CCXX1V
ROMAINS
pour estre Apostre, choisy à part pour annoncer l'Evangile de Dieu. 2. 44. 6.
2 Lequel il avoit au paravant promis par ses Prophètes es sainctes Escritures.
3 Touchant son Fils qui a esté fait de la semence de David selon la chair. 2. 13.
4 Et a esté déclairé Fils de Dieu en puissance selon l'esprit de sanctification par la résurrection des morts : c'est asçavoir nostre Seigneur Jésus-Christ.
5 Par lequel nous avons receu grâce et office d'Apostre, afin qu'il y ait obéissance de foy envers tous les gentils en son nom. 3. 2. 6. — 3. 2. 8. — 3.
7 Grâce vous soit, et paix de par Dieu nostre Père, et par le Seigneur Jésus- Christ. 4. 13. 13.
9 Dieu auquel je sers en mon esprit en l'Evangile de son Fils, m'est tesmoin que sans cesse je fay mémoire de vous.
46 Je n'ay point honte de l'Evangile de Christ, veu que c'est la puissance de Dieu en salut à tous croyans : au Juif premièrement, et puis aussi au Grec.
47 Car la justice de Dieu se révèle en iceluy de foy en foy (comme il est escrit) Le juste vivra de sa foy. 3. 2. 29. — 3. 41. 19. —3.2- 32.
49 Pourtant que ce qui se peut cognoistre de Dieu, est manifesté en eux : car Dieu le leur a manifesté. 4 . 5. 1 . — 4 . 5. 43.
21 Pource qu'ayans cognu Dieu, ils ne l'ont point glorifié comme Dieu, et ne luy ont rendu grâces : ains ils sont devenus vains en leurs discours, et leur cœur destitué d'intelligence a esté remply de ténèbres. 1.5.42.
22 Lesquels cuidans estre sages, sont devenus fols. 1. 4. 1.
28 Car ainsi qu'ils n'ont tenu conte de recognoistre Dieu, ainsi Dieu les a livrez en un esprit desprouveu de tout jugement, pour l'aire choses qui ne sont nullement convenables. 1. 18. 2.
CHAP. II
6 Oui rendra à un chacun selon ses œuvres. 3. 16. 3. — 3. 48.4.
41 Car en Dieu il n'y a point d'esgard à l'apparence des personnes. 3. 23. 10.
4 2 Tous ceux qui auront péché sans Loy, périront aussi sans Loy. Et tous ceux qui auront péché en la Loy, seront jugez par la Loy. 2. 2. 22."
13 Ceux qui oyent la Loy, ne sont point justes devant Dieu : mais ceux qui mettent en effet la Loy, seront justes. 3. 11. 45. — 3. 47. 43.
1 4 Veu que les Gentils qui n'ont point la Loy, font naturellement les choses qui sont de la Loy, iceux n'ayans point de Loy, etc. 2.2. 22.
45 Comme ainsi soit qu'ils monstrent l'œuvre de la Loy escrite en leurs cœurs, leur conscience rendant pareillement tesmoignage, de leurs pensées entre elles accusans, etc. 3. 4 9. 15. — 4.10. 3.
25 Si tu es transgresseur de la Loy, ta circoncision devient prépuce. 4.
CHAP. III
4 Ains Dieu soit véritable, et tout homme menteur. 4. 4 5. 4 7.
9 Quoy doncques? sommes-nous pîus excellens? nullement. Car nous avons ci-devant convaincu, que tous, tant Juifs que Grecs, sont sous péché. 3.
4 0 Comme il est escrit, Il n'y a nul juste, non pas un seul. 2.4.9. — 2. 3. 2.
1 2 II n'y a nul qui face bien, non pas jus-
ques à un. 2- 5. 3.
15 Leurs pieds sont légers à espandre
le sang. 2. 3. 3.
19 Or nous sçavons que tout ce que la Loy dit, elle le dit à ceux qui sont sous la Loy, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coulpable devant Dieu. 2. 7. 8. — 2. 40. 3.
20 Parquoy nulle chair ne sera justifiée devant luy par les œuvres de la Loy : car par la Loy est donnée cognoissance de péché. 2. 5. 6. — 2. 7. 7. — 3.
ROMAINS
21 Mais maintenant la justice de Dieu est manifestée sans Loy, ayant tesmoignage de la Loy et des Prophètes. 2.
23 Esians justifiez gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ. 2. 16. 5.— 2. 17. 5, — 3. 4. 30. — 3. 11. 4. — 3. 11. 19. — 3.15.6. — 3. 20. 45.
24 Que Dieu a ordonné de tout temps pour propitiatoire par la foy au sang d'iceluy, pour démonstrer sa justice pour la rémission des péchez précédens, par la patience de Dieu. 2. 17. 4. — 3.20. 45. — 4. 15. 3.
25 Pour démonstrer, di-je, sa justice au temps présent, afin qu'il soit trouvé juste et justifiant, celuy qui est de la foy de Jésus. 3. 11. 3. — 3. 11. 12.— 3.13. 1. —3.13. 2. —3. 14. 17.
26 Où est doncques ta vantance? Elle est forclose, par quelle loy? des œuvres?
Non : mais par la Loy de foy. 3. 11. 13. — 3. 13.2.
CHAP. IV
2 Certes si Abraham a esté justifié par les œuvres, il a de quoy se vanter, mais non pas envers Dieu. 3. 11. 13. — 3.
3 Abraham a creu à Dieu, et il luy a esté réputé à justice. 3. 17.8.— 3. 17.10.
4 A celuy qui œuvre, le loyer ne luy est point réputé pour grâce, mais pour chose deue. 3. 11. 20.
5 Mais à celuy qui n'oeuvre point, ains croit en celuy qui justifie le meschant, sa foy luy est réputée à justice. 3. 1 1 . 3. —3. 11.6.
6 Comme aussi David déclaire la béatitude de l'homme à qui Dieu aloue justice sans œuvres, disant. 2. 17. 5.
7 Bien-heureux sont ceux desquels les iniquitezsont remises, etc. 3. 11.4. — 3. 11. 11. —3. 14. 11. — 3. 17. 10.
10 Comment doncques luy a-elle esté réputée ?a-ce esté luy estant circoncis, ou durant le prépuce, etc. 4. 16. 13.
1 1 Puis il récent le signe de Circoncision pour un seau de la justice de foy, laquelle il avoitdurantle prépuce. 4. 14.
12 Et père de la Circoncision, asçavoir à ceux qui ne sont point seulement de la Circoncision, etc. 4. 16. 12.
13 Caria promesse n'est point advenue par la Loy à Abraham ou à sa semence, asçavoir d'estre héritier du monde :
mais par la justice de foy. 3. 14. 11.
14 Car si ceux qui sont de la foy, sont héritiers, la foy est anéantie, et la promesse abolie. 3. 11.11.— 3. 13. 3.
15 Veu que la Loy engendre ire : car là où il n'y a point de Loy, il n'y a point de transgression. 2. 7. 7. — 3.11.19.
17 Comme il estescrit, Je t'ay constitué père de plusieurs nations devant Dieu auquel il a creu, lequel donne vie aux morts, et appelle les choses qui ne sont point, comme si elles estoyent. 2. 10.
21 Et sçachant certainement que celuy qui luy avoit promis estoit puissant aussi de ce faire. 3. 2. 31.
25 Lequel a esté livré pour nos péchez, il est ressuscité pour nostre justification.2.16. 5.-2. 16. 13.— 2.17.5.
1 Estans doncques justifiez par foy, nous avons paix envers Dieu par nostre Seigneur Jésus-Christ. 3.2. 16.— 3. 13.5.
3 Sçachans que tribulation produit patience. 3. 8. 3.
5 Or espérance ne confond point, pourtant que l'amour de Dieu est espandue en nos cœurs par le sainct Esprit qui nous a esté donné. 3.1. 2.-3. 2. 12
8 Dieu lestitie sa charité envers nous, en ce que lorsque, nous estions encores abandonnez à péché, Christ est mort pour nous. 2. 12. 4.— 2. 16. 4.— 3.
9 Beaucoup plus doncques estans maintenant justifiez en son sang, nous serons délivrez d'ire par luy. 2. 16. 5.
10 Si lors que nous estions ennemis, nous avons esté réconciliez à Dieu par la mort de son Fils, beaucoup pluslost estans desjà réconciliez, nous sommes délivrez par sa vie. 2. 16. 2- — 2. 16. 4.— 2. 16. 5.— 2. 17. 3. - 2. 17. 6.
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ROMAINS
12 Comme par un homme le péché est entré au monde, et par le péché la mort, et ainsi la mort est parvenue sur tous les hommes d'autant que tous ont péché. 2. 1. 6. — 2. 4. 8. —2. 13.4.
4 5 Mais le don n'est pas comme le forfait. Car si parle forfait d'un, plusieurs sont morts : beaucoup plustostla grâce de Dieu et le don par la grâce qui est d'un homme, asçavoir Jésus-Christ, a redondé sur plusieurs. 3. 5. 4.
16 Et n'est pas ainsi du bénéfice, comme ce qui est entré par un qui a péché : car la coulpe est d'un forfait en condamnation : mais le don est de plusieurs forfaits à justification. 2- 17. 3.— 2. 47. 4.
19 Comme par la désobéissance d'un homme plusieurs ont esté rendus pécheurs : aussi par l'obéissance d'un, plusieurs seront rendus justes. 2. 1 . 4.
20 Or la Loy est survenue, afin que le forfait abondast : mais là où le péché a abondé, grâce y a plus abondé. 2. S. 6. — 2- 7. 7.
3 Ne sçavez-vous pas que nous tous qui avons esté baptisez en Jésus-Christ, avons esté baptisez en sa mort? 4.
4 Nous sommes doncques ensevelis avec luy en sa mort par le Baptesme, afin que comme Christ est ressuscité des morts parla gloire du Père, nous aussi pareillement cheminions en nouveauté de vie. 2- 8. 31 . — 2. 1 6. 7. — 2. 1 6. 13.— 3. 3. 5. — 4. 16. 16. — 4. 16. 21.— 4. 19. 8.
G Sçachans que nostre vieil homme a esté crucifié avec luy, à ce que le corps de péché fust destruit, afin que ne servions plus à péché. 3. 3.9. — 3.3.14.
42 Que péché doncques ne règne point en vostre corps mortel, pour luy obéir en ses concupiscences. 3. 3.4 3.
14 Péché n'aura point de domination sur vous, puis que vous n'estes point sous la Loy, mais sous la grâce. 3. 19. 6. 4. 15.12.
1 8 Estans doncques affranchis de péché, vous estes faits serfs à justice. 3. 6. 3. — 3. 16. 2.
19 Je parle à la façon des hommes, à cause de l'infirmité de vostre chair :
ainsi que vous avez appliqué vos membres pour servir à ordure, etc. 3. 24.
23 Les gages de péché, c'est mort, et le don de Dieu, c'est vie éternelle par Jésus-Christ nostre Seigneur. 2.8. 58.
CHAP. VII
1 Ne sçavez-vous pas frères (car je parle à ceux qui cognoissent la Loy) que la Loy a domination sur l'homme tout le temps qu'il vit? 4. 15. 12.
7 Que dirons-nous doncques? La Loy est-elle péché? ainsi n'adviene : ainçoisje n'ay point cognu que c'estoit de péché, sinon par la Loy, etc. 2. 5. 6.-2.7. 6.
12 La Loy doncques est saincte, et le commandement est juste et bon. 2. 9. 4.
14 Car nous sçavonsque la Loy est spirituelle. 2. 8. 6.
15 Je n'approuve point ce que je fay, veu que je ne fay point ce que je vueil. 2. 2. 27.
18 Je sçay qu'en moy, c'est-à-dire en ma chair, n'habite point de bien : car le vouloir est bien à moy : mais je ne trouve point le moyen de parfaire le bien. 2. 4. 9.
19 Je ne fay point le bien que je vueil, ains je fay le mal que je ne vueil point. 2.2. 27.-3. 3. 14.
20 Si je fay ce que je ne vueil point, ce n'est plus moy qui le fay, mais le péché qui habite en moy. 2. 2. 27.
23 Mais je voy une autre Loy en mes membres bataillant contre la Loy de mon entendement, et me rendant captif à la Loy de péché qui est en mes membres. 3. 3. 14.
24 Las! moy misérable, qui me délivrera du corps de ceste mort? 3. 9. 4. — 3. 11. 11. — 4. 15. 12.
CHAP. VIII
1 Ainsi doncques, il n'y a maintenant nulle condamnation à ceux qui sont
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en Jésus-Christ, etc. 3. 4. 28 15.12.
3 Car (ce qui estoit impossible à la Loy, d'autant qu'elle estoit faible en la chair) Dieu ayant envoyé son propre Fils en forme de chair de péché, et par le péché a condamné le péché en la chair.
6 Or l'affection de la chair est mort : mais l'affection de l'esprit est vie et paix. 2. 3. 1.
7 Pource que l'affection de la chair est inimitié contre Dieu : car elle n'est point sujette à la Loy de Dieu, et de vray elle ne peut. 2.1. 9. — 3.3. 8.
9 Or vous n'estes point en la chair, mais en l'esprit, voire si l'Esprit de Dieu habite en vous : mais si aucun n'a point l'Esprit de Christ, il n'est point à luy. 1.13. 18. — 3. 1. 2. — 3. 2. 39.-4.
40 Si Christ est en vous, le corps est mort à cause du péché : mais l'Esprit est vie à cause de justice. 2. 1 . 6. — 3. 1. 3. — 3. 2. 24.-3. 25. 3. —4.
41 Si l'Esprit doncques, de celuy qui a ressuscité Jésus des morts, habite en vous : celuy qui a ressuscité Christ des morts, vivifiera aussi vos corps mortels à cause de son Esprit habitant en vous. 1. 13. 18. — 3. 1. 2. —3.
4 4 Tous ceux qui sont menez de l'Esprit
de Dieu, sont enfans de Dieu. 3. 2. 39.
15 Vous n'avez point receu un Esprit de servitude pour estre derechef en crainte, ains vous avez receu l'Esprit d'adoption , par lequel nous crions Abbapère. 2.11.9. — 2
16 Ce mesme Esprit rend avec nostre Esprit, que nous sommes enfans de Dieu. 3. 2. 39.
47 Et si nous sommes enfans, nous sommes doncques héritiers, héritiers, dije, de Dieu, et cohéritiers de Christ, etc.
tesmoi
;nage
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19 Le grand désir des créatures, est en ce qu'elles attendent que les enfans de Dieu soyent révélez. 3. 9. 5. — • 3.
20 Les créatures sont sujettes à vanité, non point de leur vouloir, etc. 2. 1. 5.
21 Nous sçavons que toutes créatures souspirent et travaillent ensemble, jusquesà maintenant. 2.1 .5. — 3. 25. 1 1.
23 Et non point seulement elles : mais nous aussi qui avons les prémices de l'Esprit : nous-mesmes di-je, souspirons en nous-mesmes, en attendant l'adoption : asçavoir la délivrance .le nostre corps. 3. 18. 3.
24 Nous sommes sauvez en espérance ; or l'espérance qu'on voit, n'est point espérance. 2. 9. 3.
25 Si nous espérons ce que nous ne voyons point, nous l'attendons par patience. 3. 2. 41 . — 3. 2. 42. — 3. 25. 4.
26 Pareillement aussi l'Esprit soulage nos foiblesses. Car nous ne sçavons point ce que nous devons prier, comme il appartient, mais l'Esprit mesmes fait requeste pour nous, par souspirs qui ne se peuvent exprimer. 3. 20. 5.
27 Celuy qui sonde les cœurs, cognoist quelle est l'affection de l'Esprit, car il fait requeste pour les saincts selon Dieu. 3. 20. 5. — 3. 20. 34. — 3.
29 Ceux qu'il a paravant cognus, il les a aussi prédestinez à estre faits conformes à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier nay entre plusieurs frères. 2. 13. 2.— 3. 1. 1. —3. 4. 3.
30 Et ceux qu'il a prédestinez, il les a aussi appelez, et ceux qu'il a appelez, il les a aussi justifiez, et ceux qu'il a justifiez, il les a aussi glorifiez. 2. 5. 2.-3. 14. 21. — 3. 18. 1. — 3. 18.
32 Luy qui n'a point espargné son propre Fils, mais l'a baillé pour nous, comment ne nous donnera-il toutes choses avec luy ? 2. 14. 7. — 2. 17. 6. — 3. 24. 5.
33 Oui intentera accusation contre les esleusde Dieu? Dieu est celuy qui jus-
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ROMAINS
tifie. 3. 11. 3. — 3. 11
34 Qui sera celuy qui condamnera ?
Christ est celuy qui est mort, et (qui plus est) lequel aussi est à la dextre de Dieu, et qui fait aussi requeste pour nous. 2. 16. 13. —2. 16. 16. — 2.
35 Qui nous séparera de l'amour de Christ? sera-ce oppression, ou angoisse, ou persécution, ou faim, ou nudité, ou péril, ou glaive? 3. 4 3. 5.
36 Nous sommes livrez à mort , pour l'amour de toy tous les jours : et sommes estimez comme brebis de la boucherie. 3. 9.6. —3.25. 3.
38 Car je suis asseuré que ne mort ne vie, ny Anges, ne primautez, ne puissances, ne choses présentes, ne choses avenir. 3.2. 16. —3. 2. 40.— 3. 15.
39 Ne hautesse, ne profondeur, n'aucune autre créature, ne nous séparera de l'amour de Dieu, qu'il nous a portée en Jésus-Christ nostre Seigneur. 3.2. 4 6.
CHAP. IX
3 Car je désireroye moy-mesme estre séparé de Christ pour mes frères qui sont mes parens selon la chair. 3.
5 Desquels sont les Pères, et desquels selon la chair Christ est descendu, qui est de Dieu sur toutes choses bénit éternellement. Amen. 4. 4 3. 4 4. — 2. 4 3.3. —2. 13. 4. —2. 14. 6.
6 Tous ceux qui sont d'Israël, ne sont pas pourtant Israélites. 3. 22. 4. — 4.
7 Et pour estre semence d'Abraham, ils ne sont point pourtant tous enfans :
mais en lsaac te sera appelée semence.
8 C'est-à-dire, ceux qui sont enfans de la chair ne sont point pourtant enfans de Dieu, mais ceux qui sont enfans de la promesse , sont réputez pour semence. 3. 24. 7. — 4. 4 6. 4 4.
4 4 Devant que les enfans fussent nais,
et qu'ils eussent fait ne bien ne mal, afin quel'arrest del)ieu demeurast selon l'élection. 3. 22. 4.
42 Non point par les œuvres : mais par
celuy qui appelle, il luy fut dit. Le plus grand servira au moindre. 3.
4 3 Ainsi qu'il est escrit, J'ay aimé Jacob, et ay hay Esaii. 3. 24. 7. — 3. 22. 44 .
4 4 Que dirons-nous doncques? y a-il iniquité en Dieu? Ainsi n'adviene. 3.
4 5 J'auray merci de celuy à qui je voudray faire merci, et feray miséricorde à celuy à qui je voudray faire miséricorde. 3. 22. 6.
4 6 Ce n'est point doncques ne du voulant ne du courant : mais de Dieu qui fait miséricorde. 2- 5. 4. — 2. 5. 17.
17 Je t'ay suscité à ceste propre fin, pour démonstrer en toy ma puissance, et afin que mon nom soit annoncé en toute la terre. 3. 24. 14.
18 II a doncques merci de celuy qu'il veut, et endurcit celuy qu'il veut. 1.
20 Mais plustost, ô homme, qui es-tu, qui répliques contre Dieu? 3. 4 3. 1.
24 Le potier de terre, n'a-il point puissance de faire d'une mesme masse de terre, un vaisseau à honneur, et un autre à déshonneur? 3. 4 7. 5. — 3.
22 Et qu'est-ce, si Dieu en voulant monstrer son ire, et bailler à cognoistre sa puissance, a enduré en grande patience les vaisseaux d'ire appareillez à perdition? 4.4 4. 4 8.-3. 23. 4.
24 Lesquels aussi il a appelez, asçavoir, nous : non point seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les Gentils. 3. 24. 4 6.
32 Ils ont heurté contre la pierre de choppement. 4.13. 23.
33 Voyci je mets en Sion la pierre de choppement, et la pierre de trébuschement. Ouiconques croit en luy ne sera point confus. 4. 4 3. 41. — 4. 13. 4 3.
CHAP. X
3 Car ne cognoissans point la justice de Dieu, et voulans eslablir leur propre justice, ils ne se sont point submis à la justice de Dieu. 3. 41. 43.
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