LIVRE I. — DES PERSONNES

« appelle Jacques Mouton, lequel fut anobli par le roi, et] avec « ce fut licentié de porter harnas doré en tous ses estais et ha- « bits , et ne le doit nul porter s'il n*est chevalier, sans le gré « et licence du roi , comme dict est. » Y. Joannem Fabrum , ad leg. C, de Militari (estamento ; * Davot. Cette règle, qui est ancienne dans le royaume, y a été affermie par une ordonnance de Louis XII, du mois de mars 1498, art. 70; Bacquet, Traité du Droit d'anoblissement, chap. 17.*

Avant ces auteurs , il y avait des seigneurs en France qui s'arrogeaient le droit d'anoblir. Voyez la note sur la règle xxviii de ce titre , et Loysel en ses observ. tit. du Droict de chevalerie,*

31. Le moyen d'être anobli sans lettres, est d'être fait chevalier.

Celte règle est prise de Du Tillet, du chapitre des Chevaliers, p. 433, à la On. « Le roi , « dit-il, » faisant un roturier chevalier , « l'anoblit et lui donne chevalerie; par mesme moyen, plusieurs « ne voulant prendre nobililatiou à part, de peur d'en avoir « belle lettre, se font par le roi faire chevaliers. La lettre « de chevalerie porte noblesse sans confesser roture. » V. le chap. 128 du premier livre des Établissements , et Bartholum, ad leg. 1 , C. de Dignitatibus , n. 30; Loyseali, des Offices, liv. I, chap. 9, n. 16, 17, 18; Hostiensem et Johannem Andrese , ad capitul. Eo libentius. Extra., de Servis hbH ordinandis ; de la Roque, dans son Traité de la Noblesse, chap. 22; Tiraquellum, de Nobilitate, cap. 8; n* 13, etc.; Loyseau, des Ordres, liv. I , chap. fi , n" 37 ; chap. 9 , n° 8 ; *Choppin , sur l'article 64 de la coutume d'Anjou ; d'Argentré , Avis sur le partage des nobles, quaest. 18 et 19. *

Cette règle doit être entendue tant des chevaleries nrilitaires que des chevaleries de robe; quoique ancteBsement les premiers offices de judicalure n'anoblissaient pas , comme on vient de le faire voir sur la règle n. V. de la Roque , dans son Traité de la Noblesse, chap. 105* les ornemefits de ces clieva' tiers étaient différent»; les ehevabcrs d'armes étaient repré-sentes avec leurs cottes,, armoriées de leors biasons, etles elM' valiers de robe ou de jitdicaturer avee une robe feurvée de valr^ et le bonnet de même, que messieQrs les présidents au mortier ont retenus comme cbevaiievs par leur dîgmtér

Bouteiller, dans ^a Somme, liv. ii , lit. u, p. 67 1 » nousapinrei^

us INSllTUTES COUTUMIÈRES.

« que loul ainsi comme les chevaliers sont tenus de combattre « pour le droit à l'épée, ainsi sont tenus les avocats de com- « battre et soutenir le droit de leur pratique et science , et que « pour ce sont-ils appelles en droit écrit , chevaliers de loix , « et peuvent et doivent porter d'or comme font les cheva- « tiers , etc. »

Mais ces sortes de chevaleries de lois, quand elles n'étaient pas unies aux grandes charges de robe , étant devenues trop communes, la noblesse ne les a plus recherchées, et on ne fait plus de cas aujourd'hui que des ordres de chevalerie institués par les souverains. Voyez le R. P. Menestrier dans son Traité de la chevalerie ancienne et moderne, chap. 7, p. 257. Voyez le P. de Sainte-Marie dans ses Dissertations sur les chevaleries , liv. I, chap. 7, S 1 et 2, p. 16G, 167; Tiraquellum, de NoMlitate, cap. 8, n** 8; et touchant les chevaleries es lois, de la Roque , dans son Traité de la Noblesse , chap. 42.

32. Nul ne doit seoir à la table du baron , s'il n'est chevalier.

Cette règle se trouve dans un ancien livre qui a pour titre .* Pour monstrer et apprendre à chacun quel ordre de plaider est en cour laye, par coutume notoirement gardée. Au titre qu'est baron, où elle est ainsi conçue : « Raron est celui qui a le haut « justicier chastelains soubs lui , et ressortissant en sa cour : « ou autrement , baron est celui qui a son fief bannières , ses « vassaux qui tiennent de lui. A la table d'un baron , ne sied « aucun, s'il n'est chevalier, prêtre ou clerc d'autorité. » V. Chopin, in Cons, Andenses, part, i, p. 460, 461.

Las Siete Parlidas, part, ii, lit. xxi, ley 23. En que manera deben seer honrados los caballeros, « Como ellos se meten à pe- « ligros de muchas guisas , asi deben seer honrados en muchas « maneras , de guisa que ninguno non debe estar en la iglesia « ante ellos, quando cstubiesen à lashoras, sinon los perlados a et los otros clerigos que las dixiesen, nin otrosi ninguno non « debe ir à ofrescer, ni à tomar la paz ante que ellos , nin al « corner non debe asentarse con ellos escudero , nin otro nin- « guno, sinon caballero, o home que le meresciese por su « honra et por su bondat. » Favin, dans son Théâtre d'honneur, 1. 1, p. 577.