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gle, tonn, T, jm^r. 324. 1. Ev. Jonrt., cap. VI, v. .57. 2«. S. C. Rît., r, ,n;,rs 1904,

DES EFFETS UE LA SAINTE COMxMLMON. 91

but déterminé, pour accomplir une action propre et spéciale. La grâce eucharistique est la grâce par excellence, celle qui n'a pas un but particulier, mais qui, par tout l'ensemble des vertus tend à la fin la plus parfaite de l'homme, c'est-à-dire à son union au Christ par les liens de l'amour ou charité. Et comme cette vie d'union au Christ par la grâce est la vraie vie de notre âme et que l'Eucharistie, par-dessus tout et mieux que par tout autre mo3en, entretient en nous cette vie, le Christ a justement comparé l'Eucharistie à une nourriture qui alimente en nous la vie spirituelle, la vie divine, que ce sacrement augmente et développe sans cesse à chaque nouvelle Communion.

La vie spirituelle et divine de notre âme existe et se développe en nous à l'image de lavie physique qui anime notre corps. Comme l'aliment matériel soutient, répare, développe la vie du corps, est pour le corps une source de plaisir, et prolonge son existence, de même l'Eucharistie est pour notre âme le principe d'avantages analogues dans l'ordre surnaturel^.

1° L'Eucharistie soutient en nous la vie divine, en nous préservant des péchés mortels; elle nous assure une grâce, qui, en rendant la volonté plus robuste, lui permet de vaincre nos passions et de résister aux assauts des démons. En éloignant de nous la mort du péché, elle y entretient la vie divine^.

2° I/Eucharistie répare en nous la vie divine, en nous obtenant de Dieu la rémission des péchés véniels; et même dans une certaine mesure la remise de la peine temporelle due à Dieu pour ces mêmes péchés '*.

3° L'Eucharistie développe en nous la vie divine, en donnant à nos vertus la croissance. Toutes les vertus de l'âme chrétienne procèdent de la charité, comme le tronc et les branches de l'arbre procèdent des racines.