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prieur et curé, qui mourut le 26 octobre iBBy, après avoir vécu en celte abbaye pieusement et chastement l'espace de quarante-neuf années, Millin exprimait le vœu que ces dalles intéressantes fussent recueillies pour le musée des Petils-Augustins. Nous ignorons si celle de Nicolas Gousinot aura pu être sauvée. Quant à la première, Alexandre Lenoir en obtint la translation dans son musée. Elle y entra trop tard sans doute pour être classée; car elle ne figure pas dans les catalogues. A l'époque de la dispersion des monuments réunis aux Petits-Augustins, on eut l'imprudence de la déposer dans la cour d'entrée. Il nous semble la voir encore adossée à un pilier de la façade du château de Gaillon. Des ouvriers maladroits la heurtèrent un jour en remuant des matériaux : elle fut renversée et brisée en plusieurs moi'ceaux. Les débris en ont été rajustés avec soin sur une des parois de la cour demicirculaire qui précède le musée des études à l'école des Beaux-Arts. La Statislique mommentale de Paris^ contient une reproduction de cette tombe: si nous avons cru devoir la publier encore une fois, c'est que, au moyen de la photographie qui vient aujourd'hui en aide à la gravure, nous avons pu exprimer avec une rigoureuse fidélité quelques détails qui avaient échappé à fattention du premier dessinateur.

La présence du monument nous dispensera d'une description minutieuse. Nous pourrons la restreindre aux traits les plus essentiels. La finesse de l'architecture qui forme l'encadrement, l'élégance des chapiteaux, la déHcatesse des pinacles et des clochetons se reconjmandent assez par elles-mêmes, sans qu'il soit nécessaire d'insister sur leur mérite. Le personnage, dont l'effigie attire d'abord les regards, est vêtu du costume sacerdotal, faube et la chasuble. 11 paraît encore jeune. Sa tète, coiffée de l'aumusse, repose sur un coussin. Ses mains tiennent un calice à coupe hémisphérique. Ses pieds foulent un dragon^. Le bas de Faube, fétole, la chasuble et le manipule sont richement galonnés; on y voit des croix fleuronnées, des fleurs de lis, des

' Albert Lenoir, Statistique monummlale de Paris, abbmjede Sainle-Genevieve,\)\. xvm. ^ Conculcabis . . . draconem. Ps. \c, v. i3.

Cet emblème est d'un usage ordinaire sur les lombes des gens d'église.

PARIS. — ANCIENiNES ABBAYES. 363

palmettes, des quintefeuilles, des lions, des griffons, des coqs la crête levée, et dans plusieurs médaillons une petite sirène, à queue de poisson, tenant de la main droite un peigne pour démêler sa chevelure, et de la gauche un miroir. Le fond, sur lequel se détache l'effigie, est tapissé d'un côté d'une plante grimpante à clochettes et fleurs en rosace, de l'autre, d'une vigne plantureuse chargée de grappes.

Dans les niches et dans les intervalles de l'architecture de l'entablement, deux anges sonnent de la trompette et les morts sortent des tombeaux; Abraham porte dans son sein, sur une nappe, l'âme du

défunt'; saint Jean-Baptiste et saint Jean l'Evangéliste, désignés par leurs noms, accompagnent le saint patriarche. Saint Jean-Baptiste, vêtu d'une tunique de peau de bête, montre un agneau et prononce les paroles EGGE. AGINVS . DEL Saint Jean l'Evangéliste tient un livre fermé et une petite palme-; il a les pieds posés sur le dos de son aigle.

Les deux pieds-droits de l'arcade présentent chacun trois niches, où sont posées des figurines ainsi nommées, à la droite de l'effigie, lAQVET. S. ME... . S. MICHEL, à la gauche, ISABEAV. S. IULLIEN. S. ELOY.

Jaquet, en costume de bourgeois du xiv'^ siècle, le visage abattu, les mains serrées l'une dans l'autre, Isabeau, la tête tristement inclinée, les mains jointes, sont certainement des personnes de la famille du défunt, peut-être son père et sa mère.

Le saint personnage de la deuxième niche à droite est vêtu d'une robe de religieux; il porte un livre fermé et une crosse. Le nom est détruit. Nous avons pensé que c'était peut-être saint Mesme, disciple de saint Martin, qui fonda, dan la seconde moitié du v^ siècle, à Ghinon, un monastère où il mourut^.

Saint Michel, en longue tunique, armé d'une lance dont la hampe

' Voir l'inscription n° xxxi. — " Saint Jean l'Evangéliste portait, suivant la légende, une palme verdoyante aux funérailles de la vierge Marie; il pourrait aussi avoir droit à la palme pour son martyre à laPorte-Latine.

' Saint Mesme est vénéré en Touraine et en Poitou. Nous verrons plus loin que le chanoine défunt était du diocèse de Poitiers.'

se termine en croix et d'un écu à croix tréflée , triomphe d'un dragon renversé à ses pieds.

Saint Julien, probablement le guerrier martyr de Brioude, porte une main au pommeau de son épée et tient de l'autre un olifant, dont il va sonner comme un paladin du moyen âge.

Saint Eloi, en costume épiscopal complet, un livre fermé en la main droite, a pour attribut spécial le marteau, en sa qualité de patron des orfèvres, des serruriers et des maréchaux ^

Les deux anges qui sortent des nuées pour annoncer le jugement et les saints personnages placés dans les niches, au nombre de sept, sont tous nimbés. Conformément aux règles de l'iconographie sacrée, Abraham, saint Jean-Baptiste, saint Jean l'Évangéliste et saint Michel ont les pieds nus, tandis que les saints d'un ordre moins élevé, tels que saint Julien, saint Mesme et saint Eloi, sont chaussés.

Des quatrefeuilles, disposées aux quatre angles de la dalle, contiennent les emblèmes des évangélistes, l'ange, l'aigle, le lion et le bœuf. Au milieu de chacun des deux grands côtés de la bordure, une quatrefeuille encadre un petit écusson dont le blason s'est en partie oblitéré. Les armoiries soiit écartelées, Millin y a vu, aux premier et second quartiers, une tête humaine, et un semé de fleurs de lis aux deux autres. Ce que Millin a pris pour une tête nous a paru un château. Les fleurs de lis sont plus visibles. Les châteaux de Gastille et les fleurs de lis de France ont été employés fréquemment dans l'ornementation des xui*^ et xiv^ siècles à partir de saint Louis. Nous aurions donc ici, non pas des armoiries personnelles, mais un blason de fantaisie.

L'inscription, en belle capitale gothique, remplit la bordure. Une fleur de lis en précède le premier mot. La partie supérieure de la dalle a été un peu endommagée, et le nom patronymique a presque disparu. L'auteur de la Statistique monumentale de Paris a lu Disse; on pourrait aussi bien aujourd'hui lire Caise. Le défunt portait le prénom de Jean; ses deux patrons, le précurseur et le disciple bien-aimé.

' R. P. Ch. Cahier, Caractéristiques des saints.

le recommandent au patriarche qui reçoit les âmes des justes. Originaire du diocèse de Poitiers, il était chanoine et chancelier de l'église de Notre-Dame de Noyon; et c'est là le motif de la présence à ses côtés de saint Éloi, l'un des évêques les plus illustres qui aient gouverné cette même église. Sa mort arriva le 3 juin de l'an i35o, dans les derniers jours du règne de Philippe de Valois. La profession de foi, qui termine l'inscription, est tirée du livre de Job, chapitre xix, versets 25, 26 \ L'usage de l'inscrire sur des tombeaux remonte à la fin du xu'^ siècle. Voici ce que nous en dit le père du Breul, au sujet de l'inhumation à Saint-Victor de l'évêque de Paris, Maurice de Sully, mort en 1 196 : «De son temps plusieurs doutoient de la résurrection tf des morts : contre lesquels il fit escrire ce premier respond qui se cf dict en l'office des trespassez. Et ordonna qu'après son decez ce resfr pond escrit et estandu sur son cercueil fut veu de tous : afin que ferrrmément ils creussent la résurrection dez corps humains. Genebrard, cfau livre IV de sa chronologie sous l'an 1198, escrit que plusieurs trprestres à son exemple ordonnoient que après leurs decez semblable rf escrit fut mis en la fos,se sur leurs poitrines, -n

C'était une protestation contre une hérésie condamnée par l'Eglise^.

' Ce texte célèbre , souvent cité en faveur rfaô. Et rursura circumdabor pelle niea ,

du dogme de la résurrection de la chair, n-et in carne niea videbo Deum meum.

n'a pu être gravé dans son entier à cause tray. Quem visurus sum ego ipse, et

du défaut d'espace; il est ainsi conçu : "oculi mei conspecturi sunt, et non aiius;

n-aS. Scio enini quod redemptor meus rrreposita est heec spes mea in sinumeo.K

rrvivit, et in novissmio die déterra surrec- ' Le théâtre des Antiquitez, de Paris, iiy.U.

frturus sum : p. 4 9 5.

SAINTE-GENEVIÈVE

EMINENTISSIMO S. lî. E. CARDINALI

FRANCISCO DE LA ROCHEFO VCAVLD,

ANTIQVA ET PERILLVSTRI STIRPE ORIVNDO DOCTRINA, riETATE, ET OMNI VIRTVTVM GENERE CELEBEKRhVlO , PRIMVM CLAROMONTANO, DEINDE STLVANECTENSI EPISCOPO, ANTIQVyE REEIGIONIS, ET ECCEESI ASTIC^ DÎGNITATIS ACERRIMO DEFLNSORî, RERVM ËT CONSILIORVM PVBLICORVM IN GALLIA QVONDAM PRASIDI ET ADMINISTRATORI INTEGERRIMO, SVMMO GALUARVM ELEEMOSINARIO , ET OPTIMO PAVPERVM PARENTI,

RELIGIOSORVM ORDINVM AMANTISSIMO PATRONO,

REGVLARIS CANONICORVM SANCTI AVGVSTINI DISCIPLINA VINDiCI 'C RESTITVTORI ,

HVIVS DOMVS ABBATl RELIGIOSISSIMO,

AC MVNIFICENTISSIMO BENEFACTORI, HOC SVPEFSTITIS ET ATEKNI AMORIS AC OBSERVANTI.^: MONIMFNTVM TRISTI RELIGIONE MOERENTES POSVERVNT

ABBAS ET CANONICI REGVLARES HVIVS ECCLESIvt.

HIC tiTVLVM ABBATI/E QVEM ANTE IPSV. NEMO NISI ISTIVS DOMVS CANONICVS POSSEDERAT

H Vie El DEM FAMILIyE RESTITVIT.

OSSA EIVS IN SVBTERRANEO SPECV SACELLI INFERIORIS lACENT. OBIIT ANNO D.M.DCXLV. DIE FEIÎRVARII MIII. yETATIS LXXXVII.

Reqiiiefcat in pace Marbre noir.

François de la Rochefoucauld est une des plus imposantes figures du xvn^ siècle. Evêque de Glermont en 1 585 , à l'âge de vingt-sept ans, il devint successivement cardinal en 1607, évêque de Senlis en 1611, ambassadeur à Rome, grand aumônier de France en 1618, abbé de Sainte-Geneviève en 1619, président du conseil d'état en 1622. Il n'accepta le titre d'abbé de Sainte-Geneviève que pour introduire la réforme dans ce monastère, où l'ancienne discipline avait perdu sa vigueur. Au bout de quelques années, la régularité avait reparu; le titre d'abbé-coadjuteur était déféré, avec l'assentiment du

cardinal, à un illustre religieux, et l'abbaye devenait le chef-lieu d'une vaste association monastique connue sous le nom de Congrégation de France. La munificence et la charité de François de la Rochefoucauld se signalèrent par le renouvellement de la décoration du sanctuaire de l'église abbatiale et par la fondation de l'hôpital des Incurables femmes à Paris.

Le cardinal mourut dans un âge très-avancé, \e ik février i6/i5. Saint Vincent de Paul l'assistait à sa dernière heure. Son corps fut déposé dans le caveau de la crypte où était placé le tombeau de sainte Geneviève. L'abbé et les religieux lui firent ériger, dans la chapelle de Saint-Jean-Baptiste, sur le côté méridional du chœur, un somptueux tombeau de marbre, qui fut transporté, après la suppression de l'abbaye, au musée des monuments français^ et qui a été réédifié en 1817 dans la chapelle de la maison des Incurables. Une statue en marbre blanc, posée sur un cénotaphe de marbre noir, représente le prélat en prières, revêtu du majestueux costume des cardinaux; un enfant porte la queue du manteau ^. Ce monument remarquable est l'œuvre de Philippe Buyster, de Bruxelles, sculpteur du roi, dont il y a plusieurs ouvrages estimés dans les jardins de Versailles. Les pilastres, les guirlandes et les écussons qui accompagnaient le groupe principal ont disparu avec quelques autres accessoires.

L'épitaphe, autrefois ajustée au milieu du socle, se trouve encastrée maintenant dans le mur à une assez grande hauteur au-dessus du tombeau. Un nouveau déplacement menace encore une fois ce monument, depuis que l'établissement des Incurables a été transféré à Ivry, près Paris. Il serait cependant regrettable de le faire sortir de la chapelle dont la façade présente toujours le nom du généreux' cardinal et la date de la fondation :

Franc. Card. de. la. Rochefovcavld Aïïo. Dm". M. D. C. XXXIIII.

' Catalogues du musée des monuments ^ Albert Leiioir, Statistique monumentale

français, n° 178. de Paris, abbaye de Sainte-Geneviève , pl. xx.

CGXIV. — CCXV.

SAINTE-GENEVIÈVE