PARVA TIBI SERVAN
SANCTORYM CN
On voit, au premier vers de ce fragment d'inscription, le nom au vocatif du chrétien NONNVSVS1, « HIC NONNVSE IACES. »
Admis après sa mort dans les chœurs des saints?, NONNVSVS avait, pendant sa vie, consacré ses veilles à chanter les samtes hymnes.
* NONNVSVS, ou plutôt NONNOSVS , est un nom peu commun; on le retrouve sur une inscription de saint Paul hors les murs, datée du consulat de lun des DECIVS, (Inser. Bas. S. P. XIV, 198.)
? Peut-être, à raison de la tendance des rédacteurs d'inscriptions métriques à s’emprunter souvent les uns aux autres des hémistiches et jusqu’à des vers entiers, pour-
rions-nous restituer au deuxième vers, d'après l’épitaphe de (Charles le Chauve :
SANCTORVMQVE CHORIS CONSOCIATE PIIS. (Voir Menestrier, Hist. cons. p. 249; De Lateyssonnière, Rech. hist. sur le dép.
de l'Ain, t. 1, p. 211.) Je reviendrai plus
loin sur ces imitations constantes. (Dissertation n° 4g2.) Une autre inscription parle des chœurs des bienheureux : HVNC TV
D'origine évangélique, cette coutume, dont l'existence est constatée à différentes époques, était une des pratiques de piété le plus en honneur chez les chrétiens. C’est dans les Actes des apôtres que nous en trouvons la première mention : «Media autem nocte Paulus et Silas “orantes, laudabant Deum ; et audiebant eos qui in custodia erant!.» Dans l’Ahsioria Francorum, le prêtre Gaton, faisant valoir ses titres à l'épiscopat, rappelle qu'il a rigoureusement observé cette pieuse coutume : « Nostis enim fama currente, me ab initio ætatis meæ semper «religiose vixisse, vacasse jejunüs, eleemosynis delectatum fuisse, con- «tinuas sæpius exercuisse vigilias, psallentio vero jugi crebra perstitisse «statione nocturna?.»
L’épitaphe de NONNYSVS, conservée dans la chapelle souterraine de Saint-[rénée, me paraît être le seul monument épigraphique qui témoigne en même temps de ces veilles et de ces chants pieux des premiers fidèles*.
Hist. de l'Acad. des inscriptions, t. XNIIE, p. 242; — De Boissieu, p. 550.
HIC REQUYIESCIT PASCASIA DVLCISSIMA INFANS QYAE VIXIT ANI DVOBVS MENS TRIBVS ET DIES X OBilT
CHRISTE CHORIS IVNGES COELESTI- tabli avec beaucoup de raison la leçon
BVS ORO (Bosio, p. 47). AEIMNHCTH, «semper memoranda , » ? XVI, 95. dans l'inscription de la vierge chrétienne * Greg. Tur. Hist. Franc. IV, ni. Cf Ptolémais, où Boldetti (Oss. p. 416) et
Greg. Opp. éd. de Migne, t. IV, p. 849, Muratori(1930, 2) avaient vu À YMNHCA
852; Basil. Homil. 13, in Psalm. 114; OEG, «quæ hymnos canebat Deo. » La for-
Fortun. De vita S. Mart, 1. IT, v. 261: mule AEIMNHETOS se trouve aussi dans
Selvagi, Ant. Christ. t. TT, p. 91, n. 7. ’épigraphie païenne. (Boeckh, 6301 ; Spon, * Corsini (Note Græcorum, p. 5) a ré- Voy.t. Il, p. 268.)
Ir FAL AVG HONGRIQ XIn ET THEGDGSIe X CONSS
«ci repose PASCASIA, douce enfant, qui a vécu deux ans, trois «mois et dix jours; elle est morte, le 1v des calendes d'août, sous le «x consulat d'Honorius et le x° consulat de Théodose. »
Cette inscription, aujourd'hui disparue, provient des ruines de l'ancienne église des Machabées. Celle de FLAVIVS FLORInus!, trouvée au même lieu, nous apprend que les fidèles qui y étaient ensevelis reposaient auprès des saints martyrs. Un pareil lieu de sépulture n'était accordé qu'avec une extrême réserve?; nous devons donc penser que PASCASIA, trop jeune pour avoir pu mériter cet honneur, était enfant d’une famille considérable, et que c'est à ce titre que ses restes avaient été placés dans le sanctuaire des Machabées.
La forme des O0 sur cette épitaphe, reproduite en copie figurée dans l'Histoire de l'Académie des inscriptions, n’est pas sans exemples sur les marbres ?.
La mention chronologique qui termine de titulus correspond à l'année 92.
Sidon. Apoll. Epist. IE, x; — Spon, Recherche , p. 50; — Colonia, Hist. lit. [°° partie, p.167; — A. Mai, Coll. Vat. t. V, p. 8h; —S. Paulin. Nol. Opp. édit. de 1685, Appendix, p. 94 et 104 ;— Em. David, Hist. de la peinture, p. 45, édit. de 1849; — Augusti, Beiträge zur christlichen Kunst-Geschichte und Liturgik , t. I, p. 1435; — Dusommerard, Arts au moyen âge, t. Il, p. 202 et 275; — Clouet, Histoire
? Dissertation n° 41. Campan. amphith. p. 164, 166 À, 170 À;
* Dissertation n° 492. Voy. litt. T° partie ,p. 163: Mommsen,[.R.N.
* Mar. Arv. 593. Boissonade, Holstent 7186; Correspondance manuscrite de Montepistolæ, p. 436. Les graveurs ont parfois faucon, t. Il, p. 62, à la Bibliothèque impéaussi confondu le D avec l'O. (Mazochi, riale, département des manuscrits.)
ecclésiastique de la province de Trèves, t. 1, p. 708 ; — Ed. Duméril, Mélanges archéologiques, p. 353; — Dictionn. d'épigraphie, t. T, p. 778; — De Boissieu,
QYISQYIS PONTIICIS PATRISQVE NOSTRI COLLAVDAS PATIENTIS HIC LABOREM
VOTI COMPOTE SVPPUICATIONE CONCESSYM EXPERIARE QYOD ROGABIS AEDES CELSA HITET HEC IN SINISTRYM AYT DEXTRVM TRAHITVR SED ARCE fRONTIS ORTVM PROSPICIT AEQVINOCTIALEM INTYS LYX MICAT ATQYE BRACTEATVM SOL SIC SOLKICITATYR AD LACYNAR fYLYO VT CONCOLOR ERRET IN METAULO DISTINCTYM VARIO NITORE MARMOR PERCYRRIT CAMERAM SOLVM FENESTRAS AC SYB VERSICOLORIBVS FIGVRIS VERNANS HERBIDA CRYSTA SAPPHIRATOS fLECTIT PER PRASINYM VITRYM KAPILLOS HVIC EST PORTICVS APPUICATA TRIPLEX fYLMENTIS AQVITANICIS SVPERBA
AD CYIVS SPECIMEN REMOTIORA CLAVDVAT ATRIA PORTICYS SECVNDAE
ET CAMPVM MEDIVM PROCYL LOCATAS VEXIT SAXEA SYLVA PER COLYMNAS HINC AGGER SONAT HINC ARAR RESVLTAT HINC SESE PEDES ATQVE EQVES REFLECTIT STRIDENTYM ET MODERATOR ESSEDORVM CYRVORVM HINC CHORYS HELCIARIORVM RESPONSANTIBVS ALELVIA RIPIS
AD CHRISTVM LEVAT AMNICYVM CELEVMA SIC SIC PSALUITE NAYTA VEL VIATOR NAMQVE ISTE EST LOCVS OMNIBYS PETENDVS OMRES QVO VIA DYCIT AD SALVTEM
Ces hendécasyllabes furent inscrits dans une église nouvellement élevée par saint Patiens', et que le P. Colonia croit être celle des Machabées. Les derniers traducteurs de Sidome Apollinaire, MM. Grégoire et Gollombet? et M. De Boissieu, acceptent cette opinion convenablement déduite et soutenue.
On remarquera la description de vitraux que contiennent les vers 13,1het155.
Nous voyons dans la lettre d'envoi de Sidoine Apollinaire, que deux autres poëtes, Constantius, son ami, et Secundinus, avaient écrit, pour la même basilique, des hexamètres qui figuraient près du grand autel“. Ces compositions, qu'il cite sans les transcrire, sont perdues aujourd'hui.
Le mot CELEVMA, employé au vingt-septième vers de la pièce, y désigne un chant de rameurs, comme dans les exemples qu'a réunis M. Rossignol5 dans son curieux Mémoire sur le chœur des Grenouilles d’Aristophane. Sirmond, aux notes duquel je renverrai pour la critique de notre inscription®, fait observer à ce sujet que les celeusmata des chrétiens étaient des chants à la gloire de Dieu.
* Voir, sur ce saint évêque, le Gall, christ. t. IV, p. 25, et Collombet, Vies des Saints du doc. de Lyon, p. 149.
* T. I, p. 234 et suiv.
* On peut consulter, sur ces vitraux coloriés, Émeric David, Hist. de la peinture au moyen âge, p. 38, qui, d'après un jpassage de Prudence, en fait remonter l’origine à l’époque de Théodose. Les plus anciens de ceux qui nous ont été conservés sont les vitraux donnés par un comte Arnold, en 999, à l’abbaye de Tegernsée, en Bavière.
(A. de Longpérier, Athenœum français, 1 853, p- 313.) Quoi qu’en dise Émerie David, Le.
les Romains connaissaient la teinture et la peinture du verre; ils exéeutaient par ce dernier procédé des portraits dont je possède un exemplaire.
*:xNamque ab hexametris eminentium « poetarum Constantii et Secundini vicinantia «altari basilicæ latera clareseunt. » ( Loc. cit.)
5 P. 11 et 12. Extrait de da Revue archéologique, 10° année.
6 P. 39, 33. Paris. m-/°, 1650.
M. De Boissieu donne d'intéressants détails sur les transformations successives de la basilique de saint Patiens.
Journal de Trévoux, 1731, p. 1616; — Maff. Gall. ant. p. 94; — Mur. 425, »; — Mém. de la Soc. arch. du midi de la France, t. I, p. 197; — De Boissieu,
HIC REQYISCIT BONE MEMORIAE PORCARIA QVAE MVYRDANA REUIQYIT ET TRADEDIT ANIMA DO VIXIT ANKIS XL OBIIT SHII KA FEBS Ps: IONIS
Si nous ne nous écartons pas de l’époque à laquelle appartient le plus grand nombre des monuments chrétiens de Lyon, la formule PC... IONIS, qui termine le titulus, le fait remonter à l'année qui à suivi le consulat de lun des deux Opilio, d’Asclépio, consul avec Johannes Gibbus, ou d’Appio, c’est-à-dire aux années 454, 500, 525 ou 5ho.
Je ne connais pas d’autre exemple de la formule TRADEDIT ANIMA» De0.
D'après le Journal de Trévoux, cette inscription, aujourd’hui disparue, a été trouvée avec quelques autres sur la montagne de Saint- Irénée. Jai suivi la copie de Maffei pour la dernière ligne.
Artaud, 2° Notice, p. ho; — De Boissieu, p. 597; — Comarmond, p. 61; — voir mes planches, n° 32.
