V. Canon

de l'ordre naturel et ne constituent en rien l'acte de contrition surnaturelle, partie essentielle du sacrement de pénitence "^^

La douleur de Tânie et la détestation du péché, qui constituent la contrition, doivent être inspirées par des motifs de Tordre surnaturel. Ces motifs sont eux-mêmes de deux sortes. Les uns sont pris par rapport à nousmêmes, les autres par rapport à Dieu. Parmi les motifs de l'ordre surnaturel pris par rapport à nous-mêmes, les plus ordinaires sont la perte de la «;râce sanctifiante, la })rivation du ciel, les châtiments de l'enfer. La douleur et la détestation du péchés issues de ces motifs constituent la contrition imparfaite ou attrition, qui suffit pour établir la matière suffisante du sacrement de j>énitence et, avec l'absolution du prêtre, rendre la grâce sanctifiante au pénitent coupable du péché urave '^'~.

Enfin la douleur de l'âme et la détestation du péché j)euvent êti-e inspirées j)ar des motifs de l'ordre suinaturel, pris par rapport à Dieu et issus de la charité. Lin motif de ce oenre sera, i)ar exemple, que le péché, même véniel, offense la Bonté Infinie de Dieu, r|ui doit être aimée par-dessus tout. La douleur et la détestation du péché, inspirées par ce motif, constituent la contrition parfaite. La contrition parfaite est très bien exprimée j)ar l'acte de contrition que nous avons coutume de l'éciter, en recevant l'absolution : « Mon Dieu, j'ai un » extrême reoret de vous avoir offensé, j^arce que vous )) êtes infiniment bon. infinimenl aimable, et (|ue le » jiéclié \()Us déplaît ^'^ . »

Art. 1962. — La contrition parfaite, ainsi (jue la contrition imparfaite ou attrition, son des actes de l'intelliuence et de la volonté, et non pas des mouvements de la sensibilité. I^a douleur, dont il s'ai>it ici, n'est pas une douleur physique, mais une douleur dans la partie

31. Cf. Proposit. T-VTT«. livre VT. n"" IIO pf miiv. — dnmnat. nb Innoront. Xî. - Makc, ibi<L, n. 1075. Marc, Thcnlnr/. tii<n(i1.. ii. 33. S. Ar.pn. T.ir... \fornl., 1667. livro VF, n" 436. — Marc,