CHAPITRE VI

l'OD

nierai et naturel du passage. Les allégories ne (Inivent estre receues, sinon (l'aut:uit (iu"elles sdiit fondées en l'Escrituro : tant s'en faut qu'elles [missent aitprouver aucune doctrine. Davantage, les raisons ne nous détaillent point, par lesquelles nous pouxons réfuter ce quils disent. Car la parolle de Dieu ne laisse point une demi vie cà l'Iionune : mais dit qu'il est du tout mort. quaiU à la vie bienheureuse. Quand sain cl Paul parle de nostre rédemption, il ne dit jioint que nous ayons esté gueriz d'une demi mort : mais que nous avons esté resuscitez de la mort. Il n'appelle point à rece\oir la grâce de Christ, ceux qui sont à demi vivans : mais ceux qui sont morts et enseveliz. A quoy est conforme ce que dit le Seigneur, que l'heure est venue, (lue les morts doivent resusciter à sa voix (Ephes. 2, o; Jean 5, 2o). N'auroyent-ils point de honte de mettre en avant je ne say (pielle allégorie légère, contre tant de tesmoignages si clairs? Mais encore que leur allégorie soit vallahle. qu'en peuvent-ils conclurre à rencontre de nous? L'homme, diront-ils, est à ilemy vivant : il s'ensuit donc qu'il luy reste quelque portion de vie. Je confesse certes qu'il a son ame capable d'intelligence, cond)ien qu'elle

ne puisse pénétrer jusques à la sayiience céleste de Dieu : il a quehpie jugement de bien et de mal : il a quelipie sentiment pour cognoistre ([uil y a un Dieu, combien iiu'il n'en ait point droite cognoissance : mais où est-ce que toutes ces choses reviennent? Ortes elles ne peuvent faire que ce tpie ilit sainct Augustin ne soit véritable, c'est (jue les dons gratuits, qui ap[)artiennent à salut, ont esté ostez à l'homme après sa cheute : que les dons naturels, qui ne le peuvent conduire à salut, ont esté corrompuz et ])olluz. Pourtant, que ceste sentence, laquelle lU' peut eslre aucunement esbranlée, nous demeure ferme et certaine : assavoir (pie renteiitlement de l'homme est tellement du tout aliéné dé la justice de Dieu, (ju'il ne peut rien imaginer, concevoir ne comprendre, sinon toute meschanceté, iniquité et corruption. Semblablement ([ue son cœur est tant enveminé de peclié, (pi'il ne peut produire que toute perversité. Et s'il advient qu'il en sorte quehiue chose qui ait aiqiarence de bien, neantmoms que l'entendement demeure tousjours enveloppé en hypocrisie et vanité, le cœur adonné à toute malice.