LIVRE TROISIEME. — FEODALITE

tive d'un très-grand nombre de textes me permet d'affirmer qu'il n'y avait que deux sortes d'hommage : le simple on plain (appelé à tort plane), et le lige.

Lorsque, dans un ancien aveu, un chevalier se déclare simplement l'homme de tel seigneur, on doit conclure que l'engagement qui l'unissait à ce seigneur était le vasselage ordinaire. Les obligations de cette espèce d'hommage étaient au nombre de trois : le service de guerre pendant quarante jours, ou simplement service; le devoir de siéger dans la cour du seigneur et de lui donner conseil; enfin, la nécessité de se reconnaître justiciable de cette même cour.

Les principales obligations du vassal se formulaient par ces trois mots consacrés: service, fiance, justice ^ La coutume de Bigorre, qui est une des plus anciennes qui ait été rédigées par écrit , puisqu'elle remonte à l'an 1097, impose aux chevaliers les mêmes obligations, qu'elle énumère dans l'ordre suivant : ost, cour et plaid, « exercitus, curtis et placitum ».

L'hommage lige était un renforcementdel'hommage ordinaire. Brussel a cru qu'il fut en usage seulement à partir de la fin du douzième siècle; mais il se trompe : un grand nombre de textes que Brussel n'a pas connus prouvent que cet hommage est beaucoup plus ancien et qu'il remonte au moins au milieu du onzième siècle ^. On voit

Trésor des chartes, t. I, p. 36, n^ 39 : hommage rendu à l'abbë de la Grasse, par Bernard Aton, vicomte de Carcassonne, en 1110; et les n<^^ 49, 69, 107, 414, etc.; voyez surtout les registres de Philippe Auguste, reg. vir, viif, XXVII et xxviii du Trésor des chartes.

1 Giraud, Hist. du Droit français , II, preuves, p. 19, § xxxviii.

2 En 845, on trouve un chevalier lige du comte de Flandre. En 1055, Manassès, comte de Reims, devint l'homme lige de l'archevêque. — Lézardièrc, Théorie des Lois civiles, t. U^ p. 154 et 155.

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même la qualité de lige appliquée dès le neuvième siècle à certains bénéfîciers \

Tandis que le vassal ordinaire ne devait le service de guerre que pendant quarante jours, le lige était tenu de suivre son seigneur dans toutes ses expéditions et à ses propres dépens : il ne pouvait se faire remplacer comme le simple. Cependant, quand le seigneur le convoquait pour une guerre qui ne l'intéressait pas directement, et où il ne combattait lui-même qu'en qualité de vassal ou d'allié, l'homme lige pouvait avoir un substitut, ce qui lui permettait de servir plusieurs seigneurs à la fois. L'homme lige s'engageait à défendre son seigneur contre toute personne qui pouvait vivre et mourir, et cette formule fait connaître l'étendue de son engagement^.

11 y avait deux sortes d'hommage lige : le réel et le personnel. Le réel était fondé sur la concession d'un bienfonds; le personnel tirait ses motifs d'existence de l'obtention d'une pension. Au milieu du treizième siècle, cette distinction entre l'hommage personnel et le réel s'effaça, et la plupart des vassaux devinrent liges au moyen de sommes que le seigneur leur donnait à titre d'augment ou d'accroissement de fief, afin de les tenir dans une plus étroite dépendance ^. Les concessions de pensions à titre

1 Vaissète, Hist. de Languedoc, t.I, p. 470. Diplôme de Charles le Chauve, de l'an 845.

2 i Nos fccimiis homagium ligiiim contra omnes hommes et fcminas qui possunt vivere etmori. i> Hommage de Gui de Lusignan à Alphonse, comte de Poitiers, 1248, rcg. xxxiv du Trésor des chartes, fol. 25. — Cette formule est constante dans tous les actes de ligéité.

3 Voici un acte qui constate qu'un seigneur, simple vassal, est devenu lige, moyennant la concession d'un nouveau fief. — u Ego VVillelmus de Aspero-Monte , notum facio universis tam presentibus quam fi.turis quod deveni homo ligius karissime domine mec Blanche, illustri comitisse Trecensi, et karissimo domino meo Th. comiti Gampanie, nato ejus, salva ligcitate comitis Burgundie, ipsisque juravi super sanctos et creantavi quod