TOMBEAU DU CHANOINE ^TIENNE YVER

La gravure qui accompagne notre description représente, et nous avons tout lieu de croire que c'est pour la première fois, un des monuments les plus curieux de l'ancienne cathédrale de Paris. C'est le tombeau du chanoine Etienne Yver. Quelle que soit l'exiguïté des caractères des inscriptions dans la planche, qui d'ailleurs les reproduit avec une rigoureuse exactitude, nous pensons qu'il suffit d'en donner ainsi le texte dans son intégrité, et qu'il nous est permis de transcrire ici ces mêmes inscriptions sans tenir compte des abréviations nombreuses qui en rendent la lecture difficile.

Au pied du monument :

Anie hanc ytnaginem jacei Stephanus Yuer injure canamco Ucenciatus AutW Parisiensts et Rotkomagenm ecclesiarum canonicug Archidyacottus magnj caletj Domtnj nosirj Régis in sua parlatnentj curia consiUarius Oriundus de perona Nouiometisis diocesis * habeat deus quam ereauit animam eius hahet natura quod suum est Expectans Resurrectionem et vtriusque vitam eternam. Opportet enim corruptibile hoc induere incorruptioMm et mortak hoc induere immortaiitatem*, Ohiit anno dominj millesimo, cccc', li* vu' jnetisis februarij die vero vicesima quarta Orate pro eo

Devise des armoiries, répétée deux fois :

la mercj dieu

Sur le sarcophage :

Preocupauerunt me doiores mortis. Torrentes iniquiiatis conturbaueruMt me \ Nunc sum venais et non homo *. induta est caro mea putredine et

' Le diocèse de Noyon a été supprimé en ' S. Paul, Epitr, aux Coriuth, I. xv, 53.

1790. Përonne fait aujourd'hui partie du '^ Psaum. xvii, 5, 6.

diocèse d'Amiens. * Ibid. xxu 7.

sordibvs puluem cutis mea armt et contracta est \ Deus deus meus Respice in me et miserere mej* quia tibj peccauj et malum coram tefecj ^

Sur la banderole placée aux mains du défunt :

Non intres injueUcium cwn seruo tuo^ domine sed miserere mej. Nam imperfectum meum viderunt oculj tuj et in Ubro tua omnes scribetttur ^

Sur le livre du Christ :

Miserehor cuj voluero et ekmens ero in

Au-dessus de la tête du Christ :

Clamabant aller ad alterum \ Sancttts. Sanclus. Sanetus.

quem michi^ plaeuerit Exodj xxjiu" '.

Le monument sculpté d'Etienne Yver se dressait autrefois contre le mur occidental de la chapelle de Saint-Nicolas, qui était la septième au nord de la nef. Au milieu de la même chapelle, on lisait, en français, sur les bords d'une dalle qui n'existe plus, que là reposait vénérable et discrète personne maître Etienne Yver, licencié en décret, natif de Péronne , chanoine de l'église de céans et de celle de Rouen , archidiacre du Grand-Caux^, conseiller du Roi en sa cour de parlement, qui jadis feit faire cest tableau auquel est ung dieu en majesté^^, et qui trépassa le 2 4 février 1467, an de bisexte^K Les titres inscrits sur la tombe étaient les mêmes que ceux qui figurent dans l'épitaphe latine

Jobj vu, 5.

Psaum, Lxxxv, 16.

Ibid, L, 6.

Ibid. cxLii, 3.

Ibid. cixxviu, 16.

Michi, forme archaïque de mihii

Exode, XXXIII, 19.

haie, vi, 3.

* Un des six archidiaconës du diocèse de Rouen, comprenant une partie du pays de Gaux , Archidiaconatus magni ou majoris Caleti.

'° Charpentier. Description déjà citée de Notre-Dame.

" 1&68 (n. s.). Cette année était en effet bissextile.

rapportée ci-dessus. Etienne Yver était un personnage d'une certaine importance. H donna 200 écus pour la fondation d'un obit, et ce fut en vertu d'une concession spéciale du chapitre de Notre-Dame qu'il eut son tombeau dans la chapelle de Saint-Nicolas, au pied de l'autel. Deux monuments étaient ainsi consacrés à sa mémoire, l'un composé d'une tombe plate, l'autre, qu'il avait fait préparer lui-même, sculpté en relief et appliqué à la muraille. Environ trois siècles après, en 1762, le chapitre ayant décidé que la chapelle de Saint-Nicolas deviendrait désormais celle de la Pénitencerie, ce dernier monument fut enlevé pour faire place à un confessionnal, et transféré dans le vestibule qui formé l'étage inférieur de la tour du nord^ C'est à cette circonstance que nous en devons sans doute la conservation. Le lieu est obscur; les briseurs de tombeaux auront passé devant le monument sans le voir. On se contenta par prudence de gratter les armoiries, en prenant soin de les faire disparaître sans endommager la guirlande qui leur servait d'encadrement.

La sculpture du monument n'est pas excellente; on y retrouve toutefois encore le sentiment de l'art du moyen âge. L'ordonnance du sujet est conforme aux traditions anciennes, et les détails iconographiques qu'il présente peuvent donner lieu à des observations intéressantes.

Le monument se compose de deux morceaux de pierre, dont l'un, beaucoup moins grand que l'autre, ne dépasse pas la bordure placée au-dessus de la première inscription. Dressé contre le mur et fixé par plusieurs crampons de fer, il a de plus pour supports deux petites colonnes tronquées, polygones, montées sur des bases anguleuses. L'encadrement consiste en plusieurs rangs de moulures qui s'arrêtent latéralement sur des bases semblables à celles des colonnettes du xv^ siècle. Sous la bordure horizontale de la partie supérieure s'arrondit un arc cintré avec figurines dans les angles au-dessus de l'archivolte.

L'épitaphc, en neuf lignes, est gravée au-dessous de la sculpture,

' Gilbert. Description déjà citée de Notre-Dame.

entre deux couronnes de laurier enrubanées, qui contenaient les armoiries. Nous avons indiqué la devise tracée sur les rubans. Il ne reste plus aucune trace du blason. Un chevron, chargé d'une coquille et accompagné de trois molettes, y figurait autrefois, d'après M. Gilbert.

La bordure en saillie qui surmonte la première inscription sert en même temps de support à l'effigie qui représente le cadavre du chanoine entièrement nu , couché sur la terre, les mains croisées sur la région inférieure du torse, les yeux fermés, les cheveux hérissés. Le corj)s est très-amaigri. Des vers sortent des yeux, du nez, de la bouche, ou s'attachent aux membres pour les ronger. Un peu en arrière s'ouvre un tombeau, de forme oblongue et quadrangulaire, bordé de moulures, portant inscrits sur la face antérieure les lugubres versets qui expriment avec tant d'énergie les terreurs de la mort, les horreurs du sépulcre et l'unique recours du pécheur en la divine miséricorde. De ce tombeau on voit sortir, à mi-corps, comme au jour de la résurrection générale, le chanoine défunt, l'air suppliant, les mains jointes, entouré d'un suaire qui lui passe sur le bras gauche; les cheveux sont courts, le visage est imberbe. Une large banderole, repliée à chacune de ses deux extrémités, semble partir des mains et se prolonge en arrière. On croirait entendre sortir de la bouche du chanoine les paroles qui s'y trouvent tracées : il demande à Dieu de prendre en pitié sa misère et de ne pas entrer en jugement avec lui.

Deux puissants protecteurs, saint Jean l'évangéliste, et saint Etienne le protomartyr, se tiennent aux côtés du tombeau. Tous deux sont imberbes et nimbés. Saint Jean a les pieds nus, en sa qualité d'apôtre, tandis que ceux de saint Etienne sont chaussés. Saint Jean est placé à la tête du tombeau, en face de son protégé; son costume se compose d'une longue robe et d'un manteau agrafé sur le milieu de la poitrine. Il étend la main gauche vers le chanoine; sa main droite tient un ralice, à pied polygone et coupe hémisphérique, d'où surgissent deux têtes de coiileuvrf's. Cet attribut rappelle que le saint apôtre n'échappa que par miraclf^ à un poison mortel déjà versé dans son breuvage. Saint Etienne, à la fois le premier des diacres et des martyrs, est vêtu

d'une aube et d'une dalmatique fendue sur les côtés. Le bras gauche porte le manipule, et la main tient un gros livre, fermé par deux attaches, sur lequel sont posées deux pierres en souvenir de la lapidation du saint. Le bras droit s'étend vers le défunt. Des galons, des franges et des glands décorent le vêtement du saint diacre.

Il semble que saiiit Etienne, en son titre de patron d'Etienne Y ver, avait droit ici à la place d'honneur ; elle a été donnée à saint Jean , pour lequel le chanoine professait sans doute une dévotion particuHère.

Nous venons de décrire deux effigies d'Etienne Yver. L'usage de représenter les défunts, d'abord comme gissanty puis comme priant, devient fréquent à partir du xv*^ siècle. Nous pourrions en citer de magnifiques exemples sur des tombeaux de la renaissance. Louis XII , François I**, Henri II sont ainsi figurés à Saint-Denis. Cet usage n'a cessé que dans le cours du \\\f siècle.

Le Dieu en majesté, que fit sculpter Etienne Yver, ainsi que le rappelait l'inscription disparue dont nous avons parlé, apparaît dans la partie supérieure du monument. Juge des vivants et des morts, le Christ est assis au milieu d'une gloire toute formée de rayons flamboyants, les pieds nus et posés sur un globe, la tète couronnée d'épines et entourée d'un nimbe que traverse une croix pattée. Un manteau jeté sur les épaules, et retenu sur la poitrine par une riche agrafe, s'ouvre laissant les bras et le torse à découvert, pour revenir ensuite se draper sur les genoux et sur les jambes. Les cheveux sont longs; le visage est barbu. Deux épées sortent de la bouche; c'est ainsi que le Fils de l'homme se montre dans la vision de saint Jean. Le main droite bénit ; la main gauche tient un livre ouvert, où se lit un texte de l'Exode dont la Bible de Sacy donne en ces mots l'interprétation : Je ferai miséricorde à qui je voudrai, fuserai de clémence envers qui il me plaira, paroles sévères et redoutables, qui laissent peu de place à l'espérance.

Les mains du Christ ne sont pas placées de manière à permettre d'en voir les stigmates ; les plis du manteau recouvrent la plus grande partie des pieds, et le côté droit ne présente aucune trace de blessure.

Au delà des rayons de la gloire s'étend une nuée toute peuplée

d anges. 11 y en a onze de chaque côté du Christ. La nuée les enveloppe, ne laissant à découvert que leurs ailes, leurs têtes et leurs mains jointes. Leur attitude exprime ladoration. Ils chantent en chœur ie trisagion du prophète Isaîe, gravé sur une banderole que deux autres esprits célestes déploient aunlessus de la tète du Christ. Il y a encore quatre anges un peu plus grands que les premiers, deux audessous de la nuée, et deux dans les angles supérieurs du monument. Ceux-ci sont vêtus de tuniques flottantes, et soufflent avec force dans de longues trompettes pour convoquer les trépassés au dernier jugement. Aucun de ces anges n'est nimbé.

Les textes bibliques gravés sur le monument ne sont pas tous rigoureusement conformes à la Vulgate; on leur a fait subir quelques modifications, d'ailleurs très-légères, pour les adapter les uns aux autres. Disons aussi qu'il est assez rare encore au xv^ siècle de trouver, à la suite d'un texte, l'indication du livre et du chapitre, comme elle est ici donnée pour celui qui appartient au chapitre xxxui de l'Exode.

Les inscriptions du tombeau d'Etienne Yver ont été publiées dans l'ouvrage déjà cité de M. Gilbert, mais avec de nombreuses inexactitudes.

^elKeur« les îopetî et cJû^ îe le^te feaoô timi letm; Caire îrtre et c^atiter atoutioure $ W<fe^ et tvSsm îe cueut îe laîiicie eglFç fittfuo Jo* îe Cameirp bure îe (eptleum îeuât Imtroit îr lametTe qp te Met alautel et ^xipçî\k Carnet betns Veni Creator (pintu$ bepzo&atKs et ozaxCoud aecmdumeee et ap2e$lepateruo(lertrlatf me((ie bmmt uot) (eeuxilmTn irccata oomitie ne toetraoe-ns €t aî)Tuua nos a^jauUe \jot5t i?(wr et atetttum îe lame îi? (m<U^ toze tearî) ^t îr <U^ i^iearetotrap (j5ueçueuîep^cl)apçdlaïDîelaîfejgt?Trioçeiw tfenteliure$ttnnrDîe^eme$ley taïioq?^îç ettranl^Dae; a loffice îeGf etifaus îe cueur p^ leturetero îe laîf ftniîacm et autres eiar^es îeclairees es IrB îelaîf {imîiadîi pa((ees çîeuât Pb^W^ eotjieieau etje^aiï atvjprarD notë§ ou cbtéîîeça;iis le hnà>p Ceijielme To' îe tumibze xml ctaq cens fo^xte m% .

Pierre. — Haut. o",76; larg. o",73 '•

Le monument est aujourd'hui déposé dans le chantier de l'église ; nous n'avons trouvé aucune indication sur la place qu'il occupait autrefois.

' A la cinquième ligne, le graveur de l'inscription o écrit oraisous au lieu de oraisons.

àO INSCRIPTIONS DE LA FRANCE.

La gravure au trait qui surmonte Tinscription représente maître Pierre Bonny, chapelain de Notre-Dame, assisté de son saint patron, et priant à genoux aux pieds de la Vierge. La scène se passe sur un tertre qui peut figurer le Calvaire. Pierre Bonny est vêtu d'un surplis avec le rochet par-dessus; son bras gauche porte laumusse. Saint Pierre nimbé, en robe et manteau, se fait reconnaître à la grosse clef qu'il tient des deux mains. La Vierge, nimbée, assise, la tête ^entourée d'un voile, soutient le corps de son Fils, récemment détaché de la croix. Le Christ est nu ; un linge lui recouvre les reins ; ses pieds, ses mains et son côté droit portent les stigmates de la Passion. En arrière de ce groupe s'élève une croix simple , formée de deux grosses poutres équarries, avec une saillie pour le titre. L'artiste a omis d'inscrire, suivant l'usage, une croix dans le nimbe du Sauveur.

L'emploi des caractères gothiques, à la date de i56â, qui est celle de l'acte relaté dans l'inscription, atteste la persistance des usages anciens. L'Eglise conservait volontiers les formes du moyen âge, au moment même où celles de la renaissance en prenaient partout la place, dans l'épigraphie aussi bien que dans l'architecture. Nous lisons dans l'inscription que, par acte passé le lundi 16 novembre 1862, devant Philippe Cothereau et Jean Angirard, notaires au Châtelet de Paris \ maître Pierre Bonny, chapelain de Notre-Dame, céda et transporta une rente de 3o livres tournois à l'office des enfants de chœur de ladite église, à la condition que MM. les doyen et chapitre feraient dire et chanter à perpétuité par les maître et enfants de chœur, chaque samedi à sept heures du matin , avant Yintroit de la messe qui se célèbre à l'autel de Saint-Denis, le Vent Creator, le De profundis et oraisons accoutumées, et, après le Pater, le Domine non secundum, le Domine ne memineris et YAdjuva nos, pour le repos de l'âme du fondateur et de celle de son oncle, maître André Bérard.

^ Le notariat de Paris ressortissait autre- capitale , ia Chambre des notaires a-t-e]le

fois à la juridiction du Châtelet. Aussi, maintenu sa résidence sur un des côtés

nonobstant ie renouvellement presque com- de la place qui a succédé au siège de cet

plet des vieux quartiers du centre de la ancien tribunal.

PARIS. — ÉGLISE MÉTROPOLITAINE DE NOTRE-DAME. à\

Personne n'ignore que le Veni Creator est i'hynine de la fête de la Pentecôte et des messes du Saint-Esprit. Une oraison lui sert de complément, et le De profundis, dont nous ne connaissons que trop le funèbre usage, est aussi suivi d'une prière pour les défunts. Celle que Pierre Bonny avait prescrit de réciter après le Pater de la messe de Saint-Denis est moins usitée. Elle se chante, dans les temps de pénitence et de calamité, aux saluts du saint sacrement. Les trois vei*sets dont elle se compose sont ainsi conçus :

rr Domine, non secundum peccata nostra faciasnobis, neque secun- (T dum iniquitates nostras rétribuas nobis.

T Domine, ne niemineris iniquitatum nostrarum antiquarum; cito cr anticipent nos misericordiae tuae, quia pauperes facti sumus nimis.

r Adjuva nos, Deus salutaris noster, et propter gloriam nominis tui, «Domine, libéra nos, et propitius esto peccatis nostris propter nomen frtuum. ^

La chapelle de Saint-Denis se trouvait à Notre-Dame, près de l'entrée du bas côté du chœur, dans le croisillon septentrional.

Les chapelains formaient un corps très-nombreux ^ qui ne faisait point partie, du chapitre, mais qui était chargé du service des fondations dans les diverses chapelles de la cathédrale. Les enfants de chœur, au nombre de douze, recevaient, sous la surveillance d'un maître spécial, l'instruction musicale et religieuse qui leur était nécessaire. C'est ce qu'on nomme encore aujourd'hui la maîtrise. 11 est peu de diocèses qui ne possèdent une institution de ce genre. La maîtrise de Paris était autrefois en grande réputation ; elle a formé un certain nombre d'organistes et de chanteurs devenus célèbres.

* On en comptait cent vingt-sept du temps du P. Du Breul.

Reginaldvs -De B(eavne) '

SENONEN GAL'ET GeRM'PrIMAS QVONDAM • ArCHI ' BiT • SACRiC (Ml)LITIi€ EQVES InSIGNIS SeCRETI

oRis Consilh-Senator-Ampl-nec NON Invictiss-Gall-RegisHun • ToTi vsQz • pRANciit • Ehlemo

(Sin-)Magn OBIIT-yKAL-OCT-AM6(o6)

^TATis • s Vit • 79 • Req • In P a ce

Plaque de cuivre. — Haut. o^îiS; lar|T. o",! A.

Renaud de Beaune était le second fils de Guillaume de Beaune, général des finances. Il naquit en iBsy, l'année même où son aïeul Jacques de Beaune, baron de Sambiançai, surintendant des finances, fut pendu au gibet de Montfaucon. Après avoir successivement rempli les fonctions de conseiller au parlement de Paris, de président aux enquêtes et de maître des requêtes, Renaud de Beaune quitta la magistrature pour l'église. En 1 568 , il était évêque de Mende, archevêque de Bourges en 1 58 1 , grand aumônier de France en 1 69 1 , archevêque de Sens en 1596. Dévoué au roi Henri IV, il reçut l'abjuration de ce prince à Saint-Denis, le 2 5 juillet 1598, et lui donna l'absolution. Son empressement à lever leis censures portées contre le roi lui fit encourir la disgrâce du pape Clément VIII, et ce ne fut qu'en 1602 qu'il parvint à obtenir ses bulles pour l'archevêché de Sens. Il mourut le 9 5 septembre 1606, à l'âge de soixante et dix-neuf ans; son corps fut inhumé dans le chœur de Notre-Dame. La table de marbre noir posée sur sa sépulture présentait une inscription latine qui se trouve rapportée dans la plupart des anciennes descriptions de Paris. En 1711, les fouilles entreprises pour l'établissement d'un caveau archiépiscopal

' Les lettres et chiffres places entre parenthèses ont été ronges par la rouille sur le mëtal.

et ie renouvellement complet du pavé du chœur causèrent la suppression de toutes les épitaphes et dalles funéraires qui couvraient le sol de cette partie de l'église. Dépouillées désormais de tout signe extérieur, les sépultures du chœur échappèrent, en 1 798 , aux recherches des violateurs de tombeaux. Aussi furent-elles, pour la plupart, retrouvées intactes en i858, au moment où fut commencée la construction d'un caveau plus vaste que celui qui existait précédemment. Plusieurs cercueils de plomb furent alors recueillis, entre autres celui de Renaud de Beaune et ceux des archevêques Pierre de Marca, Hardouin de Péréfixe de Beaumont et François de Harlai de Champvallon. Des plaques de cuivre armoriées, portant de courtes inscriptions, étaient fixées sur les cercueils. Nous n'avons pu relever que les deux épitaphes de Renaud de Beaune et de Hardouin de Péréfixe. Les cercueils d'archevêques retrouvés sur divers points de l'église ont été réunis et déposés ensemble dans la nouvelle crypte, le jour de l'inhumation du cardinal Morlot, 8 janvier i863. Renaud de Beaune, archevêque de Sens, mort avant l'érection du siège de Paris en archevêché, avait droit, en sa qualité de métropolitain, de prendre place au milieu des prélats parisiens; ses restes reposent aujourd'hui dans le même caveau. L'épitaphe de Renaud de Beaune est d'une lecture facile. Les abréviations qu'elle présente ne demandent pas d'interprétation particulière. Elle rappelle que ce prélat était archevêque de Sens, ancien archevêque de Bourges, chevalier de l'ordre du roi, membre du conseil privé, grand aumônier du très-victorieux prince Henri IV et de toute la France. Les archevêques de Sens ont porté jusqu'à nos jours, en dépit de longues contestations, le titre de primat des Gaules et de Germanie, en vertu d'une concession du pape Jean VIII à l'archevêque Anségise, en 875.

Aâ

Cy gist le Corps de fëu M? François Lauocat, viuî ConV Aumônier du Roy, Abbé de l'Abaye de Nre Dame d'Homblieres , Chanoine de l'Eglise de Paris, qui decedà* le 16! lanuier [646. Aagé de 49 ^"s.

Plaque de cuivre. — Haut. o"',i 1 ; iai^. o",92.

La découverte de la sépulture de François Lavocat et de celles de plusieurs autres chanoines, dans le transept de la cathédrale, a été amenée par les travaux d'établissement du calorifère de Téglise, en i863. Les épitaphes extérieures n'existaient plus depuis le renouvellement du dallage des nefs et du transept, commencé en 1769 et achevé en 1775. L'inscription qui précède et quelques autres qui suivront étaient gravées sur des plaques de cuivre fixées, d'après l'usage, sur le plomb des cercueils. Elles se trouvent déposées provisoirement dans le bureau de l'agence de Notre-Dame. François Lavocat, conseiller aumônier du roi, chanoine de Paris et visiteur de l'Hôtel-Dieu, était le vingt-huitième abbé d'Homblières. Son corps fut inhumé à Notre- Dame, et une longue épitaphe y fut consacrée à sa mémoire; on déposa son cœur dans la chapelle de l'Hôtel-Dieu. L'abbaye d'Homblières, de l'ordre de Saint-Benoit, située près de Saînt-Quentin , diocèse de Noyon , avait été fondée, vers le milieu du vu® siècle, pour des femmes, qui furent remplacées, au x*^ siècle, par des religieux. Le revenu de l'abbé s'élevait à environ 8,000 livres ^

* Va est accentue. — * GalL chr. L IX, col. 107/i, 1078.

Itb

Cy GlST LE CORPS DE DEFFVNCT M».* MÎCHEL LE MASLE PRIeVR DES ROCHES CONSEILLER DV ROY EN SES CONSEtLS D'ESTAT ET PRlVÊ CHANTRE ET CHANOlNE DE l'eGLÎSE de PARIS DECEDE LE 25 FEVRIER 1662 A AGE DE 74 ANS 6 MOlS

PRlEZ DiEV POVR SON AME

Plaque de cuivre. - Haut. o"\îii ; larg. o",«5.

La sépulture de messire Michel Le Masle a été retrouvée dans les mêmes circonstances que celle du chanoine Lavocat. Ce personnage exerça longtemps les fonctions de secrétaire des commandements du cardinal de Richelieu. On lui donnait aussi le titre de surintendant de M<^ le cardinal. Il était au service de Richelieu avant 161 5. Le cardinal lui céda le prieuré des Roches, près de Fontevrault. (ju'il possédait étant évoque de Luçon. Vers i633, Michel Le Masle devint chantre et chanoine de l'église de Paris. Sa qualité de chantre lui donnait la direction des petites écoles parisiennes. Il prescrivit, c'est Félibien qui nous l'apprend ^ aux maîtres et maîtresses de recevoir et de traiter les enfants de la religion réformée avec pareille humanité et douceur que les enfants catholiques, sous peine de destitution. En 1661, il figurait 3ur l'état de MM. du conseil du roi. Il survécut environ vingt ans au cardinal, dont il avait toujours conservé la confiance ^.

' HisUnre de Paris, t. III.

* Collection de» documente inédite, Inetructione diplomatiquen et papiers d'État du

cardinal de Richelieu, recueiHis et publiés par M. Avenel.

Michel Le Masle était un des bienfaiteurs de la cathédrale. Il donna quatorze pièces de tapisserie, représentant la vie de la Vierge, qui avaient été exécutées d'après les cartons de Philippe de Champaigne, et dont l'acquisition lui coûta Û2,ooo livres'. Il fit aussi décorer de marbres, de dorures et de sculptures la chapelle de Saint- Ferréol, qui passait autrefois pour une des plus belles de la cathédrale ^. On y voyait au vitrage les armoiries du donateur et celles de son patron, le cardinal.

En i6û6, Michel Le Masle enrichit la Sorbonne d'une précieuse collection de livres; il pourvut en même temps, par la cession d'une rente sur l'hôtel de ville de Paris, à l'entretien d'un bibliothécaire et à l'achat de livres nouveaux. Les sorbonnistes reconnaissants placèrent dans la principale salle de leur bibliothèque son portrait en pied en face de celui du cardinal de Richelieu, le restaurateur et le bienfaiteur de leur maison ^.

La plaque de cuivre du cercueil de Michel Le Masle ne présente aucun détail sur lequel nous ayons à insister. On pourrait seulement remarquer que le graveur y a tracé plus de lignes que le texte n'en a rempli. Chaque ligne se compose d'un espace circonscrit par deux traits paralli^les.

Nous trouverons plus loin, parmi les monuments épigraphiques de l'église de Longpont (ancien diocèse de Paris et doyenné de Mont- Ihéry), une inscription qui nous prouve que le prieur des Roches était aussi prieur de Longpont, et qu'il fit faire, en 1661, la translation des restes de la fondatrice de ce monastère.

* Ces tapisseries étaient employées à la décoration du chœur, les jours de grandes fêtes, avant le renouvellement du chœur par Louis XIV.

^ La chapelle, fondée, en iSa/i, par Hugues de Besançon , alors chantre de Notre- Dame, et depuis évêque de Paris, en l'honneur de saint Ferréol, premier évêque de

Besançon, et de son frère, saint Ferrutien, diacre, tous deux martyrs au m' siècle, était la quatrième du chevet, au nord, a la deuxième travée après la porte Rouge.

^ Histoire générale de Paris (collection Haussmann). — Les anciennes bibliothèques de Paris, par Alfred Franklin, t. I, p. a 66 et suiv. Impr. impér. 1867,

PARIS. — ÉGLISE MÉTROPOLITAINE DE i\OTRE-DAME. 47

Cy Est le Corps D'Illvstrissime ET Reverendissime Pere en Diev M^ Hardovin de Perefixe

DE BEAVMONT ArCHEVESQVB

DE Paris Chancellier et commandevr des ordres dv Roy cy devant Preceptevr de

SA MAIESTÉ DECEDE LE PREMIER

lOVR DE IANVIER 167I A TROIS HEVRES