AUTUN

Éduen numéro du 22 décembre 1839; — Pierquin de Gembloux, Lettre sur le Poisson-Dieu des premiers chrétiens; — Borret et Leemans, Het marmeren opschrift van Autun, dans De katholik, 1843, p. 325, 184h, maurt. p. 165; — Windischmann, Archiv für theologische Literatur, année 1849, p. 385-393; — le P. Secchi, Epigramma greco cristiano, etc., dans le Giornale Arcadico, t. LXXXIIT; — Dom Pitra, Annales de philosophie chrétienne, années 1839, 1840, 1841, et Spicilewium solesmense, t. 1, p. 54; — J. Franz, Christliches Denkmal von Autun, in-8°, 1841; — Edme Thomas, Histoire de l'antique cité d’ Autun , nouvelle édition,

* Hst. de Bourgogne, t. Î. p. 109. ration des fidèles aura plus tard déposé ses * Ce monument n’est pas antérieur à restes.

la fin du v° siècle; on ne peut donc y * On y voit le cerf, VA et 1Q accostant voir la tombe primitive de saint Andoche, le monogramme, et la croix semmée entre

qui fut martyrisé vers l'an 179, mais un deux colombes, symboles omis pour la pluprécieux sarcophage chrétien où la véné- part dans la gravure de l'Hist. de Bourgogne.

in-4°, p.240; — le card. Wiseman, Essays on various subjects, t. LL, p. 281 à 296; — Lingard, dans le Catholic magazine, janv. 1841, t. V; — Fr. Lenormant, Note sur un amulette chrétien, p. 6 et 7; Mémoire sur l'inscription d’Autun (extraits des tomes III et IV des Mélanges d'archéologie); — Dictionnaire d'Épigraphie, t. 1, p. 68; — De Voucoux, Orig. de PÉgl. Éduenne, p.95; — voir mes planches, n° 1.

Le polyandre de Saint-Pierre-l'Estrier, où ce monument a été découvert le 25 juin 1839, servait de lieu de sépulture aux gentils avant de devenir un cimetière chrétien, ainsi que le prouvent et les inscriptions païennes qui y ont été trouvées et le nom même’ qu'il porte encore!,

C'est à ce nom de polyandre que Grégoire de Tours me paraît faire allusion dans les mots suivants, dont le sens réel a échappé à son savant éditeur Th. Ruinart? :

«urbem Gallica lingua vocavit, eo quod ibi fuerint multorum hominum

« Coœmeterium apud Augustodunensem

«cadavera funerata 5. »

Dans un excellent travail consacré à l'inscription d'Aschandius. M. Fr. Lenormant a signalé cette particularité importante, que le titulus se compose de deux parties distinctes, un acrostiche de cinq

* Je n’ai pas encore rencontré sur les marbres ce mot Polyandrion. C'est à tort que M. Steiner (Cod. I. R. Rh. n° 663) enregistre comme antique une inscription latine

portant ce mot. Cf. Burmann, Anthol. t. IL,

p. 21. Je trouve dans un manuscrit de Beauméni, dont je vais avoir à parler plus loin, la note suivante sur les anciennes sépultures de Saint-Pierre-l’Estrier : «Comme «J'avois entendu dire que M. l'abbé de l'Épée «avoit fait des recherches en cet endroit «dont il avoit été très-satisfait, je parcou- «rus tout le canton et j'y trouvai encore plu- «sieurs sarcophages de pierre blanche et «dure autour de l’église, qui sont les restes “de ceux que ce même abbé de l'Épée ravoit tant admirés. J’appris du curé qui «n'assura qu'il en avoit vû plus de soixante,

“qui presque {ous sont dissipés, et que lui- “même en avoit vendu quatorze ou quinze «Jusqu'à un demi-louis la pièce, et qu'il sa- « voit que les acquéreurs ne les avoient achet- « téz que pour en faire des auges pour abbreu- «ver le gros bétail. Quand à ceux qui sont “encore autour de l’église, ce ne sont que «des auges sépulcrales fort simples de six à «sept pieds. » (Antiquités et monuments anciens du Bourbonnois, 1781; voir encore Millin.

Voyage dans le midi de la France, 1.1, p. 321, et le Spicilegium Solesmense ,‘t. I, p. 55, note 2.)

* Greg. Tur. éd. Ruinart, p. 964 , note B.

Le P. Lempereur n'avait pas été plus heureux (Dissertation sur les tombes antiques qu'on voit à Autun, p. 11).

* De gloria Confess. cap. Lxxur.

vers contenant une profession de foi chrétienne, mdubitablement an:

tique, puis six autres vers non acrostiches et formant épitaphe!. Tout

confirme 1@1 cette ingénieuse explication, que je ne puis qu'accepter :

sans réserve,

Le lecteur me saura gré d'emprunter au travail de ce jeune savant la restitution et la traduction du monument d’Autun.

IXEYOC OYPANIOY O6ION TENOC HTOPI CELNU XPHCAI AABUUN ZUHN ALBPOTON EN BPOTEOIC DECTTECIUUN YAATUN THN CHN PIAE BAATEO ŸYXHN YAACIN A€NAIOC TMAOYTOAOTOY COŸIHC CWTHPOC N'ATIUN LEAIHAEA AALBANE BPUUCIN ÉCOIE TTINE AABUN IXOYN EXUN TAAAJAIC IXEY XAPIZON JU APA AAAIU AECTOTA CUTEP EY EYAOI HHTHP CE AITAZOHAI ÉUC TO GANONTUN ACXANAEIE TATEP TU) KEXAPICLENE OYHU CYN JHTPI LAYKEPH CYN TE OIKEIOICIN EOICIN IXEYOC EIPHNH CEO LNHCEO TEKTOPIOYO

Acrostiche des cinq premiers vers : IXEYC «0 race divine de FIXOYC? céleste, reçois, avec un cœur plein de

* Le cardinal Wisemann avait pensé de même que la seconde partie de l'inscription était de beaucoup postérieure à la première ; il avait également reconnu que les cinq premiers vers étaient seuls acrostiches. Aux exemples de pièces acrostiches cités par M. Franz, p.36, et par le P. Secchi, p. 31, viennent encore s'ajouter plusieurs monuments épioraphiques. Voir ma Dissertation n° 8; Bosio, Rom. sott. p. k18; Bertoli, Antich. d’Aquil. p. 355; Marini, Arvak, p. 898; Gazzera, Îser. del Piem. p. 93; Letronne, Inscriptions de l'Egypte, t. W, p.155, etc.

* Il est certes à peine utile de m'arrêter ici à la signification mystique du motIXOYC.

si fréquent sur les inscriptions et sur les pierres gravées; il me suflira, pour la rappeler au lecteur, de lui mettre sous les yeux ces paroles d'Optatus de Milève -(Biblioth.

Patr. &. TV, lib. LT init.) : «... Piscis nomen «secundum appellationem græcam, in uno «nomine per singulas literas turbam sanc- «torum nominum continet IXOYC quod est «latine Jesus, Christus, Dei Fdius, Salvator «(Înooës Xprolds Osoù Yids Ewrp).» Je renverrai, du reste, à la longue dissertation

«respect, la vie immortelle «parmi les mortels; rajeunis ton âme, 6

«mon ami, dans les eaux divines, par les flots éternels de la sagesse + qui donne les trésors. Reçois l'aliment doux comme le miel du sau- «veur des saints!; prends, mange et bois, tu tiens IXOYC dans tes + Mains.

«IXOYC, donne-moi la grâce que je désire ardemment, Maître et

«Sauveur; que ma mère repose en paix, je ten conjure, lumière des «morts, Aschandius, mon père, toi que je chéris avec ma tendre mère «et tous mes parents, dans la paix d'IXOYC souviens-toi de ton fils

« Pectorius. » :

Le savant rédacteur des Annales de philosophie chrétienne a signalé, avec le P. Secchi, le nombre des témoignages donnés par notre inscription de la perpétuité de la croyance aux dogmes catholiques. En voici l’énumération, que j'emprunte à leurs textes : la divinité de N.S. J. C.; ses titres et ses noms de Sauveur, de Christ et de Jésus; la prédication des oracles évangéliques; lincarnation; la mention du cœur sacré de J. C.; l'antiquité et l'efficacité du baptême; l’eucharistie; l’'antiquité et l'authenticité des paroles sacramtentelles ; la présence réelle, l'antique usage de recevoir l'eucharistie sur les mains; la communion sous une seule espèce; l’effusion de la grâce par la prière; la prière pour les morts; la prière des morts retenus au purgatoire; la vision béatifique pour les justes; l’intercession des saints.

Peu de choses restent à dire sur un monument si savamment étudié: je bornerai donc ici mes observations à l’examen du huitième vers,

EY EYAOÏ HHTHP C6 AITAZOHAI UC TO BANONTUN Les mots LVX, LVMEN, que l’on rencontre à chaque instant dans

de Costadoni (Raccolta Calogeriana, t. XLX. Rom. XVE, 2, 15, etc.) L'emploi de ce mot d'op. 247), et au travail de l'abbé Polidori rigine évangélique, et que je n’ai pas encore

(Del Pesce come simbolo di Cristo e dei Cris- vu figurer sur les inscriptions grecques chrétiani), qui résument tout ce qui a été dit sur tiennes pour indiquer les fidèles vivants, me ce sujet si souvent traité. paraît prouver l'antiquité de l'acrostiche par

* Désignation primitive des fidèles. (Paul. lequel débute l'épitaphe d’Aschandius.

la Bible, tiennent une large place dans le vocabulaire chrétien. Le Christ avait dit : Evo sum lumen mundi?, et cette pensée reparaît souvent dans le Nouveau Testament®. Aussi, dans les vegs où saint Damase a réuni les noms donnés à N. $S., voyons-nous le mot LVMEN figurer en première ligne :

Spes, via, vita, salus, ratio, sapientia, LVMEN “.

Nous lisons de même, dans les Actes des Martyrs, ces paroles de saint Basilius : Lumen meum Chrisie5, et, dans les Acclamations que nous a conservées un manuscrit du Vatican : Christus vincit, lux, via et vita nostraS.

Dieu et le Christ sont nommés Jluminator par Lactance? et par Tertullien $; le titre d'Iluminatrix est aussi donné à la sainte Vierge dans les chartes du 1x° et du x° siècle°. Une monnaie d'argent de Tibère Constantin porte la croix avec les mots LVX MVNDI®; pour les chrétiens, limitation, le baptême, c'était encore la lumière, ainsi qu’en témoignent l'expression NéOPUTICTOC: et le mot ILLVMINARE, si commun dans les écrits du moyen âge ©. Cette lumière que la for donne aux vivants, la présence de Dieu la donne à ceux qui ne sont plus. Aussi la prière que Pectorius adresse à Dieu pour sa mère, €Y EYAO! LHTHP CE AITAZOHAI UC TO GANONTUN, se trouve-telle souvent formulée dans les textes chrétiens antiques. Ainsi, tandis que les monuments païens parlent sans cesse des ténèbres éternelles

‘ On sait que, de leur côté, les païens * Gori, Præfatio ad Sannaz. poemata, n'avaient employé le mot LVX au figuré que p. xc. comme une expression d'amour et de res- * Carm. VE, De cognomentis Salvatoris. pect. (Lup. Ep. Sev. p. 191-192; Orell. * Acta sine. p. 586, éd. de 1713. h877 ; Doni, ho7, 66; Mar. Jscr. alb. p.183 ; ° Ferrarius, De Acclam. p. 351. Spon, Mise. p. 297, n° 7.) Je possède une 7 Inst. div. VE, xvur. pâte antique, rubanée, qui porte l’accla- 5 Ado. Marc. IV, xvu. mation LVX : * Mar. Pap. dipl. p. 391 À.

: Banduri, Vum. émp. t. I, p. 658.

« Murat. 1819, 6; Osann. Syll. p. 156.

ET n° 178; cf. Suicer. h. v.

? Johann. VIT. 10. Cf. Ducange, k. v.

et profondes où dorment ceux qui ne sont plus’, on lit dans la Mémorre des morts : «Ipsis Domine et omnibus in Christo quiescentibus locum «refrigeri, lucis et pacis, ut indulgeas deprecamur; » et, dans le Sucramentarium Gelasianum : « ...….. ut digneris, Domine, dare ei locum luci- « dum, locum refrigerii et quietis?. »

Cette même idée du lieu de lumière où sont placés les élus se

formule dans ces vers d’une inscription de Vaison * :

TR RER SE VINCENTIVS AMBIT

HOS ADITOS-SERVATQVE DOMVM DOMINYMAQYE TYETVR À TENEBRIS-LVMEN PRAEBENS DE KYMINE VERO MIUTIAM SI FORTE ROGAS QYAM GESSERIT IUE PRESTITERITQVE BONIS POSITIS IN LVCE SYPERNA etc.

dans plusieurs épitaphes chrétiennes de Ttalie :

NVNC PROPIOR CHRISTO SANCTORVM SEDE POTITYS

{VCE NOVA fRVERIS KVX TIBI CHRISTYS ADEST *.

CYIVS SPIRITVS IN KVCE | DOMIRI SVSCEPTYS EST? AËTERNA TIBI LYX° etc.

et probablement sur un titulus mutilé de Lyon’.

! Grut. 655, 1, BIS‘HIC:SEPTENI- MECVM:NATALES:DIES | TENEBRIS:

TENENTVR ; 993, 5, VIATOR-NOLT-MIHI- MALEDICERE | NEQVEO:IN:TENEBRIS :

RESPONDERE,; 94h, 6, QVAE:CARVIT- LVCE-‘ET:TENEBRIS:SE : MISCVIT-ATRIS ; 950, 8, THALLVSA-HOC:TVMVLO : CON- DITA:LVCE CARET; Murat. 1384, 7, HEIC IACEO INFELIX ZMYRNA:PVELLA TENEBRIS; Fabr. ce. m1, n° 4ho, QVIS:

AB:AVRA | TE-IN:TENEBRAS:RAPVIT ; Donius, cl. 11, 183, HIC | IACEO‘IN-TE-

NEBRIS:G | VM SVCOCESSA:CONIVGE; cl..x, 79, HAEC IACET IN TENEBRAS; cf.

Forcellini. v° Nox et Tenebre.

* Mur. Lit. rom. t. 1, p. 749; tf. p. 760, 701, etc. C£ Cypr. de Mortal.; Paul: Nol. ep. xx, ad Sever. p. 143, ed. 1685 , ete.

* Voir ma Dissertation n° 492.

® Bosio, Rom. soit. p. 47.

* Mém. de lAcad. des inscript. t. XV, p. 4d5. .

Mai, Coll. vat. t. V, p. 450, n° 5.

7? Voir ma Dissertation n° 80.

On lit encore dans un testament de la fin du vint siècle : Pro anime meæ remedrum et lumen*.

Le P. Secchi est d'accord avec le savant D. Pitra pour faire remonter le vénérable monument d’Aschandius au commencement du ne siècle.

M. Fr. Lenormant le place à la fin de ce siècle ou au commencement du 1v°, en réservant l'antiquité du petit poëme acrostiche, qu'il attribue, avec raison, aux premiers temps chrétiens.

+ L’exécution de ce marbre, l'allongement, le peu de profondeur des lettres, les € et les € lunaires, la forme des À, À, À, les ( dépassant la ligne, me paraissent confirmer l'opinion du jeune savant?. La comparaison des manuscrits, des inscriptions et des pierres gravées, montrera que, bien qu'antérieur à l’avénement des empereurs chrétiens, le titulus d’Autun contient déjà les germes de toutes les déviations graphiques qui caractérisent les monuments du v° et du vi siècle.

J. Munier, Recherches et mémoires servans à l’histoire de l'ancienne ville et cité d'Autun, p. 26; — Edme Thomas, Hist. de l'antique cité d’Autun, éd. de 1846, p. 84; — Maffei, Gall. ant. p. 90, et Mus. Veron. Epist. dedicat.; — Muratori, 1864, 1, — Ladoneus, Augustoduni antiquitates, p. 9; — Gudius, 319, 18; — Ph. Mazochii, in causa Hilarü fide constituti actorum recensio, p. 31; — Sabbatinius, Epist. ad card. Besutium de Hilerü epigramm. p. 30; — Breval, Remarks on several parts of Europe, t. IT, p: 192; — Zaccaria, De usu inscript. christ. dans le Theologiæ cursus de Migne, t. V, p. 369; — Legouz de Gerland, Dissertations sur l'origine de la ville de Dijon, p. 84, et pl. IV, n° 1; — Rosny, Hist, de la ville d'Autun, p. 27h; — Ragut, Statistique du département de Saône-et-Loire, €. IE,

* Marini, Pap. dipl. p. 120. * En plaçant ce fait hors de doute, la per- * On remarquera ces deux derniers ca- fection de notre petit poëme atteste l’excelractères paléographiques dans une inscrip- lence de cette illustre école d’Autun, dont tion de lan 298, donnée par Buonarotti. E. du Boulay a rapidement tracé l'histoire.

(Vetri, p. 43.) (Hist. Uno. Paris, t. TL, p. 25 à 33.)

p. 392; — Münter, Sinnbilder und Kunstvorstellungen der alten Christen, p. 109 et Symbole ad interpret. Evang. Johannis, p. 8; — voir mes planches, n° 5.

EVÉRONIA LL...

fIUA ET M.

NAYFRAGIO.

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