MONGIFI, BEL-AIR, LAVIGNY, SAINT-MAUR, LA BALME

363, 366, 367, 368 et 373.

Voir mes planches, n° 248, 259, 253, 251 et 254.

+ Les cimetières antiques de la Haute-Saône, du Doubs, du Jura, du canton de Vaud et du nord de la Savoie, ont fourni des bijoux chrétiens, damasquinés ? d’un caractère tout particulier. Ge sont des fibules

” Bold. 385 ; Rein. XX, 146; Vermiglioli, l'est de la Gaule, a été porté par plusieurs

Iscr. Perug. 1° éd. t. Il, p. 442; voir ci- personnages ecclésiastiques du v° et du vi.

dessus, Inscription n° 38, etc. siècle.

* Le nom de Veranus. fréquent dans # Je trouve, dans la VNotihia, l'indication

PA

portant des inscriptions ou des représentations symboliques, et dont la plupart me semblent appartenir à l’époque mérovingienne.

À Saint-Maur, près Lons-le-Saunier, on a trouvé deux agrafes, l'une avec le nom du possesseur, ONORATVS et le chrisme imparfaitement tracé !; l'autre réunissant, dans un même cadre, un sujet que je n’ai pu déterminer et l'image de Daniel debout et en prière entre deux lions qui lui lèchent les bras; autour est gravée une légende très-mutilée, où je lis les mots RENATVS DEACONVS VIVAT... CVM PACE ?? ANNVS CEN[TVM?*?| Daniel paraît y être à peu près nu, suivant le type tra-

ditionnel. Par une rare exception, il est vêtu * sur une fibule décou-

de trois ateliers de damasquinage, situés à Arles, à Reims et à Trèves. (Bocking, Notitia, Occid. p. 5o et 364, 365.)

? Ed. Clerc, La Franche-Comté à l’époque romaine, pl. vir et p. 65; voir mes planches n° 253. :

? Ed. Clerc, tbid. voir mes pl. n° 251.

Les mots IN ou CVM PACE, que je crois retrouver ici, ne s’inscrivaient pas exclusivement sur les tombes. On les remarque dans les légendes de quelques verres chrétiens :

HILARIS vivas cuM TVIS OMNIBV FELI- CITER SEMPER IN PACE DEI, Bold.

p. 514; CONCORDI BIBAS IN PACE DET, Buon, Vetri, Tav. V, n° 1; HILARIS VIVAS CVM TVIS FELICITER SEMPER REFRI- GERIS IN PACE DEIT, Tav. XX, n° 2.

* Parmiles nombreux monuments antiques qui représentent Daniel dans la fosse aux lions , je n’en connaissais encore que cinq sur lesquels le prophète ne füt pas figuré nu. Ce sont: 1° une pierre gravée de la collection Hamilton, reproduite par M. Perret (Catac.

tV,-plixvr,: n°8); s°un sarcophage de Ravenne, exécuté en 641 (Spreti, De origine et amplitud. Ravennæ , t. T, tav. vin; Ciampini, Vet. monim. t. IT, tav. nr et p. 7); 3° un médaillon de bronze argenté, de style

antique (Bottari, t. [, p. 26 et 27); 4° un . bas-relief, publié par M. de la Marre et qui ne paraît pas postérieur au v° siècle (Note sur un bas-relief trouvé à D’jemila, Revue archéol. du 15 juin 1849 ); 5° une lampe de terre, de fabrication byzantine, acquise par moi à la vente du cabinet de M. R. Rochette; sur ce monument, l'ange et Habacuc portant un pain accompagnent le sujet principal.

(Voir encore Perret, Catac. t. II, pl. xuur.) Les quatre premiers monuments, ainsi qu’une fibule de Lavigny dont je vais parler, et que la lettre de son inscription permet d’attri-

verte à Vuillecin, près Pontarlier!, et sur quatre autres de Severy, Arnex, Lavigny et Mongifi?. Dans ces compositions et sur deux autres autres pièces de Montillier et de la Balme, le saint est représenté debout entre les lions qui lui lèchent les pieds ou les bras?. L’agrafe de

Lavigny‘ porte l'inscription suivante : NASVALDVS NANSA T VIVAT DEO VTERE FELEX5 DANINIL'; celle de Mongifi?, quelques mots d’une

intelligence difficile, qui rappellent les déformations subies par les

légendes romaines sur les monnaies impériales de fabrication barbare. 1 en est de même d’une fibule du cimetière de la Balme, sur laquelle

buer au commencement du vi‘ siècle, montrent que, contrairement à l'opinion d'Émeric David (Histoire de la peinture, p. 59, 60), Daniel fut représenté vêtu, entre les lions, antérieurement au concile quinisexte. Je dis dansla Normandie souterraine , p.250, qu'en Bourgogne on remarque souvent, sur les plaques de bronze, un homme placé entre deux lions avec ces mots: « Dansel propheta. » Je n'ai pu savoir si M. l'abbé Cochet fait ainsi allusion aux monuments que je reproduis ou à des objets qui me seraient inconnus.

* Ed. Clerc. La Franche-Comté à l’époque romaine, pl. vu.

* Bracelets et agrafes antiques, par Fred.

Troyon, pl. x, n* © et 5; pl. m, n° 1 et 6, dans le t. IT des Mittheilungen der antquarischen Gesellschaft in Zurich. Le même sujet est encore reproduit sur une broche de Montillier, tav. 11, n° 3, et sur un fragment de même nature trouvé dans le Jura.

(D. Monnier, Ann. du Jura pour 1841, pl. 1).

# D. Monnier. Jbid. Gosse, Nonce sur d’anciens cimetières trouvés soit en Savoie, soit dans le canton de Genève, pl. nr, fig. 5.

* Voir mes planches, n° 252. Ce petit monumentestencore publié dans l’Aligemeine

Zeitschrift fur Geschichte, t. V, p. 272, et

dans le Magasin pittoresque, 1854, p. 276.

* La formule utere felix paraît montrer que cette fibule avait été offerte en présent. La même acclamation figure sur plusieurs objets antiques. (Visconti, Supellet. d’arg.

tav. xv; Muratori, 391,2; Spon, Miscell.

P: 297, n° 11; Buonarotti, Vetri,'p. 208; Ficoroni, Piombr, tav. 1v, n° 2 ; Gemme litter. p.54, 55; Fontanini, Discus votivus, p.55; Mommsen, Inser. Helo. p. 102; Cochet, Norm. sout. p.83 et 388. Voir, pour l’acclamation grecque correspondante, XP), utere, Ficor. Gemmeæ litter. p. 43, 4h; Buonarotti, Vetri, p. 193; Mém. de l’Acad. des inscr.

t. XIIE, p. 722, 2° série, et, dans le Bulletin archéologique de l’Athenœum français , 1856, p- 10, une pâte de verre de ma collection, portant les mots EIPHNH XPU), utere in pace?)

° Probablement DANIHIL pour Daniel; c’est l'indication du sujet. Je retrouve dans d’autres textes ce nom orthographié Danihel.

(Erchamberti breviarium , à la suite du Grég. de Tours de Ruinart, p. 1353 ; Pindemonti.

Sacre antiche inscrizioni, pl. v; Pardessus, Diplomata, , 45.)

7 Voir mes pl. n° 248. Ce bijou figure aussi dans la im° pl. du Congrès scientifique de la France, Besançon, 1841.

Là sont figurés deux personnages en prière !. Pour tous ces bijoux, que je n’ai pu voir et dont la partie trouvée en Suisse appartient au musée de Lausanne, j'ai suivi les copies publiées par MM. Clerc, Gosse et Troyon.

Je mentionnerai encore, en terminant cette note, d’autres fibules, qui, bien que sans inscriptions, n'en présentent pas moins un intérêt particulier pour l'étude de l'antiquité chrétienne. Ces pièces, provenant de même du Jura, de la Suisse et de la Savoie, portent des personnages en prière? et un autre sujet, qui semble être l'adoration de la croix ?.