AN UP T)A
région uni
arha.
quatuor.
ha — nuv . bit . yum . bit . samas. constructor templi Diei , terapli Solis,
UT RUT RI . ma . la.
Larsam . ...
Cette inscription peut aisément se comprendre dans son ensemble ; en voici la traduction française : elle diffère peu de celle que M. Oppert a publiée dans son Expédition en Mésopotamie (t. I, p. 267). Il serait difficile, du reste, de la traduire autrement :
(' Hammourabi , roi puissant, roi de Babylone, roi des quatre « régions , constructeur du temple du Jour et du temple du So- «( leil, à Larsam.... »
II ne manque que les deux signes de la fin, qui sont pour n(»u> inintelligibles quant à présent ; le reste est assez clair, malgré le.s difficultés que l'on rencontre dans l'explication de quelques détails.
Le nom de Hammourabi n'offre rien de particulier. Nous retrouvons le monogramme royal accompagné d'un qualificatif J)À.\GA, Jinalogup nu qiialifirafif DALVM qur tinii< avons dojA
70 INSCKIPTIO^S
analysé. C'est un ailophone dont la forme assyrienne nous est donnée par une tablette du British Muséum cotée K 46 , publiée par M. Oppert [Mes., II, p. 96), et dans laquelle nous voyons que le mot DANGA est interprété par dannu. — Nous nous sommes expliqué sur ce mot ; nous n'y reviendrons pas. Nous passerons également sur les expressions roi de Babylone ; mais des difficultés sérieuses s'attachent au qualificatif suivant : roi des quatre régions. Les signes AN UP DA remplacent visiblement kiprat, puisque arba ne peut souffrir de difficulté ; mais , pour l'établir, il faudrait puiser à des documents qui ne sont pas à notre disposition.
Banuv est une expression phonétique parfaitement claire ; c'est le participe kalde bana, construire (en liébreu n:^); les inscriptions fournissent un grand nombre de dérivés de cette racine , et quelques-uns de ces dérivés sont traduits dans les inscriptions trilingues. Ainsi, par exemple, ihnu, 3*. pers. du sing. aor. kal traduit le perse ada dans les inscriptions de Darius et de Xerxès. C'est une des racines qui donnent les plus nombreux dérivés et dont la signification est la mieux établie.
Les deux lignes suivantes n'offrent pas de difficulté. La signification du signe que nous lisons bit est déjà assurée. La valeur idéographique du signe ^i résulte de la comparaison de tous les textes. L'inscription de Bisitoun (ligne 36 ) établit qu'il signifie jour. On le trouve quelquefois isolé, quelquefois accompagné d'un complément phonétique ; son expression phonétique pure se dit :
^t^ry et au pluriel ^ <t^
yu ^-^ um yu — mi .
C'est l'hébreu cv, jowr. La signification de ce mot ne saurait donc être douteusp; il ost bion certain qu'il s'jisif ici du fcnipk du Joui'.
bF. HAMMOlKAbl. 7^
Le second édiûce est le leniple du dieu Sunias; rideutiiicatiun de l'expression idéographique et de l'expression phonétique
mas
est appuyée par de nombreux exemples. Nous citerons, entre autres, les textes identiques des inscriptions dites des revers de plaque de Khorsabad (Comparez Botta, pi. 167 , 1. 23 , et pL 165, 1. 12). Il
en résulte clairement que le dieu "^ | se nommait en assyrien
le dieu Samas (en hébreu trcù*). C'est donc le Soleil.
La dernière ligne désigne évidemment la localité oii le temple était construit ; elle porte aujourd'hui le nom de Senkereh. Les trois signes qui servent à la désigner , dans notre inscription , se reproduisent fréquemment sur les briques de la Basse-Chaldée et dans les textes des derniers rois de Babylone. C'est une expression idéographique dont les inscriptions de Nabuchodonosor nous donnent la transcription ( W. A., pi. 65, 1. 11,1. 42):
La --^ ar — sa -^ am .
Nous savons ainsi que cette ville se nommait Larsam sous les rois du dernier Empire. C'était peut-être la ville queBérose nomme \<ji^tt.yyv. ou Aa'//«//a, ct qu'il douuc pour résidence à quelques-uns de ces rois d'uno époque anté-historiquc dont il nous a conservé le souvenir. Toujours est-il que c'était une ville riche et puissante, si on en juge par les résultats des fouilles de Loftus, qui nous ont fait connaître les ruines des palais et des temples que les rois Orcham, Pournapourias, Hammourabi y ont fondés et que Nabuchodonosor avait pu restaurer et embellir (Conf. Oppert, Mes., I, [.. 26H).
C. — La plus importante des inscriptions du Brilish Muséum est tracée sur une tablette qui a quelque analogie avec celle du Louvre ; seulement elle est d'une interprétation beaucoup plus difficile. Presque tous les signes doivent être pris avec leur valeur idéographique. Nous en donnons ici la transcription et la traduction, en laissant aux caractères leur valeur phonétique pour qu'on puisse bien apprécier les difficultés qui naissent du double rôle des caractères assyriens , et reconnaître combien la lecture des signes qui doivent être lus idéographiquement peut jeter de trouble sur les passages les mieux compris quand on se méprend Jsur leur rôle. Voici cette inscription :
t". Face.
AN MI . ZA RI BUT Kl.
DeaeTavat Zergoul(?);
NIN . MI . KUM . MA , NI . AN Kl A . NIN . LAL
Dominœ aquœ, ignis, terrœ, aeris; deœ mundi, dominœ justitiae
NIN . A NI . IR . Ha ^^ am — mu — ra — hi . Dominœ suse Hammurabi
KA MU M A . AN NA . AN IN KIT amicus Anu , Beli
îr:^ M 6=^ ^<< ^^ ^- ^
j9a — ga — ni . SI G A . AN UT
Dagan. nrinrntor Sama<
jti: jia:\j.\1(ji HAHi.
^^^ ^Ar>
riu . un jii ni
|)astni- irr;tti()>iis
lU I.lli Ixl RAM
addrator firiiius
.s'arru . DAN GA . s'arru rcx potens rex
