RON

Le mot KOCVS, employé pour TYMVY{YS, est aussi rare dans les inscriptions de la Gaule qu'il est commun dans celles de l'Italie; on rencontre, en effet, à chaque instant, dans la Roma sotterranea, les formules suivantes : LOCVS PRIMENI!, LOCYS GERONTI?, LOCVS VALEN- TINIS, LOCVS ASTERIIE, etc., ete., et souvent même le nom propre seul, au génitifs, le mot LOCVS sous-entendu, tant il est d’un usage ordinaire dans les catacombes.

MOMERIE est écrit ici pour MEMORIE, par une transposition qui n’est pas sans exemples °.

Je ne éonnais d'autre nom qui rappelle celui de PREKECTA, que le PROLECTVS rapporté par Gruter”. Ge nom ne sé trouvant, d’ailleurs, même parmi ceux des paiens, dans aucun des grands recueils épigraphiques, peut-être faudrait- il penser qu'il n'est qu'une corruption de celui de PROIECTVS, si commun chez les chrétiens, et qui s'écrit

| P. 154. notre sol, ne figure pas dans Boldetti. Je ne PA NSTE le trouve qu’une seule fois dans les inscrip- * Ibid. | tions en prose données par Bosio (p. 433). * P. 435. Cette expression parait donc 5 P. 213, 914.

désigner spécialement le mode de sépulture 5 Fabr. p. 38 D; Bold. 3492; Mur. 1949,

en usage dans les nécropoles chrétiennes de 3; Marini, Iscr. Alb. p. 30. Rome. Le mot TVMVLVS, si fréquent sur 71040, 7

souvent PREIECTVS:. Je reviendrai plus loin sur la signification particulière de ce dernier nom?.

Hi:

De Boissieu, p. 561; — voir mes planches, n° 22.

M. De Boissieu a relevé, dans les additions manuscrites faites par Artaud à un exemplaire de la première édition de sa Notice, l'esquisse très-rapide d’un titulus chrétien qui n’a pu être retrouvé. J’emprunte au beau livre du savant lyonnais le fac-simile de cette inscription, où je crois reconnaître le nom si répandu de PRIMVIVS à.

fAMVLVS DEL PRIMVLYS VIXIT ANN

$ {XXA IN BONO

HIC DEDITYS IN REUIGIONE REQYIEVI VDX£I EU SEPTEMB P C OPILIONIS Y CC

Un désordre évident règne dans la rédaction de cette épitaphe; la formule IN BONO, qui parait être ici la suite de VIXIT, semblerait plutôt devoir être le complément de REQVIEVIT; cette formule ne figure, en effet, sur les marbres chrétiens, que pour indiquer le repos de la tombe et non pour rappeler les vertus du défunt‘. Les parties douteuses que

* Bosio, 506; Bold. p. 477, 547; Marang. Cose gent. k57, etc., etc. «Nicolaus rImblot Augustodunensis Ecclesiæ præfeceus. .... sancti Leodegarii successores sic krecenset : PROIECTVS seu PRAEIECTYS, « HERMINARIVS, AVBERTVS.» (Gallia christiana ; t. IV, p. 355.)

? Dissertation n° 412.

* Je lis sur un marbre inédit, venu

d'Afrique et conservé à la Bibliothèque impériale :

PRINYASTDEUSIVACE VIRITANT-DPHNONARIS * AVGVSTE IN BONO REGRIGERES DVLCIS. Lupi, Ep. Sev. p. 11; ATTICE SPIRITVS TVS IN BONV. Mar. Acta S. Vict.

p.119; LERIVS VERECVNDYS ISPIRITVS

présentent la seconde et la quatrième ligne doivent sans doute être attribuées à des erreurs de copie.

Deux consuls ayant porté le nom d'Opülion, la date Post Consulatum OPILIONIS Vire Clarissime Consuls, nous laisse indécis entre l’année 454 et l’année 525.

En transerivant ici la mention FAMYLVS DEI qui se trouve au début de ce litulus, je dois faire ressortir un fait remarquable que révèle l'étude générale des inscriptions chrétiennes.

Il est évident, pour quiconque a lu les ouvrages des saints Pères, que le christianisme appelant à lui toutes les douleurs, toutes les souffrances, les esclaves et les affranchis devaient être en grand nombre parmi les fidèles. Aussi, et bien que, dès les premiers âges de l'Église, beaucoup de païens du rang le plus élevé aient été éclairés par la fort, nous voyons les chrétiens accusés, au mi siècle, de se recruter dans la lie du peuple, « Ultima de fæce?,» et saint Jérôme écrire encore : « Ecclesia Ghristi. .. de vili plebecula congregata est.» Tel avait été, d'ailleurs, lesprit de charité universelle dès les premiers âges de l'Église, car l’esclave Onésime fut converti par saint Paul lui-même, et nous lisons dans Tertullien, parlant de la propagande chrétienne : « Omnem sexum, ætatem, conditionem” et jam dignitatem, »

TVVS IN BONO. Fabr. VII, zx; SALO- NICE ISPIRITVS TVS IN BONV. Bold.

p. 418; SPIRITVS IN BONO. Rein. XX, 192; LAIS IN PACE ISPIRITVS IN BONV OQVESCAT. Perret, Catac. t. V, pl. 26.

* Prud. Contra Symm. 1. |; Act. sinc. éd.

de 1713, p. 83; Bosio, p.111, G.; Mosheim, De rebus christ. p. 468 et passim; Lami, De erud. apost. p. 355 et seq.; Greppo, Notes concernant les premiers siècles chrétiens, Trois mémoires relatifs à l’histoire ecclésiastique ; De Witte, Mém. sur Salonine, etc.

? Octavius, ce. vi.

* Comment. in Epist. ad Galat. cap. v, Opp. t. IV, p. 289.

Ep. ad Philem. Les expressions +de rCæsaris domo, ex Narcissi domo,» employées par saint Paul en parlant de ceux qu'il avait convertis à Rome dans les palais de Néron et de Narcisse (Philipp. IV, 29; Rom. XVI, 11), donnent à penser qu'il n’y avait pas parmi eux que des ingénus; cette formule se trouve en effet avec le nom d’un affranchi dans une inscription rapportée par Gruter (599, 8). L:FLAVI‘AVG:LIB:DE DOMV AVG.

5 J'aurai à revenir, dans cette Dissertation, sur la signification du mot conditio.

et plus loin : « Servum jam fidelem dominus olun mitis ab oculis re- « legavit EN

Faut-il préciser davantage? La vierge de Lyon, Blandine, sainte Félicité, compagne de sainte Perpétue?, Euelpis, Potamienne, Boniface *, tous ces courageux martyrs, étaient de condition servile *.

Malgré le nombre considérable d'esclaves et d’affranchis que nous savons avoir existé parmi les fidèles, il est toutefois constant que, sauf de très-rares exceptions, ni la mention de servus ni celle de hbertus, si communes dans l’épigraphie païenne, ne se rencontrent jointes au nom du défunt sur les inscriptions chrétiennes non douteuses”.

* Apol. I. «criptionem christianam, quæ 30 annorum ? Euseb. Hist, eccl. VE, 1. «et amplius spatio in sacris cœmeteriis mihi * Acta sinc. p. 59, 123, 283. “occurrit eum hac liberti conditione ex-

* Les noms chrétiens SERBVLVS (Rein. «pressa.» (Acta S. Vict. p. 136.) Dans le p.987), SERVVLI (Bosio, p.213), VERNA nombre si considérable des épitaphes chré- (Mus. Veron. 358, 192), VERNACVLA tiennes qui nous sont parvenues, je n'ai (Bold. p. 54), VERNACOLO (Bos. p. 408), encore rencontré que deux tituli portant la VERNACLA (Torremuz. 275, 66), BER- mention SERVVS ou LIBERTVS appliquée NACLE (Bold. p. 55), BERNACLA (Fabr. au fidèle appelé devant Dieu; je dois, à VIII, 140), attestent tout au moins que raison de leur rareté même, transcrire ici ceux qui les portaient n'étaient pas nés ces monuments :

de parents ingénus. Il est possible que le HIC SITVS NOTA

chrétien HERMEROS, dont nous avons l’ins- TVS SERVYS FIDE

cription (Fabric. Ant. mon. 216), ait été LISSIMV-S ge %°

un esclave, et qu'il en soit ainsi d’un grand A t I p.333.

nombre de fidèles dont les noms présentent une forme analogue, signe ordinaire de Ja condition servile chez les Romains.

* Ge fait matériel n’a pas échappé à Marangoni, qui écrit à propos d’une épitaphe grecque que je vais examiner plus loin :

«Fateor ego quoque hanc primam esse ins- Dans ces inscriptions, c’est le défunt qui

FLAVIANVS LIBERTVS IM PACE-DP-XHI