A INSCRIPTIONS CHRÉTIENNES

Marlot, Valois, Tristan, Savaron', Sirmond?, Godefroi, ont vu dans ce personnage le consul de l'an 367, Flavius Valens Jovinus, plusieurs fois nommé par Ammien Marcellin, et auquel sont adressées trois lois datées de Milan et de Reims“. S'il en est ainsi, notre inscription, exécutée du vivant même de Jovinus, comme le montrent les présents ADORNAT, PROVIDET, du onzième et du douzième vers, serait antérieure à l'an 367, puisque le titre de consul ne figure pas parmi ceux qui y sont donnés au chrétien de Reims.

Marangoni rappelle qu'aux temps de la persécution quelques églises avaient reçu le nom de pieux citoyens, sous la protection ou dans la demeure desquels elles avaient été placées, et qu'alors les tituli privés de Gaudentius, de Pudens, d'Aquila et Priscilla, se confondaient avec ceux des basiliques de Sainte-Gécile, de Sainte-Pudentienne et de Sainte-Prisque®. Désignée, dans le second texte du testament de saint Remi, sous la dénomination de basihca Joviniana tituli beat Agricole, l'église de Saint-Apricola conservait ainsi de même le nom de son fondateur avec celui de son saint patron.

Une inscription de Trèves, écrite au ,v° siècle, reproduit, avec de légères variantes, le dixième et le onzième vers de notre légende”.

Le mot HOSPITIVM, employé ici pour désigner une sépulture, appartient à la fois au vocabulaire des païens et à celui des fidèles. C'est ainsi que nous lisons, chez les premiers, OSPITIO SIBI COMPARAVITS, HOSPITIVM MEMBRIS FATOQVE PARA-

donc pas grossir le nombre des épitaphes où les chrétiens ont inscrit exceptionnellement la mention des services militaires.

(CF. ci-dessus, p. 85.) Ce que nous taisent la pierre tumulaire du fidèle, linterrogatoire du martyr, pouvait s'énoncer sur le titulus qui consacrait la mémoire d’un vivant, (Cf. ci-dessus, p. 128, note 1.)

* Notæ ad Sid. Apoll. p. 157.

XXL, vu, xs XX V, var; XX VI, 11, x; XX VITE, ur.

* Cod. Theod. Wib. VIE, t. I, 1 7, 9, 10.

* Cose gentilesche, p.396 , 397; cf. Bosio, p. 286; Selvagi, Antig. chr. t. TT, p. 13.

* Frodoard, lib. I, cap. xvnr. On a douté avec raison de l'authenticité de cette pièce (Pardessus, Diplomata, 1. 1, p. 84); son insertion dans l'écrit de Frodoard permet toutefois de s’en servir comme d’un document qui existait au x° siècle.

7 Cf. mes Dissertations n° 172, 42 et 376. F

# Orelli, 4532.

Là

VIT 1, ete., et, chez les chrétiens, HOSPITIVM PAVLAE EST RES TIA REGNA TENENTIS2. 2, Le mot METATOR, qui, pris ici au figuré, répond à HOSPITIVM, désigne, dans Végèce, l'officier chargé de préparer les oîtes*.

On remarquera, dans la deuxième partie de la pièce, l’idée répétée de la victoire du juste sur la mort.

Les deux vers faux qui déparent ce petit poëme semblent devoir étre attribués à des erreurs de copiste.

Hincmar, Vita sancti Remigü, dans Surius, 15 janv. t. [, p. 282; — Frodoard, Historia Remensis Ecclesiæ, Gb. T, cap. x; — Du Cange, Gloss. v° Caux; —

Marlot, Metropolis Remensis ecclesia, t. I, P- 140", et Histoire de la ville de Reims, t. IT, p. 527; — Le Cointe, Ann. Eccl. Franc. t. IV, p. 750; — Dought, De cahcibus eucharisticis, p. 196; — Pauli, De Patena argentea Forocornelienst, p. 44 ; — N. Serarius, Note in Epist. S. Bonifacü, p. 332, 333; — Marangoni, Cose gentilesche, p. 1h; — Marini, dans la Coll, Vaticana, t. V, p. 197, n° 4; — Tarbé, Trésors des épl. de Reims, p. 69; — Augusti, Denkwurdigkeiten aus der

christhchen Archæologie , t. XIE, p. 31; Handbuch christlichen Archæologie, t. HT, p. 518; — Dict. d'épigraphie, t. IT, col. 376.

HAYRIAT HINC POPVIVS VITAM DE SANGVINE SACRO INIECTO AETERNVS QUEM FVDIT VYLNERE CHRISTVS REMIGIVS REDDIT DOMINO SVA VOTA SACERDOS

Deux auteurs anciens, Hinemar et Frodoard, nous ont transmis ces vers composés par saint Remi et inscrits sur un calice. « Quod vas, «écrit Hincmar, usque ad nostra tempora perduravit, donec fusum, ein redemptionem datum est christianorum, ut a ministris diaboli

* Orelli, 4897. Voir encore Burmann, # If, var. Voir ia note de Godefroi sur le Anthologia, t. Il, p. 270. Cod. Theod. hb. VIT, tit. 8, 1. 4, édit. de * Hieron. Epitaphium Paule , Opp. t. de Ritter, t. IT, p. 346. p. 689. *Voir ci-dessus. p. 40, note 4.

« Nortmannis! redimeret precium argentei calicis, quos de potestate + tenebrarum redemerat effusus sanguis calicis, Christi videlicet pas- « SiONIS?. » ;

Serarius, Du Cange, Marlot, Le Cointe, Marangoni, Augusti, ont pensé que les vers de saint Remi indiquaient un calix ministerialis ?, c’est-à-dire un vase sacré destiné à donner la communion à un grand nombre de fidèles.

On trouvera, dans le livre de Dought", et dans la Collectio Vaticana®. d’autres inscriptions de calices.

Dans l'église de Saint-Nicaise, l'antique basihica Joviniana, existait autrefois un sarcophage de marbre, où, d’après la tradition, les restes de saint Nicaise et de sante Eutropie, sa sœur, avaient été renfermés.

Je laisse parler Dom Marlot :

«Le lieu où on les mit se voit encore à présent dans la nef de « l'église, bien qu'elle ait esté réédifiée par deux fois, les anciens ayant « élevé ‘un tombeau sur quatre colonnes de pierre°, pour marque per- «pétuelle de leur dévotion, avec ces paroles gravées autour de Îa «tombe qui leur sert de soubassement :

« Cy est le lieu et la place, où que? Monsieur saint Nicase, jadis arche-

Voir, sur l'invasion des Normands dans le pays de Reims, Depping, Histoire des expéditions maritimes des Normands, À. IT, c. vi, éd. de 1844, p. 186-189.

L'Église a fréquemment vendu ainsi les vases sacrés pour rendre la liberté aux fidèles. Cf. sur le rachat des captifs, ma Dissertation n° 543.

® Cf. sur le mot munisterium, Thiers, Autels, p. 192 et 201.

TN pr1971198

° Nous retrouvons ailleurs cette antique disposition. Voir, ci-dessus, mes Disseriations n° 209 et 333 À, etc.

7 J'ai déjà parlé, p. 335 et suivantes, de certaines expressions anfiques conservées par le peuple, alors que la langue littéraire les avait depuis longtemps abandonnées.

Les mots où que, si fréquents encore dans la bouche de nos paysans, montrent que, comme le grec et le latin, le français a subi la loi commune , et que plusieurs façons de parler, fautives et barbares en apparence, ne sont

DE LA GAULE. h47

« vesque de Reims, et Madame sainte Eutrope sa sœur, furent inhumés en «terre, après que furent martyrs pour la foy chrestienne. » à

« Le coffre, posé sur ces colonnes orñées de chapiteaux corinthiens, «a sept pieds de longueur et deux en largeur, et sur l’une des faces, «qui est de marbre blanc, se voit la figure du bon pasteur avec celles «de David et de Goliath, d’un prophète qui reçoit un livre présenté «par une main venant du ciel et de Job visité par ses amis!.»

Une planche bien imparfaite, dont le cuivre est emprunté à la Metropolis Remensis hastoria?, vient compléter cette description, et permet de reconnaître les sujets réellement figurés sur le marbre.

À la gauche du spectateur, Moïse reçoit du ciel les tables de la loi’; la figure casquée qui occupe la troisième place: fait penser aux scènes qui représentent l'arrestation de saint Pierre‘; viennent ensuite l’aoneau, le cerf et Notre Seigneur entre saint Pierre et saint Paul®. Le dernier oroupe nous montre Pilate, assis sur la sella d'ivoire‘, et

le Christ amené devant lui. ‘*

en définitive que des archaïsmes. (Cf. Ampère, Histoire de la formation de la langue francaise, p. 364; Génin, Des variations du langage francais depuis le xrr° siècle, p. 10; Agnel, Observations sur la prononciation et le langage rustique des environs de Paris, passim.) L'expression toute vulgaire tant plus, pour plus, a de même son autorité dans quelques anciens textes ; je citerai, entre autres, le début d’un beau sonnet de Du Bellay sur le charme secret de Rome :

« D'où vient cela, Mauny, que tant plus on s’efforce « D’eschapper hors d'ici, plus le dæmon du lieu «(Et que seroït-ce donc, si ce n’est quelque dieu) «Nous y tient attachez par une douce force?»

(Les Reprets, LXXX VII, éd, de 1574, f° 369, v°.)

! Histoire de la ville, cité et université de Reims, t. 1, p. 603.

? T. I, p. 115. Les Annales ordinis S.

Benedict reproduisent également ce sarcophage. T. IV, p. 579.

# Bottari, t. I, tav. xx, etc.

‘ Acta, XII, 3 et 4. Bottari, t. E, tav.

* Ge dernier, placé à la gauche de Notre- Seioneur (cf. Garrucci, Hagioglypt. p. 95.

96), est caractérisé par la croix. (CF, Mus.

Veron. p. 48h; Millin, Voyage, pl. zx, 3 et Lx, 4.)

? Bottari, t. 1, tav. xxxv, cf. p. 139, 5; Forcellim, v° Gurulis, et Pitiscus, v° Sella curulis.

hA8 INSCRIPTIONS CHRÉTIENNES

. Si rares que soient aujourd'hui sur notre sol les monuments d'art des premiers temps de l'Église, la Gaule a cépendant possédé, dans des hypogées semblables à ceux de Rome, quelques-unes de ces belles peintures que nous ont gardées les catacombes. Parmi les riches fidèles dont les précieux sarcophages de marbre se retrouvent sur tant de points de la France, plus d’un sans doute, imitant ses frères d'Italie, a fait décorer de fresques symboliques le lieu consacré à la sépulture de famille. Quelque certain que ce fait puisse paraître, à une époque où les usages romains faisaient loi dans les provinces, il n’est pas moins important d'en trouver, à Reims, un témoignage, selon moi, irrécusable.

En 17338, des fouilles dat bas sous la tour du clocher de Saint- Martin, au bord de la voie nommée, dans le testament interpolé de saint Remi, Va Cesarea!, firent découvrir une chambre souterraine, longue de quinze pieds et demi sur huit de largeur, et haute de dix pieds et demi sous clef. Une fosse, pratiquée dans le sol et contenant encore des ossements, ne laissait aucun doute sur.la destination funéraire de cet hypogée. Les parois, entaillées par trois niches cintrées, étaient encore décorées de fresques présentant, avec de riches ornements, des oiseaux posés sur des vases, la figure en pied de trois personnages, un homme debout devant un autel, et un autre portant un lit sur ses épaules. |

Un coup d'œil, jeté sur les deux planches qui nous ont conservé la copie de ces peintures?, suffit à y faire reconnaître Îles portraits de trois fidèles*, les colombes, le paon, le vase, Abraham s’apprêtant à sacrifier Isaac, le Paralytique emportant son grabat. Les auteurs qui

© Frodoard, hb. EL, e. xvur; cf. Pardessus, pl. ret ir, à la fin du traité intitulé Théorie Diplomata, t. 1, p. 84. des sentiments agréables, 5° édition. * De Pouilly, Description d’un monument * Cf. Perret, Catacombes, t. T, pl. xzvur,

découvert dans la ville de Reims en 1738, xLvInt, XLIX, €. [E, pl. vir.

DE LA GAULE. bi hA9

ont parlé de la découverte, De Pouilly !,; Gérusez?, Liénard#, Jacob; ne se sont pas arrêtés à cette pensée; la beauté des fresques ainsi exhumées après tant de siècles leur a fait supposer qu'il s'agissait d’une sépulture païenne. Grand devint donc leur embarras pour s’expliquer comment les niches du prétendu columbarium n'avaient pas conservé les urnes cinéraires, comment, à une époque où l’on brülait les corps, des ossements non calcimés se retrouvaient dans la fosse ouverte au fond de lhypogée.

Je renverrai, sur ce point, aux discussions des écrivains dont je viens - de rappeler les noms, et, pour ne laisser dans l'esprit du lecteur aucun doute sur le caractère chrétien du monument, j'emprunterai à la planche publiée par De Pouilly la figure bien reconnaissable du Paralytique emportant son lit sur ses épaules®.

Déjà dégradées par les visiteurs dès l’époque de leur exhumation°, les fresques de Reims ont été détruites, vers 1809, avec la chambre sé-

* Théorie, etc., p. 337.

* Même ouvrage, p. 705.

* Description historique de la ville de Reims, p.92 et 102.

* Théorie, etc., pl. 1. Voir, pour les représentations analogues, Bosio, Rom. sott.

p. 83, 91, 97, 101,159, 233, 993, 295; Buonarotti, Vetri, tav. x, n° 1 et 2, etc.

En renvoyant à l’ouvrage de De Pouilly, je dois faire observer qu'à l'époque où ont été exécutées ses gravures, la figure d'Abraham, dégradée par le temps, avait subi une res-

tauration maladroïte qui lui avait enlevé tout caractère, (Liénard, dans Géruzez, p- 707, 708.) L’antiquité chrétienne nous a transmis plus d’un monument présentant, comme ici, le patriarche debout devant un autel où brûle le feu du sacrifice. (Bosio, p. 45,99, 231, 285, 295; Perret, Catac.

t. IT, pl. xx, ete.) L'état de dégradation que suppose le fait même de la restauration donne lieu de penser que le sujet où manquent Isaac, la main de Dieu et peutêtre aussi la victime , était sorti plus complet des mains de l'artiste.

° Théorie, etc., p. 347.

pylcrale qui les contenait!, Géruzez constate qu'autour de cet hypogée on avait trouvé « plus de 60 tombes à dos d’âne?,» forme qui mdique des sépultures chrétiennes$.

BAINSON.

Voir mes planches, n° 229.

VRSICINA VIVAT IN DEO DEFVNCTA ANNORVM XXV IN PACE DORMI AM ET REQYIESCAM

Je dois à l’obligeance de M. Paul Durand la communication de cette épitaphe récemment découverte à Bainson, près Châtillon (Marne), dans une ferme appartenant à M. Simonnet. On a trouvé au même lieu des médailles du moyen âge et de l’époque romane.

J'ai déjà signalé, dans les inscriptions, des emprunts faits aux antiques liturgies*. D’autres textes sacrés ont également fourni des formules à l’épigraphie chrétienne. Je crois reconnaître 11 une reproduction des paroles du Psaliniste : «In pace in idipsum dornnam et «requiescam, quoniam tu, Domine, singulariter in spe constituisti « me.»

! Géruzez, Descript. de Reims, p. 273, * Brower, Ann. Trev. t. I, p. 4o; L'abbé

27h. «Le mausolée était tombé, dit cet au- «teur, entre les mains d’un maçon qui l’a “laissé subsister dans son jardin pendant “plusieurs années, espérant en tirer parti; “mais, voyant que personne ne s’y intéres- «sait, il a fini par le démolir pour en avoir «les pierres.»

> Jbid.

Cochet, Norm. sout. p. ho7.

* Cf. ci-desêus, p. 28, et ma Dissertation n907

* 1v, 9, 10. Une inscription publiée par Maffei, Mus. Veron. p. 359, 2, rappelle les derniers mots de ce texte : HIG.REQVIES- CET.IN | PACE. FEDE. CVSTITVT } VS.

ILARVS, ete.

DE LA GAULE. x h51

Deux versets de Job! : « Scio enim quod Redemptor meus vivit, et «in novissimo die de terra surrecturus sum; Et rursum circumdabor «pelle mea, et in carne mea videbo Deum meum,» reparaissent sur un grand nombre d'épitaphes ?.

Les mots d’une inscription de Saint-Paul-hors-les-Murs : ..... qYl DEDIT ET ABSTVUT set nomen DOMINI BENEDIGum*, procèdent évidemment d’une même source“.

Des passages de la Genèse”, de la seconde Épitre à Timothée, de l'Évangile de saint Jean”, se retrouvent également dans une double légende de la basilique de Saint-Martin de Toursÿ, et sur une épitaphe de Vercelli®. J'aurai à parler plus loin de la forme optative que présente la double acclamation du titulus d'YVRSICINA*.

L’interversion que l’on remarquera ici dans le monogramme n’est pas sans exemples sur les marbres!!.

Chabouillet, Revue archéologique, t. VE, p. 350; — voir mes planches, n° 221. Le cabinet des médailles possède une bague d'or, de l’époque mérovingienne, trouvée, dit-on, à Vitry-le-François, et qui porte les

xIX, 2b, 96. * «Dominus dedit, Dominus abstulit :

* Murat. 18h41, 5, 1865, 1, 1899, 1, 1955, 1; Pellicia, Pohtia, t. I, p. 113.

Cette profession de foi se lit encore dans le testament de saint Perpetuus (Pardessus, Diplomata, p. 23, 24); elle sert de légende à un tapis mortuaire de velours noir attribué aux premières années du xvi' siècle. (Société française pour la conservation des monuments historiques , Raymond Bordeaux, Procès-verbal des séances tenues à Évreux en sep-

tembre 1845, p. 18.)

* Nicolai, Basilica di S. Paolo, p. 235.

«sicut Domino placuit ita factum est; sit «nomen Domini benedictum. » (Job. 1, 21.) *AXXNIH, À7° NHIVUTAO.

V, 20, 28; vI, 97, Lo.

* Voir mes Inscriptions n°* 177 et 179:

cf. encore S. Ambr. De virgims lapsu, c. vr.

éd. de 1682, t. IL, p. 4bo, et I Cor. vu, TRES * Pellicia, Politia, t. IE, p. 113.

"Voir ci-après, ma Dissertation n° 374.

!! Boldetti, p. 352; Perret, Catacombes, t. V,pl. vu, n° 11, et mes planches, n° 241.

h52 INSCRIPTIONS CHRÉTIENNES noms de BAVEVLFVS et d'HARICVBA:. La réunion de ces deux voca-

bles semble indiquer qu'il s’agit ici d’un anneau de fiançailles ?.

Voir mes planches, n° 241.