BENE

D'après l'original (Dépôt du Colisée).

Var. — OMNIBVS à la 7° lixne, chez SANSAS.

Descr. — Assez bonnes lettres, nettes, bien gravées et régulières, hautes de 0,05. — € Caractères du meilleur modèle », disait SANSAS.

Autel en pierre, quadrangulaire : la base manque, le couronnement est en partie

Conservé. Pas d'ornement. — Hauteur : 1,32; largeur (incomplète) : 0,41. — Dessiné par BERNÈDE.

Hist. — Trouvé en juillet ou août 1865, d'après SANSsASs, entre la place Rohan et la rue Duffour-Dubergier, par conséquent dans la partie du mur romain qui longeait au sud la Cathédrale. — Musée des Facultés, n° 90; transporté en 1883 au Dépôt du Colisée.

Bibl. — SANSAS, Le Progrès, II, p. 502 (Soc. arch. de Bord., V, p. 183) et pl. IV. — Le même Sansas a présenté l'inscription à la Société des antiquaires de France, Séance du 20 mars 1872 (cf. Bulletin de 1872, p. 83).

Dis) M{anibus) Gal(li): Ulircli et omnes anlecessi: juetil, Tiblik, Eppimus, Soris. Omn{i)bus copotoribus: bene!

“Nous appellerons », écrivait Sansas, « l'attention des épigraphistes » Sur Cette épitaphe dont l'authenticité ne peut donner licu à aucune > Controverse ; elle a été dégagée sous nos yeux des pierres énormes > Qui la couvraient depuis quatorze siècles ». Jusqu'à présent, il n'a

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paru, à ce que je sache, aucun commentaire sur cette inscription, la plus bizarre que nous ait donnée le sol antique de Bordeaux.

C'est un monument élevé par une corporation de copotores à un de ses membres. Le mot de copotores, formé de cu et de yofor, « buveur », peut se traduire par « cobuveurs », « gens qui se réunissent » pour boire ». On le retrouve sous la forme de compotor chez Apulée (Metam., 2,31), et dans le sens de « convive » : Compotores vino madidi

-rursum cachinnum integrant; et chez Cicéron dans le sens de « compa- » gnon de table » ou « de débauche » : Bona quantacumque erant, statim suis comitibus compotoribusque descripsit (Philippicae, V, 8, 22); et: Adhibes joci causa magistrum suffragio tuo et compotorum tuorurm rhetorem (id., II, 17,42). Les copotores de Bordeaux étaient donc une association de gens buvant en commun.

On a trouvé un certain nombre d'inscriptions qui révèlent des corporations analogues dans les différentes parties de l'empire romain.

Sur le mur d'une maison de Pompéi, on lit une inscription peinte en lettres rouges, dans laquelle la corporation des seribibi, des « gens qui » boivent tard », recommande un candidat aux votes de l'assemblée du peuple (1).

Une inscription de Fano sur l'Adriatique nous fait connaître « le lieu > de sépulture d'une corporation de convictores », c'est-à-dire, commeil est expliqué sur l'inscription même, « de gens qui ont l’habitude de » manger ensemble (?) ».

Un manuscrit conservé à la bibliothèque publique de Fermo fait connaître une inscription qui semble être l'épitaphe d’un convictor ().

4) M'CERRINIVM Miarcum) Corriniwn Vatiam asdilkm ofro) v(0s) VATIAM - AED-OVF-SERI:BIBI um Pacte — Corpus, IV, ne gg 0 Por VNIVERSI - ROGANT

SCR + FLORVS » CVM + FRVCTO :

Dans cette inscription, comme dans celles de Pompéi qui mentionnent d’autres associations, les dormientes universt ([V, 575), les Jsiaci universi (787), les auwrffices universi (780), les lignart universt (960), les muliones universi (97), les pomari univcersi (202), il faut interpréter l'adjectif #néversi comme s'il y avait le substantif #nfcersitas suivi du génitif pluriel, w#éiversitas ayant le sens de corps constitué, corporation, collège ou État formant une personne morale (Digeste, 8, 4; Accarias, $ 187 et s.).

4) LOC *+ SEP Loc{us) sep(ulturas) concictor/ um), gui pig epulo CONVICTOR cesct solent. In frionte) pledes|. fn agro) QVI VNA EPVLO p(edes) &æ. — Muratori, CCCCXCI, 7; ‘Orelli, n° 4078. VESCI SOLENT IN FR :- P/////\NAGR

P + XX Ouh anus D'après un manuscrit de Catalani, Mominsen, EDVII À - GE M L Corpus inscriptionum latinarum, tome 1X, n° 5383.

D-eSeD-V-A- XXII Qi"ISI CONVICTORIS

Une inscription de Narona en Dalmatie est dédiée à un convictor Concordiae (1).

Des inscriptions du pays des Marses nous ont révélé l'existence, dans le chef-lieu de ce peuple, Marruvium, d'une corporation de « gens qui mangent ensemble », collegium comestorum (?).

I1 ne faut point considérer ces associations comme fondées uniquement en vue des plaisirs de la table : ce ne sont pas des sociétés de divertissement ou des confréries de débauchés. Le repas pris en commun qui, en apparence, était la principale affaire de ces collèges, doit être regardé sans doute comme une agape religieuse, une cène réunissant dans une même pensée les membres d'un même culte, les adeptes d’une même religion : « Le repas », dans la vie antique, « était l'acte religieux par excellence », a dit M. Fustel de Coulanges (&a Cité antique, 1, 3). C'est sous le symbole d'un repas pris en commun que l'antiquité s’est figuré la communauté de sentiments ou de croyances : Bene enim majores nostri, dit Cicéron à la fin de son 2e senectute, 13, accubitionem epularem amicorum, quia vitae conjunctionem haberet, convivium nominarunt : melius quam Graeci, qui hoc tum coïpotationem, lum concænationem vocant. Qu'est-ce que la communion chrétienne, si ce n'est une concænatio et une compotatio?

Je crois donc que les compotores de Bordeaux, comme les seribibi de Pompéi, formaient une association, non pas de buveurs ou de mangeurs, mais d'hommes se réunissant ensemble pour célébrer les mystères d'un même culte. C'étaient sans doute les adeptes de quelque reli- 810n mystique.

Les membres de ce collège devaient être enterrés ensemble, devaient posséder, comme les convictores de Fano, une sépulture commune. Du reste, toutes les associations religieuses de l'empire étaient fondées en

vue d'assurer à leurs membres un /ocus sepulturae : et, lorsque ce n'était Ce LU ES en

() L + ACONIO Copie prise par M. Mommsen, Corpus inscriptio- A GATHOPo num latinarum, tome IIL, n° 1825, — Peut-être cette ITITII-VIR Corporation de convictores se réunissait-elle dans

CONVICToRr un temple de la Concorde.

À CO NCORDIAE

a) IN RI {? Ds M és BA LERïius P- GAVIO IV VE Nis MAXIMO-: