'y attende, 4002. Dérober le cœur, 4*11, 4112.

4151. Le vol, c'est le mal du mérite, 4174. Le vol, c'est l'aliénation du bien et du vrai par le mal, et la réclamation pour soi de ce qui est j à autrui ; voler le bien et le vrai, c'est aliéner le bien et le vrai par te mal; et aussi réclamer pour soi les biens et les vrais qui ne sont» pas a soi ; et, plus encore, les appliquer aux maux et aux faux; illustré et montré, 5135. Voler, c'est réclamer pour soi, ou s'attribuer la justice et le mérite qui appartiennent an Seigneur, 2609. Avant la régénération* l'homme s'attribue le vrai et le bien, et est ainsi dans le vol spirir tue! ; il n'en est pas de même après la régénération, 5747. L'homme

est dans le vol spirituel, quand il s'attribue le bien et le vrai, alors il ne peut entrer dans le ciel, 5758; cependant ceux qui s'attribuent le bien et le vrai par ig norance et par simplicité ne sont point damnés; ils sont dévastés des principes conQrmes, 5759. Yo^ 1er, c'est enlever à quelqu'un les biens spirituels, et aussi s'attribuer ce qui appartient au Seigneur, 8906.

Voter, c'est appliquer les vrais aux maux ; illustré, 9018 et 9020. Le vol, c'est enlever le bien ou le vrai, 9125; et par 1e voleur il est signifié la même chose que par le vol, * savoir, l'enlèvement du bien et du vrai, 9125, 9126. Le percement fait par le voleur, c'est l'accomplis^ sèment du mal dans le seçret, 9125. Être saisi, quand il s'agit du voleur, c'est le ressouvenir, 9i$L Volonté, Volwitas. Voir Propre, libre et Entendement. L'entendement et la volonté sont trèsdistincts, 6al. Dans chaque idée de la pensée, il y a quelque chose de la volonté; et il y a des choses innombrables, 590, 803. Ce que c'est que l'entendement du vrai et la vor lonté da bien, 63a. L'homme lire de. la volonté la faculté de coin?* prendre, 585. 1) n'y a chez aucun homme pi l'entendement du vrai ni la volonté du bien, mais il semble que cet entendement et cette vo, lonté appartiennent à l'homme, 633. Le Seigneur forme dans la partie intellectuelle une nouvelle volonté, qui est la conscience, 1023, 1043. Quand l'homme régénéré fait le bien, c'est par lo Seigneur au moyen de & volonté non* voile, 928. L'homme est régénéré quand à la partie intellectuelle j et non quant à la partie volontaire, 863, 876. Le propre volontaire de

l'homme doit être séparé, afin que le' Seigneur puisse être présent , 1023, 1044. Toute fausseté influe du propre, 1047. Les vrais et les biens avaient été implantés dans la partie volontaire chez Fhomme de la très-ancienne église; mais ils ne.

Font pas été dans cette partie chez l'homme de l'église ancienne et spirituelle, 895, 927. Chez les antédiluviens, le bien volontaire a été entièremént détruit, et aujourd'hui le bien intellectuel périt, 2124. Du commencement de la nouvelle Volonté dès l'enfance; afnsi, de la' réception du bien et du vrai, et de l'état qui suit, 9296, 9297. Les choses qui sont reçues par la volonté deviennent choses de la vie, 9386, 9393. Le livre de vie est la mémoire intérieure, parce que les choses qui appartiennent à la volonté y ont été inscrites, 9386.

Ceux qui sont dans le royaume céleste correspondent au volontaire de l'homme; ceux qui sont dans le royaume spirituel correspondent à son intellectuel; et dans le ciel, c'est comme chez l'homme, 9835.

L'homme peut difficilement distinguer entre le vrai et le bien, parce qu'il peut difficilement distinguer entre penser et vouloir, 9995. L'homme est tout entier comme sa volonté et comme l'entendement qui résulte de sa volonté; illustré d'après la fin, la cause et l'effet, 10076. Le bien n'est pas approprié à l'homme avant qu'il devienne chose de la volonté , 10109, 10110. 'Foules choses se réfèrent à l'entendement et à la volonté, parce qu'elles se réfèrent au vrai et au bien, ou au faux et au mal ; et les deux doivent être un, 10122.

Volupté. Yoluptas, Voir Plai-

sir. Les voluptés n'ont jamais été défendues â l'homme, pourvu qu'il ne les ait point pour fin, et quMl ait pour fin les biens intérieurs, 945, 995. Voluptés qui concordent avec les célestes, et voluptés qui ne concordent point, 1547. Il y a des affections Intérieures qui se manifestent dans des voluptés, 994, 995.

Les voluptés ont par l'usage leur plaisir, 997. Ceux qui n'ont pour Ah que les voluptés sont d'abord, dans l'autre vie, portés' dans des lieux où il y a* de semblables voluptés, et ensuite dans un enfer excrémentitiet, 943. Dans quelles fantaisies sont changées les voluptés entièrement corporelles dans l'autre vie, 954. Les femmes, d'une condition vile, qui se sont livrées aux voluptés, se battent entre elles dans l'autre vie, 944. Dans les plaisirs, chez les régénérés, il y a a*ussi des choses mondaines, mais le seigneur les tempère par les biens, 2204.

Voyageur , Voyager; Percgrinus, Percgrinari. Les voyageurs sont ceux qai doivent être instruits , 1463. Voyager, c'est être instruit; puis aussi vivre; 1463; toit aussi Partir et Habiter. Le voyage, c'est l'instruction, et par suite la vie, 2025. w Ta semence sera étrangère, » signifie que la charité et la foi de la charité seront rares, 1843. Être étranger et habitant, é'est être Inconnu et cependant chex eux, 2915. « Afin que tu hérites la terre de tes séjours,»

signifie la vie des instructions , 3672. tes voyageurs qui séjournent avec eux sont ceux qui se laissaient instruire, et qui acceptaient les statuts et les lois des Juifs, 4444; et ils devaient être comme les indigènes; montré, 4444. Le voyageur et l'indigène, c'est celui

qui n'est point né et celui qui est né au dedans de l'église, ainsi le voyageur est celui qui s'approche de l'église, 7908. Les années des voyages, o'est la successif de la vie, 6095. Le voyageur, c'est celui qui est instruit dans le vrai et daus le bien de l'église, et qui les reçoit et y conforme sa vie, 8007, 8013.

9196. Pour le voyageur même droit que pour l'indigène; montré, 8013.

Le voyageur, l'orphelin et la veuve signifient dans un seul sens que chez ceux qui sont dans l'église il doit y avoir conjonction réciproque du bien et du vrai; montré, 9200.

« Car voyageurs vous fûtes dans la terre d'Égypte,» signifie qu'ils ont été mis en sûreté contre les maux et les faux, quand ils étaient infestés par les infernaux, 9197.

Vrai (le), Veruin. Voir Vérité.

Vue, Visus. Voir Voir et Vision.

Quand la vue intérieure est ouverte, les choses qui sont dans l'autre vie apparaissent, 1619. La vue ex-

terne vient de la vue interne, 994.

Les. parties organiques des esprits ne sont pas où les esprits apparaissent ; illustré d'après l'ouïe et là vue, 1378.

Zébdlon, Sebulun, qui tire son nom de cohabiter, signifie dans le sens suprême le divin même du Seigneur et son divin humain, dans le sens interne le mariage céleste, et dans le sens externe l'amour conjugal, 3960, 3961. Zébulon signifie aussi ceux qui concluent sur les vrais spirituels d'après les scientifiques, 6383.

Zilpa, Silpa. Servante de Léah, signifie les affections externes , 3835. Ce que siguifie en outre Zilpa, 3931.

Zoar, Zoar. C'est l'affection du bien, 1589. C'est aussi l'affection du vrai, 2439.

Errata de la Traduction Française.

Col.

Lif.

A DiD, Abid, lisez : Abib, Abib.

telle quelle, lisez : telle qu'elle.

9087, lisez : 9097.

2772, lisez : 2722.

8931, lisez : 8937.

16323, lisez : 6323.

12 et 13

Les tentation sont, lisent : Les tentations ont.

6544, Usez : 6554.

d'Aftaronis, lisez : Aharonis.

plasp/iémée, lisez : blasphémée.

9049, lisez : 9048.

30 et 31

perçoipent, lisez : perçoivent.

signifint, lisez : signifient.