LIVRE I, CHAPITRE XI
l'Empereur, afin que personne ne s'abuse au nom : mais un autre qu'assembla une meschante Proserpine nommée Irène, du temps de Charlemagne, il y a un peu plus de huit cens ans. Car il fut déterminé en ce Concile-là, que non-seulement il estoit bon d'avoir des images, mais aussi qu'il les ialoit adorer. Parquoy les Papistes nous pensent bien opprimer , faisans bouclier de l'authorité du Concile. Ainsi il est besoin que je monstre combien cela doit et peut valoir: mais pour dire vray, il ne me chaut pas tant de repousser l'objection que nous font les Papistes, comme je désire que chacun voye à l'œil jusqu'où s'est desbordée la rage de ceux qui ont appelé d'avoir des images plus qu'il n'estoit permis à Chresliens. Toutesfois despeschons ce poinct-là le premier : c'est que ceux qui trouvent les images bonnes, s'arment qu'il en a ainsi esté déterminé en un Concile. Il y a un certain livre de réfutation composé sous le nom de Charlemagne , lequel par le style on peut facilement juger avoir esté escrit de ce temps-là mesme. Or là sont récitées par le menu les opinions des Evesques, avec les argumens sur lesquels ils se fondoyent. Jean ambassadeur des Eglises Orientales, allègue le passage de Moyse, Dieu a créé l'homme à son image : dont il conclud, Il faut donc avoir des images. Item, pource qu'il est escrit, Monstre-moy ta face, car elle est belle : un autre Evesque voulant prouver qu'on doit colloquer les images sur les autels, allègue la sentence de Jésus- Christ, Que nul n'allume une lampe pour la cacher sous un vaisseau. Un autre, pour prouver que le regard des images est utile, allègue ce verset du Pseaume , Seigneur, la clarté de ta face est imprimée sur nous. Un autre ameine ceste similitude, Que comme les Patriarches ont usé des sacrifices des Payens : aussi qu'au lieu des idoles d'iceux les Chrestiens doivent avoir des images. Ils font aussi venir à propos ce verset, Seigneur, j ai aimé la beauté de ta maison. Mais sur tout ils donnent une exposition plaisante de ce qui est dit, Comme nous l'avons ouy, nous l'avons veu : disans, qu'on ne cognoist pas Dieu seulement par ouïr sa parolle, mais
aussi par le regard des images. Il y a une subtilité aussi fériale d'un autre Evesque nommé Théodore: Dieu, dit-il, est nommé merveilleux en ses Saincts : et il est dit en un autre passage, Aux Saincts qui sont en la terre : il faut donc contemplerla gloire de Dieuaux images. J'ay si grand'honte certes de raconter telles vilenies, que je me déporte de passer outre.
15 Quand ce vient à parler de l'adoration, là ils ameinent comment Jacob a adoré Pharaon, et la verge de Joseph.
Item, qu'il a dressé un tillre pour l'adorer. Or, en ceste dernière allégation, nonseulement ils dépravent le sensde l'Escriture, mais ils produisent à fausses enseignes ce qui ne se lit nulle part. Ils entassent puis après d'autres probations aussi convenables, comme quand il est dit, Adorer le scabeau de ses pieds. Item, Adorer en sa montagne saincte. Item, Tous les riches supplieront devant ta face. Si quelqu'un par risée et mocquerie vouloit faire jouer aux advocats des marmousets personnages de badins, il ne les pourroit faire parler plus sottement que font ces asniers. Mais encore pour faire la bonne bouche, Théodose, Evesque de Mire, conclud qu'on doit adorer les images, pource que son Archidiacre l'a ainsi songé : et le dit d'aussi grande asseurance, comme si Dieu estoit descendu du ciel pour le révéler. Que maintenant les Papistes facent parades de ce vénérable Concile, comme si ces badaux et resveurs ne se desnuoyent point de toute authorité, traittans si puérilement l'Escriture, ou la desehirans d'une façon par trop meschante et détestable.
16 Je viens maintenant aux blasphèmes, lesquels c'est merveille qu'ils ayent osé desgorger, et plus que merveille, qu'il ne leur ait point esté contredit, et qu'il ne se soit trouvé gens qui leur crachassent au visage. Or il est bon, comme j'ay dit, que telle infamie soit descouverte, non -seulement pour oster aux Papistes la couleur dont ils se fardent, faisant semblant que l'ancienneté est pour eux : mais afin que tous soyent admonestez de l'horrible vengence de Dieu, laquelle est tombée sur ceux qui ont introduit les idoles. Théodose, Evesque d'Amora, anathé-
INSTITUTION CHREST1ENNE.
matize tous ceux qui ne veulent point qu'on adore les images. -Un autre sien compagnon impute toutes les calamitez de Grèce et d'Orient , à ce qu'on ne les a point adorées. Ainsi voilà tous les Prophètes, Apostres et Martyrs damnez, lesquels n'ont peu adorer les images, veu qu'ils n'en avoyent nulles. Un autre dit, que si on fait perfum aux images de l'Empereur, qu'il en faut bien faire autant, pour le moins, à celles des Saincts. Constance Evesque de Constance en Cypre, se desborde d'une fureur diabolique, protestant de faire aux images le mesme honneur et égal, qui est deu à la saincte Trinité : et quiconque refusera de le suivre, il l'anathématize, etl'envoye avec les Manichéens et Marcionites. Combien qu'il ne faut pas prendre cela comme l'opinion d'un seul
homme, car tous disent Amen après luy.
Sur cela, Jean ambassadeur des Eglises Orientales, s'eschauffant en plus grande colère, prononce qu'il vaudroit mieux avoir tous les bordeaux du monde en une ville, que de rejetter le service des images. En la fin il est arresté d'un commun accord que les Samaritains sont pires que tous les hérétiques : mais que ceux qui rejettent les images sont encore pires que les Samaritains. Ayans si bien opiné et conclud, pour le dernier Proticiat, ils chantent un Jubilé à tous ceux qui ont l'image de Christ et lui offrent sacrifice. Où est maintenant ceste belle distinction de Latrie et Dulie, sous ombre de laquelle ils pensent tromper Dieu et les hommes? Car le Concile sans rien excepter en donne autant aux simulachres qu'auDieu vivant.
