L'ENFER DU DANTE ET LE TESTAMENT DE JEAN DE MEUNG
Sans doute la plupart de ces analogies tiennent à un milieu d'idées commun, plutôt qu'à des communications directes entre les deux poètes contemporains , et proba-
(I) « Si corne il baccellier s' arma, e non parla , Fin che '1 maestro la quistion propone, Fer approvarla , non per terrainarla :
« Cosl m 1 armava io d' ogni ragione , Mentre ch' ella dicea , per esser presto A tal querente e a tal professione. »
raradiso, c. xxiv.
26 de l'influence de l'italie
blement condisciples. Néanmoins il est difficile de n'ôtro pas frappé de l'inspiration toute dantesque qui règne dans les passages suivants du Testament de Jean de Meung. Peut-être, après les avoir lus, sans méconnaître l'immense supériorité de l'auteur italien , pensera-t-on qu'au Français l'instrument a manqué plutôt encore que le génie.
Pes tormens d'enfer que cilz aront qui seront dampnez..
Chaut et froid sans mesure , puors intolérables Boteriaus et coluevres , visions de déables , Li vers de conscience qui par est trop grevables , Deftaulte de tous biens , toutes choses nuîsables.
Que feront cil riche homme , cil grans délicieus , Cil aisiez de ces monde , cil grans luxurieux , Qui de leurs vils charoignes sont ci très-curieus , Quand toutes ces angoisses corront là parmi euls?
Comment porra gésir ou feu qui ard et fume, Qui ne puet ci dormir fors que sus lit de plume ? Comment porra soffrir mil maus a ung volume , Qui ne puet ci durer por ung petit de rhume?
Comment porra soffrir sur son ventre une mole Qui ne puet ci soffrir une dure parol^ Car tuit li vent d'enfer li corront par la gole, Et ne puet ci soffrir ung pou de vent qui vole.
Vent et fouldre et tounoirre qui tout perce et enteste , Feu et gresle , et orage , noif et glace , et tempeste Les tormentent adés des piés jusqu'à la teste (1) ; Car enfer est tout comble de tormens jusqu'au feste.
Des tormens d'enfer pour papes , pour roys , pour ducs , chevaliers, clers, lays,pour faulx religieux , usuriers et communs.
Tormens y a por papes , por roys , por chevaliers , Por faus lays , por faus clers, et por faus réguliers ,
(i) « La bufera infernal , clic mai non resta ,
Por faus religieux et por faus séculiers; Tormens y a communs , propres et singuliers.
Plus y a de tormens que de fuilles en tremble (1); Car li dampnez y sunt tormentez , ce me semble , Autrement cil qui tue , autrement cil qui emble : Las ! quand il m'en sovient , trestout li cors me tremble (2).
S'aucuns por fol amour se sont entredampné , Là seront mis ensemble, joins et enchaisné , Batu et desrompu , froissié et ahané (8) Et maudiront le jour qu'ils furent d'Adam né.
Et se li amoreus ont espoir paine mendre (4) ,
Non porquant dampnez sunt , nuls nés en puet deffendre ,
Ne nulz qui soit en vie ne soufferroit la cendre
Du feu qui sansestaindre leur ardra la char tendre.
Autressi corn li corps est enclins à ordure Doit estre l'âme encline à sa noble nature ; C'est à Dieu qui la fist à sa noble Ggure Qui est necte , sens tache, elere, polie et pure.
Corps par tous ses contraires ne puet tant me serrer Que l'âme par ses ailes ne l'puist plus relever
Le pechié qui de Dieu me départ et dessemble ,
Mena gli spjrti con la sua rapina ; Voltandoe percotendo gli molesta. »
Jn/erno, c. v.
(1) <« Corne d' autunno si levan le foglie. » etc.
Ibid. c. m.
(2) « Tremô si forte, che del pavento
La mente di sudore ancor mi bagna. » Ibid.
(3) On reconnaît le supplice de Francesca et de son amant :
« Que' duo, clie 'nsieme vanno
Mi prese del coslui piacer si forte ,
Clie, corne vedi, ancor non m' abbandona. *
« .... Quelle Genti , clie l'aer nero si gastiga.. .
Di quà, di là, di gin, di sù gli mena. » Ibid. c. v.
(4) « Nulla speranza gli conforta mai ; .
Non cbe di posa, ma di minor pena. » Ibid.
DE L'INFLUENCE DE L'iTALIE
Me toult autant tout seul coin tuit li autre ensemble.
Qui pert Dieu, il pert tout; qui le me toult, tout m'émule-.
Une plaie mortel tue aussi bien coin dix :
... Se luxure est maindre , si dampne elle tout diz (1 ).
Mais il y a plus encore ; et voici une preuve matérielle qui établit jusqu'à l'évidence que Dante a connu le poème de Jean de Meung , et même qu'il n'a pas dédaigné d'en traduire quelques passages. C'est un quatrain qui se trouve à la fin d'un manuscrit des-itime du poète italien , conservé dans la bibliothèque Riccardi> à Florence :
Chi nella pelle d'un mouton faciasse Un lupo , e fra le pécore mettesse , Dimmi , cre' tu perché mouton paresse , Ch' egli perô le pecore salvasse?
Ces vers sont la traduction textuelle de ceux-ci, que l'auteur du lloman de la Rose met dans la bouche de Faux-Semblant :
Qui de la toison Dan Belin En leu de mantel se belin Sire Ysangrin afubleroit , Li leu qui mouton sembleroit , Sil o les brebis demorast , Pensez qu'il ne les dévorast? (2)
(1) Ces vers peuvent passer pour une assez belle paraphrase de ceux-ci du Dante :
« Sono dannati i peccator caruali ,
Che la ragion sommettono al talento. » Infcrno, c. v.
(2) Le Roman de fa Rose, v. 11,161. Nous empruntons cette indication curieuse , ainsi que quelques-uns des aperçus qui précèdent , à l'ouvrage de M. Th. de Puy maigre, Poètes et Romanciers de la Lorraine, p. 10.
