I. Hl. p. 168. col. i

■» Irè celte approbation comme suffisante (1) » pour faire éviter l’excommunication portée par le droit. Mais nous ne pensons pas que ce sentiment puisse être admis, du moins en ce qui concerne la France , où les évêques élevèrent si souvent la voix, soit dans les Conciles provinciaux, soit ailleurs , pour réclamer contre les empiètements des magistrats civils.

Le Cardinal de Luca nous confirmerait au besoin dans notre manière de voir ; car il ne semble pas disposé à envisager cette question sous le même point de vue que les théologiens dont nous venons de parler. « Comme il est, dit- » il , une foule de choses , surtout en matière » de juridiction , que les règles de la prudence » ne permettent point d’examiner et de décider, » nous passons à dessein sous silence les ques- » tions qu’on est dans l’usage d’agiter sur la » part que le pouvoir laïque peut prendre, et » sur les ordres qu’il peut donner, louchant la » prohibition des livres (2). »

Néanmoins , nous devons le reconnaître , et il y aurait injustice à le nier, le pouvoir des archevêques et évêques , ou de ceux qu’ils

(1) In aliquibus aulera regnis , ut Castel!» , el , ulfertur, etiana Galliæ, usus oblinuil ut libri per Conc. Regiuin examinenlur, et probenlur : quod forlasse Pontificibus annuenltbus facluui est, vel cerle ips»i Oïdinarii videnles et lacenles, talem approbationem ut sulficienlem adtuillere videnlur. Suarez, De rensuris , disp. xxiv. aect. vu. n. I. p. 424. col. 2. — (2) Eisdein probibenlibus regulis prudentialihus, quæmulla, et prœserlim in jurisdiclionali materia . exarainare , ac decidere prohibent, sludiose negligunlur ülæ quæstiones, quæ circa parliripalionein , vel dependenliaui laicalis potestalis, super bac prohibiiione librorum disputari soient. Op. cit. dise. xix. u. 22. p. 278. col. 2.

commettraient, fut reconnu par l’art, xxvi de l'ordonnance d'Orléans, en 1560 (I) , et par l’art, xxxvi de celle de Blois , en 1579 (2) ; mais seulemenl quant aux livres de vaines superstitions.

L'art, xxiii de la déclaration du mois de février 1657, donnée sur les remontrances du clergé , fut cependant plus formel en faveur des droits des évêques ou de leurs vicaires généraux : leur approbation fut reconnue nécessaire pour tous les livres qui concernent la religion et pour ceux qui avaient été une fois censurés. Mais celle déclaration ne fut enregistrée en aucune cour (3).

On lit dans le même article cette importante disposition : « Ne pourront pareillement les Juges des lieux empescher la publication des livres de piété et dévotion . et autres qui seront imprimez par ordre et approbation desdits Evêques, pour l’instruction de leurs diocésains (4). »

(1) Mém. du clergé , elc. 1. 1 . col. 839. — (2) Ih. — (3) 1b. col. 841. ha déclaration du mois de mars 1666 ne fui pas non plus enregistrée. — (4) Celle réserve faite en faveur du ministère ecclésiastique est essentielle à la liberté de l’Eglise. Nous ne pouvons point, s'écriaient les Apôtres , ne pas parler des choses que nous avons vues et entendues. ( Act. iv. 20. ) La parole de Dieu n*est pas enchaînée , écrivait à son cher disciple Timothée le grand Apôtre souffrant beaucoup de maux , et chargé de chaînes comme un malfaiteur. ( Il Tira. il. 9.) Prêchez la parole, lui disait-il encore, pressez à temps, à contre-temps , reprenez, suppliez, menacez, sans jamais vous lasser de supporter et d* instruire , même dans les temps où les hommes ne pourront plus souffrir la saine doctrine. (ib. iv. 2-3. ) C’est ainsi que les Apôtres et leurs premiers disciples remplirent le précepte divin, qui doit s’accomplir toujours ei partout jusqu’à la fin des siècles: Allez , enseignez toutes les nations. ( Mallh. xxviii. l9. )

Celte liberté de la prédication , qui s’exerce , non pas seulement

Ainsi, N. T. C. C., la loi civile paraissait avoir pourvu à tout ; mais elle usurpait des droits qui ne lui appartenaient pas : tous ses efforts durent échouer complètement. Bien plus , en substituant son autorité à la j uridiction ecclésiastique, le législateur civil mit cette dernière dans une sorte d’impossibilité d’arrêter le torrentdes mauvaises doctrines, et dépourvu de cet appui nécessaire, indispensable aux sociétés chrétiennes, il vit bientôt après sa puissance s’engloutir dans l’abîme de l’anarchie.

Les évêques de Fi ance , ainsi que nous l’avons

de vive voix, mais encore par écrit dans les mandements, instructions, lettres pastorales et circulaires des évêques, n’a été contestée à l’Epouse de Jésus-Christ que par la synagogue, les empereurs païens ou les persécuteurs de l’Eglise. (Voy. OEuvres de Bossuet, Mémoires au sujet de t impression des ouvrages de doctrine composés par les évêques; t. vu. p. 407-458, surtout p. 428-434-455 et suiv. édit, de Versailles; et ci-après, p. 164 et suiv.)

Les lois répressives de la liberté de la presse ont toujours respecté un droit qui est placé au-dessus de toutes les lois humaines. C’est ainsi que le § 2" de l’art 2* de la loi du 21 octobre 1814 déclarait que les mandements , lettres pastorales , catéchismes et livres de prières pouvaient être publiés librement , et sans examen ou censure préalable .

L’art. 14 de celte loi s'exprime, il est vrai, ainsi qu’il suit: « Nul imprimeur ne pourra imprimer un écrit avant d’avoir déclaré qu’il se propose de l’imprimer, ni le mettre en vente ou le publier, de quelque manière que ce soit, avant d’avoir déposé le nombre prescrit d’exemplaires... » Mais cette disposition législative n’alieint pas , et ne peut évidemment pas aUeindre les mandements , instructions pastorales et autres actes épiscopaux. Autrement, ce serait dire à l’évêque qu’il ne prêchera point sans en avoir au préalable informé le pouvoir civil, ni sans avoir déposé ses serinons, qui ne se publieront que d’après le bon plaisir de ce même pouvoir. Cette prétention ruinerait le ministère de la parole, en l’établissant dans la dépendance la plus humiliante.

Vodà pourquoi cet art. 14 n’a jamais reçu une interprétation aussi

lt

exposé plus haut (1), ne négligèrent rien, N. T. C. C., pour conjurer ce malheur extrême. Ils reçurent l’Index du Concile de Trente avec ses dix règles, ils les publièrent; ils auraient tenu la main à leur exécution; mais les dépositaires du pouvoir royal , au lieu de se bornera sanctionner les décisions de l'Eglise, voulurent rendre par eux-mêmes des jugements en matière spirituelle.

En effet , dès l’année 1542 , malgré l’initiative prise par le Concile de la province de Sens, tenu à Paris en lo28, « ce célèbre Concile, dit Bossuet, qui est l’un des plus vénérables monuments de

hostile h la religion. Lorsque en 1836 une déplorable contestation fut soulevée dans le diocèse d’Arras, à la suite des menées d’une protestante, la victoire resta au vénérable cardinal-évéque de ce diocèse ( Voy. Jour, des cons. de fah. I. n. p. 273-287 ), et le ministre de l’Intérieur d’alors ( RI. de Rlnnlalivet) transmit, sous la date du 8 juillet de la même année , une circulaire aux préfets, pour les a inviter à tolérer l’impression , sans déclaration ni dépôt, des mandements et lettres pastorales, lorsque cet publications taraient failet séparément, et comme actes de la juridiction épiscopale.» (Ib. t. tu. p. 270.)

Ce principe vient de recevoir une nouvelle confirmation. L’autorité civile, dans l’un des diocèses de l’Ouest, ayant exigé que l’imprimeur fit la déclaration et le dépél des mandements, les fidèles, pour arracher la parole de Dieu à un contrôle si indigne d’elle, se sont mis spontanément en grand nombre & la disposition de leur évéque pour copier ses mandements. Quelques jours après, M. le mioislrede l’instruction publique, instruit de cette difficulté, a écrit au préfet, le 28 décembre 1852, avec plus de fermeté que le ministre de l’Intérieur en 1836, « que les publications de mandements , lorsqu’elles sont faites séparément et comme acte de juridiction épiscopale , doivent être affranchies des formalités prescrites par l’art. 14 de la loi du 21 oclob. 1814. » Ce droit de faire imprimer les actes de leur juridiction épiscopale, et tout ce qui se rapporte è l’instruction des fidèles , sans déclaration ni dépél, ne sera plus sans doute, par la suite, contesté aux évêques de France. — lb Voy. ci-dessus , S xi. p. 48 et suiv.

l'Eglise de France dans les derniers temps , qui a servi de préliminaire au Concile de Trente, et qui a été suivi par les Conciles des autres provinces (1) ; » le Parlement de cette capitale, sur la réquisition du procureur général , décida , par son règlement du 1 ''juillet, que les clercs et gens ecclésiastiques eux-mémes devraient, sous peine de bannissement et de confiscation des biens immeubles patrimoniaux, rapporter dans trois jours au greffe criminel de ladite cour à Paris, et au plus prochain juge royal hors de Paris , les livres contre la foi qu’ils auraient à leur disposition (2).

L’intention de la cour suprême pouvait être excellente ; l’Université de Paris, et principalement la faculté de Théologie, étaient même chargées de l’examen des livres ; mais le moyen que le Parlement voulait employer était opposé aux

(I) Voy. Bossuet, loc. cil. p. 429. 450. et ci-dessus , § iv. p. 92. — (2) Règlement touchant l’impression, l’examen et approbation des livres. Voy. Mémoires du clergé, t.t. col. 828.

L’hérésie protestante, aussi bien que l'irréligion et l’impiété, furent toujours semblables à elles-mêmes. Dans tous les temps, elles infectèrent et corrompirent les livres à leur profit; voiciquels furent leurs procédés au xvi- siècle , comme au milieu du xix«: « Ll pour ce qu’il se trouve en tous livres . mesme de grammaire, dialectique, medecine, de droit civil et canon , et mesme en l’alphabet que I on imprime pour les petits enfants, qui sont nouvellement imprimez quelques apostils, préfacés . argumens ou Epilres liminaires contenant erreurs de la secte Luthérienne , pour toujours plus publier la mauvaise et damnée doctrine de ceux qui sont de cette secte Luthérienne, et en imhuêr de jeunesse les enfans pour à jamais leur sentir desdites erreurs, et y perseverer toute leur vie , chose de périlleuse conséquence. Requiert le procureur général

RaV aàa *2' 1 Pe . r “ iS l ’ roce,ler ,b - «<■»• d» clergé, etc. ib. col.

B27-S28. Nous devions enregistrer ici celle pièce de conviction contre la propagande protestante.

saints canons , en ce qu’il dépouillait l’évêque de son droit pour en investir quelques docteurs de la faculté de théologie , qui n’étaient dès lors que les agents et les délégués du pouvoir civil judiciaire (1).

Les livres furent donc, N. T. C. C. , approuvés par des censeurs royaux, et la lèpre du laïcisme commença à s’attacher aux institutions ecclésiastiques pour les dévorer. Le grand évêque de Meaux eut à soutenir, à cette occasion, vers le commencement du xviu’ siècle, contre le chef de la magistrature française, une lutte opiniâtre, dont il ne sera pas inutile de rappeler le souvenir (2).

Cet athlète infatigable livrait depuis près de quarante ans au protestantisme de rudes combats, d’où il était toujours sorti victorieux. Ses nombreux ou v rages de controverse, scs oraisons funèbres, son djscours sur l’histoire universelle, et une foule d'autres écrits faisaient l’admiration du monde entier; ils avaient poussé les ressources de la dialectique la plus serrée et de l’éloquence la plus sublime jusqu’à leurs dernières limites. Entouré d’impérissables trophées , toujours consumé du désir de procurer le bien de la religion, cet homme si magnanime, sur le point de quitter la terre, réunissait toutes ses forces pour combattre, ainsi qu’il nous le dit lui-

(I) Voy. Mémoir. du clergé, ih. col. 828-829, et le Dictionnaire de droit ranoniqu h et de pratique bènéficiate , de Durand «le Maillane . V<> livret. I. Iil.p. -193-503. — (2) Histoire de Bossuet, liv. in. ii. xxiii. 1. IV. p. 2Sti 308.

même , celle fausse critique (1), cct esprit socinien qui savait s'introduire par tant d'artifices, de détours, de dangereuses insinuations , en sorte qu'il n’y avait jamais eu et ne pouvait y avoir pour la religion d’affaire plus pé rilleuse (2). En effet, celte fausse critique, après avoir précipité clans le socianisme les sectes protestantes . devait les rendre, un siècle plus lard , incrédules, mécréantes, rationalistes , sceptiques , matérialistes et athées.

Bossuet faisait donc imprimer sa belle et savante instruction sur le dessein et le caractère du traducteur du Nouveau Testament de Trévoux, lorsque le chancelier de Pontchartrain voulut , pour la première fois a depuis trente à quarante ans, » soumettre un ouvrage de doctrine publié par ce grand évêque, non pas seulement à l’examen d’un simple prêtre (3) pour la concession du privilège royal , mais encore à l’humiliation de ne paraître qu’avec l’attestation de cct examen anticanonique.

L’évêque de Meaux ne voulut jamais se soumettre à celte déshonorante formalité ; mais il ne remporta la victoire , et encore même en fut-elle pas complète, qu’après de nombreuses démarches. 11 lui fallut rédiger deux mémoires

(l)Ord. du 39 aeptemh. 1702. contre le Nouveau Testament de N.-S. J.-C., ditdeTrévoux. Olinvr. I. îv. p. 3l9. — (2) OKuvr. 1. vif. p. 418. — (3)M. Pi rot , docteur de Sorbonne, avait été nommé censeur des livres de Bossuet par le chancelier de Pontchartrain, et l'abbé de Bignon, intendant de la librairie, avait envojé à ce docteur la formule ordinaire dont on se servait pour coinmeilie à . un censeur royal l'cxamcn d'un ouvrage. Ib. p. 4M. unie.

au chancelier, cinq mémoires au Roi, adresser huit lettres au cardinal de Noailles, archevêque de Paris, une à M“® de Mainlenon, avoir une audience du Roi, et après tout cela, le chancelier demanda encore de l’évêque , « qui sur l’invitation du cardinal se rendit à la demande du magistrat , » un acte de complaisance , dont son amour-propre avait sans doute besoin (1).

Puisons dans les diverses pièces relatives à ce singulier incident (2) les sentiments de Bossuet sur la question qui nous occupe ; recueillons ses paroles mêlées de gémissements : « Il est temps, écrivait-il au cardinal de Noailles, que Votre Eminence fasse les derniers efforts pour la défense de la religion et de l’épiscopat (3). »

On lisait dans le premier mémoire au Roi les deux passages suivants : « L’attestation de l’examinateur imprimée à la tête du privilège serait un témoignage public de l’assujétissement des évêques à la censure des docteurs (4) ; en sorte que les évêques, qui ont reçu de Jésus- Christ le dépôt de la doctrine , ne la pourraient enseigner que dépendamment des prêtres qui leur sont soumis de droit divin (5).

» C’est à quoi je ne consentirai jamais , écrivait-il encore au cardinal de Noailles, parce que c’est une injure à tous les évêques, qu’on veut mettre par-là sous le joug , dans le point qui les

(t)Hisl. de Bossuet, loc. cil. p. 304. — (9) OEuvr. de Bossuet, t. tu. p. 409-458. — (3) Leu. du 95 ocloh. 1709. ib. p. 416. — (4) 1» Mém. au Hoi , ib. p. 491. - (5) lb. p. 499.

louche le plus, dans l’essenliel de leur ministère, qui est la foi (1).

» On veut , disait-il dans le second mémoire adressé au Roi, ôter aux évêques le droit d’enseigner leurs peuples par écrit, comme ils le font de vive voix; et c’est par moi que l’on veut commencer à établir cette servitude (2); toute la liberté d’enseigner mon peuple et de résistera l’erreur, me sera ôtée (3).

» Il semble à présent, écrivait-il au cardinal de Noailles , que ce soit une des affaires des plus importantes que de nous humilier (4). Quoi, il ne nous sera plus permis d'alléguer le Concile de Trente (5)1 »

Bossuet écrivait en môme temps à une autre personne : « Dieu soit loué ; et puisqu'on pousse tout à bout contre nous, c’est le temps d’attendre le secours d’en haut contre l’Eglise oppressée... C’est autre chose , que pour exercer nos fonctions , il nous faille prendre l’attache de M. le chancelier, et achever de mettre t Eglise sous le joug. Pour moi j’y mettrais la tête : je ne relâcherai rien de ce côté-là, ni je ne déshonorerai le ministère dans une occasion où la gloire de mon métropolitain (6) , autant que l’intérêt de

(I) Lett. au card. deNoailles. du 94 oet. ib. p. 491. — (2)2eMém. au Hoi, p. 498. — (3) Ib. — (4) l.ett. au card. de Noailles, du 97 oclob. Ib. p. 437. — (5) Lell. au racine, 31 ocloli. Ib. p. 441. — (6) Le cardinal de Noailles , archevêque de Paris , censura le Nouveau Testament de Trévoux par son ordonnance du 15 septembre 1702, qui fui publiée dans toutes les églises de Paris le 94 du même mois. ( llist. de Bossuet, tiv. xn. n. un. t. m. p. 980. ) L'archevêque avait eu , dès les premiers jours de septembre, la précaution de communiquer celte censure à Bossuet, pour avoir son

l’épiscopat , se trouve mêlée (1). L’état de l'Eglise serait bien triste , si elle ne pouvait pas même se défendre (2).

» On objecte aux évêques , dit-il dans le cinquième mémoire au Roi , les règlemens faits sur l’imprimerie, et surtout celui qui fut fait à Fontainebleau le second jour d’octobre 1701 ... Mais il est sans doute que cette loi générale souffre beaucoup d’exceptions. Il faut d’abord excepter les catéchismes publiés par l’autorité des évêques... les mandemens, ordonnances, censures, statuts synodaux et autres actes juridiques, qui n’ont jamais été sujets à l’examen , et ne le peuvent être , sans soumettre les doctrines de la foi et toute la discipline ecclésiastique à la puissance séculière.

» Il faut, à plus forte raison , excepter de celte règle les bréviaires , missels , processionnals , rituels et autres livres contenant les prières publiques de l’Eglise, et les formules d’administrer

avis , que l'évêque de Meaux consigna dans sa lettre do 6. ( Lelt. divers, cclxxx. OËuvr. de Bossuet, t. xxxvm. p. 338-310. ) Lorsque le conflit eut éclaté entre le chancelier de Ponlchartrain et Bossuet, ce magistral, pour soutenir ses prétentions , attaqua même la censure du cardinal de Noailles : a Je dirais au cardinal, écrivait-il, et dirais par principe qu'il a droit sans doute de faire tarit de censures qu’il lui plaira; mais qu'il ii'a pas droit pour cela de les faire imprimer sans privilège... Ma peine ne roule , disait encore le magistrat, que sur l’impression des maximes avancées par M. l'archevêque dans le manifeste de sa censure. » ( Extrait des lettres, etc. OËuvr. de Bossuet, t. Vit. p. 411-413. ) Sur quoi Bossuet faisait celle réflexion pleine de justesse : « Il y a de l’affectation à distinguer ce qu’il (le chancelier) appelle le manifeste, c’est-à-dire, le préparatoire à la censure, d’avec la censure même. » (1b. p. 412. ) — (I) Lelt. à Jl’". I nov. p. 413. — (2) Lelt. au card. de Nouilles, 5 noveinb. p. 4 14. .

les sacrements. Autrement, tout le service de l’Eglise sera à la puissance d'un prêtre commis par M. le chancelier, et la religion ne sera plus qu'une politique (I). »

C’est ainsi que le plus grand génie de son siècle , environne de toutes ses gloires, à la tin de sa noble carrière, déjà atteint par des infirmités, grand évêque, vieillard plus que septuagénaire, avait à gémir sur les mauvais traitements qu'on lui faisait (2), était obligé de lutter contre la prétention déraisonnable d'un magistrat, qui ne voulait en rien se départir de ses exigences , tant il était prévenu sur les droits de sa charge (3); qui se vantail, du reste, d’avoir vu, dix-huit mois auparavant, un archevêque s’assujélir à la règle, et lui présenter l’exemplaire de son rituel, pour être examiné à l’ordinaire ; ce dont il l’avait néanmoins dispensé, attendu son mérite personnel.

Bossuet répondait à cette étrange observation parla réflexion suivante : « C'est ainsi que, sous prétexte de dispense , on voudrait engager les évêques à soumettre à l’examen ordinaire , c’està-dire , au jugement d’un docteur, jusqu’à leurs rituels ef tous les autres livres ecclésiastiques (4). » Que n’aurait-il pas dit si l’on eût voulu assujélir ses mandements au contrôle d’une autorité toute séculière?

Nous avons déjà indiqué le résultat définitif de

(I) II), p. 455-456. — (S) l.etl. au rard. de Noailles, 37 ocloh. p. 437. — (3) II). 35 nclnb. p. 418. — (41 Extrait des lettres du chancelier, avec des réflexions de Bossuet , il), p. 414.

celle lutte. « Le Roi, touché des raisons de ce grand évêque, lui donna enfin la juste satisfaction qu’il -sollicitait , et les deux Instructions de Bossuet parurent successivement , sans être munies de l’approbation d’aucun censeur royal (I).» Un seul mot du monarque opéra , dit le cardinal de Beausset, une révolution subite dans les premières dispositions du chancelier (2).

Il avait fallu néanmoins être doué d’une rare énergie et d'une singulière activité, pour presser aussi vivement le succès de celte grave affaire ; il avait fallu ctre investi d’autant de crédit que de considération, pour triompher des difficultés que soulevait le chancelier de Pontchartrain. On conçoit aisément que ces attaques trop souvent renouvelées contre la juridiction ecclésiastique , ces empiètements toujours croissants des chefs de la magistrature française , devaient à la longue enhardir les cours souveraines , et les précipiter dans les plus funestes abus.

En efTet, les Parlements, toute la suite de notre histoire ecclésiastique en fournit la preuve accablante, les Parlements furent habituellement sourds à toutes les remontrances de l’Eglise , souvent aux ordres les plus formels de nos Rois ; bien plus, ils devinrent fréquemment l’appui des auteurs condamnés et des ouvrages proscrits. Les censeurs royaux, de leur côté, fermèrent trop souvent les yeux sur des produc-

(i) lb. p. 458. note de l’édileur. — (8) llist. de Bossuet, loc. ciu p. 303.

lions coupables , et le permis d’imprimer fut accordé pour une multitude d’ouvrages impies , obscènes, hostiles à la religion et à la morale chrétienne : la ruine de la société s’approchait à grands pas.

Les avocats parlementaires déclarèrent hardiment « qu’en France, on ne reconnaît point l’Index qui se fait à Rome des livres défendus, parce qu’il émane d’une congrégation de Cardinaux qui n’a point d’autorité parmi nous. 11 faudrait d’ailleurs, ajoutaient-ils, que ce catalogue fût vérifié ou revêtu de lettres patentes duement enregistrées, et l’on est encore bien loin de cette formalité. Le Parlement de Paris a défendu par arrêt , de s’adresser au Nonce pour avoir la permission de lire les livres défendus , et il a ordonné plus d’une fois la suppression de certains décrets du saint Office qui condamnaient des ouvrages d’auteurs français...

» Les décrets du Concile de Trente , disaient encore ces hardis gallicans parlementaires, n’ont pas plus d’autorité parmi nous, quand ils ne sont, comme ceux-ci , que des règlements de police ecclésiastique ; mais comme ils ont un bon objet , le Parlement de Paris les avait en quelque sorte prévenus (1) >» par son règlement de 1342, dont l’avocat que nous citons rapporte les dispositions principales (2). ,

Cet auteur , que nous ne pouvons pas appeler un canoniste , revient sur toutes ces idées au mot

(I) Dkt. can. V" Livret, t. m. p. 499. col. 1. — (9) Vov. ci-dessus, p. 163.

Congrégation (I) et il remplit deux colonnes de son dangereux ouvrage , de pitoyables sophismes qui malheureusement furent autrefois beaucoup trop aisément adoptées par un bon nombre de théologiens.

Il déclame contre l'Index, il oppose les arrêts des Parlements aux décisions du Saint-Siège, il se plaint des décrets qui ont mis à l’Index plusieurs arrêts de ces cours suprêmes (8), et il confond les brefs des souverains Pontifes parmi les simples décrets des congrégations (3) . Le Parlement est pour lui au-dessus de tous les Conciles pléniers, et les de Thou (4), les Talon (S), les du Puv (6) sont les oracles infaillibles de l’Eglise (7).

Quand ces maximes furentaccréditées partout, et que le clergé lui-même , à force de les en-

(I) Id. t. il. |). 103-104. — (*) Decr. 22 junii 1712, 13 april. 1739,

92 maii 1745. Voy. l’Index , V» Arrest. — (3) Brefs d’Innocenl XI, du I8decemb. 1680; de Clément XII, du 18 mai 1735, du ISfévr.

1738 et du Î5 févr. 1740. Voy. l’Index, ib. — (4) Voy. sur le président Jac.-Aug. de Tliou , l’ouvrage Des tentencei épiscopales , p. 974. noie 2. — (5) Voy. ib. p. 181 . note I. — (6) Voy. Théol. dogm. 1. 1. n. 1201. p. 792. — (7) On lit dans l’écrit intitulé : Sur la situation présente, etc., deux propositions fort singulières, pour ne rien dire de plus. Voici la première : « On n’a jamais contesté en France les droits du Saint-Siège relativement à l’exa- s

men et à la condamnation des livres. » p. 47. La simple lecture du (

passage cité de Durand deMaillane fera justice de cette proposition.

La seconde est conçue en ces termes ; « On a toujours tenu en France à ce que les évêques conservassent, dansleurs diocèses respectifs, les droits qui leur appartiennent en qualité de juges de la foi, établis par Jésus-Christ lui-même. » 1b. Combien ne serait-il pas plus vrai de dire que les avocats, les jurisconsultes, les Parlements, l’administration, ont empiété continuellement sur les droits des évéquea.el ont cherché à les dépouiller de l'exercice le plus indispensable de leur juridictiou 7

tendre répéter, et de les citer pour mieux réussir en certaines affaires , leur eût donné une consistance bien désastreuse (I); quand un bon nombre de prêtres, oubliant la dignité du sacerdoce et la dépendance où ils devaient être de ceux qui la confèrent, se furent misé la disposition du pouvoir civil pour exécuter, même contre les évêques et au préjudice de la juridiction céleste dont ils sont investis , les ordres que le pouvoir terrestre se plaisait à leur intimer; quand les peuples furent habitués insensiblement à voir l’autorité ecclésiastique entravée, humiliée, contrariée, enchaînée par les Parlements, dépendante en tout du magistrat temporel , môme pour les choses les plus spirituelles; quand , en un mot, sous le spécieux prétexte de gouvernement, d’administration, de protection même, ou bien de simple police, tout dut se faire dans l’Eglise au nom et par l’autorité de la puissance civile; un gouffre de malheurs s’entr'ouvrit, la constitution civile du clergé fut décrétée, la France tomba dans l’abîme des révolutions. Alors il n’y eut plus aucun frein à la licence ; aucune barrière ne s’opposa plus à la diffusion des livres hérétiques, impies, irréligieux, blasphématoires , obscènes; ils inondèrent la terre.

Mgr. l’évêque de Bruges explique très-bien comment certains canonistes et théologiens français adoptèrent ces déplorables maximes.

(I) Voy. l'ouvrage Des sentences épiscopales , part. il. § t p. 402-405. n. ix el suiv.

« Les Parlements, dit ce savant Prélat, n’ont pas imité l’Eglise: ils ont constamment repoussé les décrets disciplinaires par lesquels le Concile de Trente a supprimé une foule d’abus que la magistrature aimait à maintenir dans un but d’inlérôl personnel ; et avec ces décrets ils ont rejeté l’Index. N’est-il pas permis de croire que les écrivains parlementaires, qui faisaient dépendre la valeur des lois ecclésiastiques de l’acceptation du pouvoir civil, n’aient accrédité leur fausse opinion à l’aide d’une confusion d’idées et de termes, hélas, trop commune sous l'empire despotique des Parlements? N’a-t-on pas supposé que les règles de l’Index n'avaient pas force de loi dans l’Eglise, parce que les tribunaux ci\ ils- avaient refusé de les enregistrer? Le public, confondant la sanction des deux pouvoirs dans une matière où elle est essentiellement distincte, n'a-t-il pas pris dans son acception générale cet axiôme équivoque : Les Règles de l'Index ne sont pas reçues en France ? et n’a-t-on pas consacré ainsi une opinion qu'il est impossible de justifier au point de vue canonique ? Je ne puis expliquer d’une manière plus plausible la doctrine des théologiens français, qui doutent de la réception de l'Index dans l’Eglise de France (I). » Combien ce doute ne favorisa-t-il pas la dilïïision des mauvais livres?

Aujourd’hui, N. T. C. C., le mal parait être parvenu à son comble; le roman-feuilleton vient agiter chaque jour le sommet, le milieu et der-

(I) Lecture de la Bible, etc. t. I. p. 48-49.

niers rangs de la société. Il a tout gâté , tout corrompu, et après avoir été versés goutte à goutte , ces poisons sont répandus à flots et par torrents, au moyen de l’entreprise à jamais déplorable des romans à vil prix, publiés sous le titre de Livraisons illustrées à 20 centimes, et distribués en prime pour seconder une foule de spéculations commerciales.

Dans un autre ordre de choses , l’enfance et la vieillesse, la jeunesse etl’àge mûr, ontété trompés, séduits, entraînés, abusés par ces histoires toutes falsifiées où la religion est travestie , ses Papes calomniés , ses pasteurs outragés, ses Conciles dénaturés ; ce mal semble toujours s’accroître, ou du moins résister à tous les remèdes employés pour en diminuer les progrès et les funestes suites.

Bien plus , N. T. C. C. , des ouvrages manifestement répréhensibles et publiquement condamnés par l’Eglise continuent à se trouver entre les mains des élèves qui s’appliquent à l’étude des langues anciennes, et nos enfants catholiques sont encore réduits à se nourrir parfois du pain de l'hérésie, du blasphème et de l’incrédulité (I).

(1) Le siècle de Louis XIV, par Voltaire. Ce mauvais ouvrage, commencé en France, fut terminé en Prusse , où Voltaire fil un séjour de trois ans , cl publié dans l’année 1753. Le coryphée de l’impiété fut longtemps en relation avec Joseph Du Fretne de pranchcville; l’un de ses historiens, Lepan, dit même que le jeune Prancheville était alors le second secrétaire du poète philosophe. Quoiqu’il en soit, le siècle de Louis XIV fut imprimé à Berlin, en 9 vol. in-lï, sous le nom de Dufresne de Praneheville , cl condamné par la congrégation de l’Indei sous ce nom supposé.

Les quelques efforts tentés par le pouvoir civil en dehors de la religion, pour remédier efficacementaux maux causés par les mauvais livres, ont été jusqu'à ce jour impuissants. De nombreuses condamnations ont été prononcées contre des productions impies ou licencieuses à l'excès , par les tribunaux chargés de rendre la justice; mais, après que ces arrêts sont intervenus, l’autorité civile est seule chargée d’en procurer l’exécution , d’où il suit qu’ils tombent bientôt après dans l’oubli ; car ils sont beaucoup trop nombreux pour être connus des hommes qui seuls peuvent les faire exécuter (1).

Le colportage des mauvais livres et des mauvaises gravures est devenu depuis bien des années une profession lucrative, à laquelle se sont appliqués un très-grand nombred'individus, qui ne reculent devant aucune fatigue. Le mal

(Decr. 22, 28 febr. el Ifi mai! 1753.) Vny. Vie de Voltaire, par I.epan , p. 125, 127, 300,2' édit, in-12. Biographie univers. de Midi, nul , V» Du freine de Frnnchevi/le ,el V» Voltaire, t. XV. p. 430. el t. xlix. p. 478. Diction, des anonrm. de Barbier, n. 1059. I. iii. p. 202. I .'Histoire de Cliar/et XII, roi de Suède, du même auteur, publiée secrètement en 1730, n’eslqu’uu vrai roman, eleequi est pire, elle renferme beaucoup d'impiélés. Elle fut condamnée avec les autres œuvres de Voltaire. (Decr. 1 8 febr. 1753.) Néanmoins le siècle de Louis XIV et Yhistoire de Chartes XII sont toujours obligatoires, l’une pour les élèves de troisième, l'autre pour ceux de seconde. Voy. du Paganisme dans t éducation, etc. p. 401. Pour connaître quelques-uns des passages les plus répréhensibles du premier ouvrage, voy. ib. p. 403-407 ; Le Monopole univers il., etc. p. 45, 47, 50, 56, 95, 96, 115, 117, 1 18, 217, 318,400; La Charte vérité, etc. p. 61, 116; Dialogues sur la liberté et enseign., etc. p. Il, 10 ; el pour V histoire de Chartes XII, voy. du Pagan., etc., p. 403; le Monop. unie., p. 314; Dial, sur la lib. d'ens. , p9. — (I) Les maires, les adjoints, les commissaires de |iolice , les gendarmes.

a toujours fait de nouveaux progrès, et, par ce genre de propagande irréligieuse et immorale , des productions très-dangereuses ont pu circuler presque partout à peu près impunément.

Un état éminemment catholique fut longtemps et heureusement préservé des maux qui avaient pesé sur le reste de l’Europe. Il dut ce bonheur à la sévérité de son Index et au concours actif de la puissance civile, qui, prêtant main-forte aux décisions de l’évôquc diocésain , poursuivait , comme autrefois les empereurs romains devenus enfants dociles de l’Eglise , les livres que cette Mère pleine de sagesse avait condamnés. Au milieu des maux de tout genre que le philosophisme a introduits depuis dans la catholique Espagne , ce gouvernement vient de prendre des mesures efficaces pour empêcher l’introduction de quelques-unes des productions les plus coupablcsde nos romanciers (1 ) . Ces écrits licencieux ne pourront donc pas infecter ce pays si catholique , tandis qu'ils con-

(1) Un décrpl royal du 7 octobre dernier interdit l'Histoire politique el privée de Louis- Philippe, par Alexandre Dumas. Un decret «lu 8 octobre défend les ouvrages suivants :

d' Beats:* r Sur: Les mystères de Paris; — Le juif errant Martin, l'enfant trouvé; — Les sept pécltcs capitaux; — Les mystères dn peuple; — La bonne aventure; — Les enfants de l’Amour; — Fernand Duplessis , ou Mémoires d’un mari ; — Mathilde , ou Mémoires d’une jeune fille;

deGRORGR Sand: Consnelo:

de Frédéric Souillé : Les mémoires du diable ; — La lionne ; — La confession générale ;

d'EuGfe.NF. Scribr: Piqtiillo Aliaga, ou les mœurs au temps de Philippe III :

d’A lkxaxdh k Dumas: Le chevalier de la Maison-Rouge ; — Les mémoires d’un médecin; — 2° partie tics mémoires d’un médecin.

finueront à répandre la corruption , le désordre, le libertinage et la mort dans notre infortunée patrie.

Quand ces plumes , d'où découlent de si funestes poisons , deviendront-elles enfin oisives? Quand ces presses, qui les reproduisent des milliers de fois , s’arrêteront-elles ? Quand estimera-t-on l’âme de l’homme au moins à l’égal de son corps? la vie de l’éternité au moins à l’égal de la vie du temps? Quand les imprimeurs , les libraires , les possesseurs de cabinets de lecture, s’interdiront-ils de fabriquer, de vendre, de prêter, de faire circuler des poisons mille fois plus corrosifs que l’arsenic et que les substances les plus délétères?

Redoublons de zèle , nous du moins , N. T.

C. C. , que ce soin regarde spécialement, pour prémunir contre de si grands maux ceux qui recourent à la salutaire direction de notre ministère sublime.

§ XXXIV. Devoirs des évêques touchant l'Index.

Vous ne serez pas surpris, N. T. C. C. , de nous voir insister si longuement sur la matière des livres défendus, si vous rappelez à votre esprit le souvenir des recommandations que l’Eglise fait aux évêques sur ce point capital.

Il nous faudrait transcrire presque entière-

ou le Collier de la reine; — 3* partie... ou Ange Pilou; — Un ba! de carnaval ; — Olympe de Clives ;

d’AliTKuns aiio>vmks: l.es pelits mystères de Paris; — Madrid cl ses mystères; — la»s habitants de la lune. Voy. lu Ctuz, revista re/igiosu ... Novvcrob. 1852. Sevilla, in-4". p. 90.

ment la belle instruction du Pape Clément VIIF, qui sc lit en tète de l’Index (I), si nous voulions vous rapporter les plus pressantes de ces exhortations.

Nous ne pouvons néanmoins nous dispenser d’en citer quelques-unes; d’ailleurs, en le faisant, nous nous pénétrons toujours davantage de l’une des obligations les plus indispensables de notre charge, et nous vous préparons en môme temps à accueillir toujours avec un respect nouveau les dispositions et les règlements que nous aurons à prendre touchant une matière si importante.

Ecoutons donc le grand Pape Clément VIII :

« Les évêques, aussitôt après la publication de » cet Index, veilleront à ce que ceux qui vivent » sous leur juridiction leur remettent le titre » de tous et de chacun des livres défendus dans » ce même catalogue, qui pourraient se trouver » à leur disposition.

» Que toutes personnes, quelque soit leur » rang ou leur condition , soient tenues de faire » cette déclaration, dans un certain intervalle de » temps qui sera déterminé par les Ordinaires, » sous une peine grave, dont la fixation est lais- » sée à leur jugement (2). »

O) Ins Intel io pro iis , qui libris lum prohibendis , etc. Index » p. ix-xn. edit. 1758. — (3) Curent tipiscopi... ulsUlim alqne hic Index fueril publicatus, eorum jitmdiclioni suhjecti ad ipso* descripta singillatim déférant nomina lihrorum omnium, eUingtilorum, quos apud se in eodera Indice prohihilos qtiisque reperiel. //iatructio , § i. p. x. Ad hiijustnodi vero libros sic significandos , in* fra certmn letnptis ah episcopo... prxicrihccdum , oui nos mjusciiiu-

Le souverain Pontife indique ensuite de quelle manière et à quelles conditions les évêques pourront accorder l’autorisation de retenir ou lire ceux des livres défendus qui, aux termes des règles de l’Index , peuvent être permis. Tout ceci, N. T. C. C. , est d’une trop grande importance pour ne pas le citer textuellement : « Celle » faculté doit être accordée gratis , par un écrit » signé de l’évêque; elle doit être renouvelée de » trois ans en trois ans. Les évêques auront soin » par dessus tout de ne l’accorder qu'à des per- » sonnages qui en soient dignes, à des hommes » recommandables parleurpiétéelleurdoctrine; » ils le feront avec discernement, et ils la don- » neront surtout à ceux dont ils seront sûrs que » les études tourneront à l’utilité du public et à » l’avantage de la sainte Eglise catholique.

» Ceux qui auront obtenu celte permission » seront tenus, en lisant, d’annoter tout ce » qui leur paraîtra digne de quelque blâme ; » ils indiqueront exactement les chapitucs et » les pages , et ils transmettront leur travail à » l’évêque (I). »

Le cardinal J. -B. de Luca nous apprend com-

que gradua, et condition^ extiterinl , sub gravi pcena, eoniui arbitrait! indigenda, leneantiir. 1b. — (I) Qui quidem grolis enm , et scriplo manu sua subsiguato liibuent, de triennio in triennium renovandain ; ea in primis adbihila consideralinne , ut nqpnisi viris dignis , ac pielale , et doclrina conspirais, cum delectu , cjusiundi licenliam largianlur; iis auletn in primis, quorum sludia ulililaii ptihlicæ, et sanclæ calholicæ Kcclesiæ usui esse, cotnperltiin lia— huerint. — Qui inler legendum , qtuecumque repererint auiraadversione digna, nolalis capitibus, et foliis, significare episcopo... leneanlur. § il. p. x. Voy. Lacroix, lib. vu. il. 34ü. I. n. p. 094. col. 2.

bien la cour de Rome est fidèle à observer les règles prescrites touchant la gratuité de l’examen : « La congrégation de l’Index, dit-il, est » dans la louable coutume de faire tout gratui- » lement ; il est rigoureusement défendu de re- » connaître, par quelque honoraire que ce soit , » la peine des consulleurs et des réviseurs, » môme sous prétexte du grand travail auquel ils » se sont livrés, ou des dépenses qu’il leur a » fallu supporter pour la révision d'un ouvrage ; » attendu que ceux qui remplissent ces fonc- » fions trouvent dans les bénéfices ecclésias- » tiques dont ils sont pourvus une noble ré- » compense de leurs travaux, et que d’ailleurs » tout se traite avec des formalités purement » extrajudiciaires et sommaires, sans qu’aucune » espèce de forme de procédure judiciaire vienne » s’y mêler (1). »

Ce que le savant cardinal rapporte ici des congrégations romaines doit servir également de règle aux commissions diocésaines qui pourraient être organisées par l'Ordinaire, ou aux commissaires spéciaux qui seraient désignés

(I) Uujus congregationis est commcndabüU Stylus, Omni a gratis peragendi, rigorose prohihila consiilloribtis t ae revisoribus cujuscumqiie mercedis récognition*; , eliara sub prælextu magui laboris, vel ex pensa nim , quas farere nporterel pro eadera revisione. Oui net eleniiu sacraruin congrégation lira operarii , præserlim islius ac allerius supra enuneialæ S. Officii , neenon Uiltimn , inere graluili sunt , laborum mercedem , a Sede apostolica cuin episcopalibus , vel religionis muneribus, pro eoruin qualilale, ac lemporum opportuniste, recipienlet, omniaque explicanlur ineadetn forma extrajudiciali , et sum maria . nulla judicialis Iclæ inixliira accedenle. Op. cit. dise. xtx. n. 20. p. 278. col. 2.

pour l'examen même d’un ouvrage particulier; c’est qui résulte évidemment de ce passage du saint Concile de Trente : « Tout ce travail , c’està-dire l’approbation et l’examen , sera fait d’une manière gratuite (1). »

Le saint archevêque de Milan fait cette même recommandation dans les statuts de son deuxième synode diocésain ; mais il ne veut point que la gratuité de la révision et de l’approbation soit un motif pour laisser languir une affaire qu’il prescrit de traiter avec promptitude (2).

Les autres clauses du passage que nous avons cité de l’instruction de Clément VIII ne sont pas moins importantes. L’expérience prouve du reste que de nombreuses bénédictions sont attachées à ces règles si sages. Nous savons, N. T. C. C. , que des livres lus pour satisfaire une sorte de curiosité , ou pour occuper de justes loisirs, ne paraissaient pas notablement répréhensibles ; mais étudiés bientôt après dans l’esprit de l’Eglise , et pour en rendre compte à l’évêque diocésain , ces mêmes ouvrages ont été jugés beaucoup plus sainement , et trouvés dignes de blâme et de condamnation.

Les instructions de Clément VIII insistent en-

(l)îdque lomm , hoc est , et prohalio» et examen, gratis fiat. Scss. iv. Decr « de edit. et usu sacr . libr. Il suit de là que quelque volumineux que soit d’ailleurs fourrage à examiner, quelque élude, quelque soin qu’il réclame , ce travail doit être fait sans rétribution ; et jamais l’examinateur ne peut , sous quelque prétexte que ce soit , convenir avec l’auteur d’une somme dont ce dernier aurait à lui tenir compte. — (2) Libri scriptive recognilio et comprobalio, quam diligenter fiel, lum etiam gratis. Decr. xl. p. 293. col. I .

core sur la nécessité de condamner les mauvaises productions de la presse, et cette partie de ses recommandations est adressée spécialement aux évêques dont les sièges sont situés hors de l’Ilalie : « La nécessité de conserver la » foi catholique exige principalement, dit ce » grand Pape, que, hors de l'Italie, les évêques >» fassent confectionner et publier un Index des » livres infectés d'hérésie , ou contraires aux » bonnes mœurs , qui circulent dans leur dio- » cèse, en quelque langue qu’ils soient écrits; » qu’ils en interdisent la lecture à leurs dio- » césains , et qu’ils leur défendent de les retenir, » sous des peines déterminées. Les Nonces apos- » toliques devront les exciter avec zèle à remplir » ce devoir (1). »

La touchante sollicitude du Saint-Siège n’est pas encore satisfaite . Elle veut mettre les évêques dans une sorte de nécessité de condamner les mauvais livres , et afin que ces monuments de leur zèle ne puissent pas rester inaperçus , voici ce qu’elle prescrit ;

« Hors de l’Italie , les Nonces apostoliques » auront le, soin de dresser chaque année un

(I) Illud eliam calhoücæ fulei conseiraiulæ nécessitas extra I la— liain, maxime... ab episcopis... postulat, ut eormo librorum Indicetn eonfici.et publicari curent , qui per eorum régna, alque provincias, hærelica laite inFecli, ac bonis tnoribus contrarii vagantur, sive illi propria nalionis , sive aliéna lingua, conscripli fuerinl.— Ulque ab eortun leclione, seu relentionc, cerlis pœnis, ab eisdem episcopis... propositis, eorunulem regnormn, ac provinciarum liomincs arccaul. — Ad quod exequendum Aposlolicæ Sedis Nunli», el Legali extra Italiam, cosdcm episcopos... sedulu excilare debebunl. § m. p. x-xi.

» catalogue très-exact des livres, soit prohibés, » soit susceptibles de l'être , qui auraient été » imprimés dans les pays de leur nonciature ; » ils transmettront cette liste au Siège aposlo- » lique ou à la congrégation de l’Index, que les » souverains Pontifes ont chargée de l’examen » et de la condamnation des mauvais livres (1). » Vous trouverez , N. T. C. C. , dans la nomenclature que nous joignons à celte Instruction, des ouvrages môme en langues étrangères, prohibés par le Saint-Siège ; vous pénétrerez aisément les motifs qui nous ont déterminé à suivre cette marche , si vous ne perdez pas de vue la recommandation suivante , que nous empruntons toujours aux instructions de Clément VIII : « Les évêques ou leurs délégués doivent avoir » à leur disposition les Index de chaque nation , » afin que, connaissant les livres qui sont dé- » fendus et condamnés dans ces divers pays, » ils puissent , après les avoir examinés, juger » plus aisément s’ils doivent les exclure de l’é- » tendue des terres soumises à leur juridiction , » ou bien en tolérer la lecture (2).

(I)lidem Apostolici extra llaliam Nuntii, site Legali... eam curant suscipient , ut singulis annis calalogum diligenter colleclum librorum in suis partibus iœpressorum , qui aut prohibili sint, aul expurgalione indigeanl, ad sauclaw Sedem Apostolicam , vel eongregalionem Indicis ab ilia depulatain, transmi liant. § IV. p. XI. — (9) Kpiscopi... seu ab iisdem subdelegali , et depulali , lam in Italie , quant extra, penes se habeatil tiugularuin nationuiu Indices ; ut librorum , qui apud illas dauinaii , ac prohibili sunt, cognilionem habentes , facilius prospicere possiut , an etiam a suæ juridiction is terris eosdein recoguitos arcere , tel relinere dcbeanl. § v. ib.

» Enfin , ainsi que nous l’avons déjà fait ob- » server (1), il est déclaré et statué d’une manière » générale, que les livres mauvais et pernicieux, » originairement écrits dans une langue et » prohibés ou condamnés par le Saint-Siège » apostolique , s’ils sont traduits par la suite en » quelque autre langue , sont également censés » interdits et condamnés parle Saint-Siège , sous » les mômes peines, dans tous les pays du monde » catholique (2). »

Nous n’aurons pas perdu de vue, N. T. C. C., l’observation importante faite par la sacrée congrégation de l’Index, dans un avis du mardi 4 mars 1828. Elle a rappelé à tous les évôques , comme nous l’avons remarqué ci-dessus (3) , que celte partie de l’instruction de Clément VIII est toujours obligatoire, surtout quand il est question de livres composés par les hérétiques et traitant ex professo de matières qui se rapportent à notre sainte religion.

Voilà ce qui concerne la prohibition des livres. Pour ce qui est de leur correction , «les évêques » ont la faculté d’expurger quelques livres que » ce soit selon les prescriptions de l’Index , » même dans les lieux exempts de leur juridie- » tion et qui ne seraient d’aucun diocèse (4).

(1) Voy. ci-dessus ,§ xix. p. 81. — (2) In universtim autem de raalis, et pernieiosis libris id declaratur, alque staluitur, ut qui cerla aliqua lingua initio editi , et deinde prohibai , ac datunali a Sede Aposlolica sunl; i idem quoque, in quatncumque postes vertantur linguam, censeanltir ah eadein Sede, uhique genlium, sub eisdem pœnis interdicti, et damnali. § vi. p. xi. — (3) § xix. p. 79. — (4) Habeanl Episcopi... facullatem quoscumque lilnos juxla præscriptuin hujus Indicisexpurgandi, eliain in locisexcmplis, et Tullius. De correct . lib. g 1. p. xi. édit, de 1758.

» La correction des livres ne doit titre confiée » qu’à des hommes recommandables par leur » science et leur piété, au nombre de trois; à » moins qu’eu égard au genre du livre ou à » la science de ceux qui seront chargés de ce » travail , il ne soit jugé convenable de le con- » lier à un plus grand ou bien à un moindre » nombre d’examinateurs.

» Dés que la révision sera achevée , elle sera » remise aux évêques, avec la note des cha- » pitres, paragraphes et feuilles, signée de la » main du correcteur ou des correcteurs; si la » révision est approuvée des évêques, alors le » livre sera permis (1). »

Après ces avis généraux , le Pape Clément VIII indique avec beaucoup de détail ce qui doit fixer l'attention des examinateurs chargés de la correction des ouvrages. C’est ici surtout que son instruction est un vrai monument de la sagesse consommée et du zèle ardent du Saint- Siège apostolique.

Un certain nombre d’entre vous, N. T. C. C., ajoutent à toutes les fatigues du saint ministère les études qu’entraînent à leur suite la lecture et la révision des livres blâmables. Puissiezvous redoubler de zèle dans l’exécution d'un

(I) Librorum verO expurgalio nonnisi viris erudilione , et pielale insignibus commitlalur , iique sint très; nisi forte, considerato généré lihri, aul erudilione eoruin, qui ad id deligenlur, plures, vel paueiores judicentur expedire. — Ubi emendatio confecla cril, nolalis rapitibus , paragraphe, et foliis, manu illius, vel illorum, qui expurgaverinl , suhscripla , reddalur eisdem epiacopis... ut preferlur; qui si cmendationem approbavcrinl, lune liber pcrmillalur. Ib. p. xit.

travail si important 1 Puissiez-vous trouver beaucoup de nouveaux imitateurs ! Puisse le Seigneur bénir de plus en plus des efforts qui nous sont si utiles , et qui sont si propres à procurer sa gloire! C’est dans le but de faciliter ce travail que nous avons cité à la suite de notre dernière Instruction synodale les règles tracées par Clément VIII sur la correction des livres (1); vous y aurez recouru bien souvent sans doute. Nous allons aujourd’hui, pour Futilité des fidèles, donner ici la traduction de ce passage si important.

« Celui qui se sera chargé de corriger et d’ex- » purger les livres , doit tout examiner , non- » seulement ce qui s’offre ouvertement dans » le corps de l’ouvrage , mais ce qui est caché, » comme en embuscade, dans les scholies , les » sommaires, les marges, les tables des livres, » dans les préfaces ou les épitres dédicatoires.

» Or, les choses qui ont besoin d’ètre corri- » gées ou expurgées sont principalement celles » qui suivent.

» Les propositions hérétiques , erronées , sen- » tant l’hérésie , scandaleuses , offensant les » oreilles pies , téméraires , schismatiques , sé- » ditieuses et blasphématoires.

» Celles qui introduisent quelque nouveauté » contraire aux rits des Sacrements, aux cé- » rémonies , à l’usage reçu et à la coutume de » la sainte Eglise Romaine.

(1 ) Acl. de l'Kgl. de Luron, t. 11. p. 353.

» De môme les nouveautés profanes de pa- » rôles , inventées par les hérétiques et intro- » duites pour tromper.

» Les paroles douteuses et ambiguës, qui » peuvent éloigner l’esprit des lecteurs du sens » droit et catholique , et les amener à des opi- » nions réprouvées par la saine doctrine.

» Les paroles de la sainte Ecriture reproduites » d’une manière infidèle , ou tirées des ver- » sions perverses des hérétiques ; à moins loule- » fois qu’elles ne soient apportées pour com- » battre les mêmes hérétiques , et pour les » vaincre et les confondre par leurs propres » armes.

» Il faut encore supprimer toutes les paroles » de l’Ecriture sainte qui sont appliquées à un » usage profane que la piété repousse, et celles » qui sont détournées à un sens éloigné du sen- » timent unanime des Pères et des docteurs » catholiques.

» On doit de môme effacer les qualifications » honorables pour les hérétiques , et tout ce qui » est dit à leur louange.

» Tout ce qui sent les superstitions , les » sortilèges et les divinations doit être égale- » ment rejeté.

» De même on doit supprimer tout ce qui » soumet le libre arbitre de l’homme au destin, » à des signes trompeursou à la fortune païenne.

» Qu’on efface aussi ce qui sent le paganisme.

» Il faut encore faire disparaître ce qui porte » atteinte à la réputation du prochain, et surtout

» des ecclésiastiques et des princes, et ce qui » est contraire aux bonnes mœurs et à la disci- » pline chrétienne.

» On doit retrancher également les proposi- » lions qui sont contre la liberté, l’immunité et » la juridiction ecclésiastique.

» Il faut rejeter de même ce qui , d’après les » usages, lesmœursetles exemples des gentils, » fomente la politique tyrannique, et introduit » ces principes opposés à la loi évangélique et » chrétienne qu’on décore du nom mensonger » de raison d’Etat.

» Les récits qui blessent et violent les rites » ecclésiastiques, les ordres, l’état, la dignité » et les personnes des religieux , doivent être » bannis.

» Il faut proscrire aussi les railleries, ou les » sarcasmes, répandus pour la perte ou aupré- » judice de la réputation et de l’estime des » autres.

» Enfin on doit faire disparaître les choses » lascives , qui peuvent corrompre les bonnes » mœurs.

» Et si quelques images obscènes se trouvent » imprimées ou peintes dans les livres qu'il s’a- » git de corriger, même dans les lettres majus- » cules qu’il est d’usage d’imprimer au com- » mencement des livres ou des chapitres ; il » faut retrancher absolument toutes les choses » de ce genre (1). »

(I) Nous reproduisons ici le lesle de ces rfcgles, pour ceux qui

Nous ne poussons pas plus loin l’examen de ce document précieux ; vous continuerez , N.T. C. C.,àle consulter, vous en ferez usage, et vous nous seconderez ainsi dans l’accomplissement de l’un des devoirs les plus essentiels de notre charge pastorale.

§ XXXV. Conséquences pratiques de l'Index.

L’époque à laquelle nous sommes parvenus, N. T. C. C., paraît disposée à se soumettre aux sages prescriptions de l’Index ; elle semble comprendre le mal qu’ont produit les mauvaises lectures ; elle n’est pas éloignée de recon-

n'auraient pas à leur disposition noire précédente Instruction synodale.

Qui negotmm susceperit corrigendi, alqiieexpurgandi, circumspicere omnia , et attente notai e débet, non soiurn, qua in cursu operis manifeste se offernnl , srd si qu» in scholiis , in summariis, in uiarginibus , in tndicibus lihrorum , in præfationibus , aul épiatolis dedicatoriis , tamquam in insidiis, delilescimt.

Quaautem correctione, atque exporgalione indigent, frre hac snnt, quæ sequuntur.

Proposiliones hærelicæ, erroneœ, haîresim sapiente», seandatosæ, piarum aurium offensivæ, temerariæ, scbismaticie, seditiosa , et biaspbeni*.

Que contra Sarramentorum ritus, et ceremonias, conlraque i cceplnm nsiitn . et constieludinein sonda* Romane Ecclesiæ novitaieso aliquam inducunt.

Profana eliain nov lûtes voenra ab bærelicis excogilalæ , et ad fallendum inlrodiiclæ.

Verba dubia, et amhigna , que legentium animos a recto, catholicoque senau ad nefarias opinionea adducere possunt.

Verba sacra Scriptura non lideliter prolala , vei e praris liærelicortim versionihus deprompta; nisi forte afferrentiir ad eosdem liæreticos impugnandos, et propriis leli* jugulandos, el convin- Cendos.

Kxptingi eliam oporiet verba Scriptura sacra , quacumque ad profanum usutn impie accommodantur : Inm qinc ad sensum delor-

naître que les esprits aussi bien que les corps peuvent être empoisonnés en se nourissant d’aliments funestes ; elle convient facilement que, dans ce pêle-mêle de toutes les opinions et de toutes les sectes, les doctrines de notre religion sainte peuvent seules éclairer la société et l’empêcher de périr dans ces abîmes du doute, de l’incrédulité et de l'indifférence où elle a été précipitée.

Aussi , les décrets de la sacrée congrégation de l’Index, à mesure qu’ils interviennent, ne passent plus inaperçus, comme à une époque encore peu éloignée de nous. Ils sont enregis-

quenlur abltorrenlem a calholicortim palrum , alquc doclorum unanimi sentenlio.

I trinque epi thêta honorifica , el omnia in latulera bærelicot um dicta deleantur.

Ad liæc rejiciuntur omnia» quæ supcrsliliones, sortilegia, ac divinaliones sapiunt.

item quæctiroque fato, aul fallacibtis signis, atil elhnicæ fortunæ, huinaiii arbilrii libellaient siihjiciiinl , obliterentur.

Ka quoqiie aboleantur, quæ paganisinum redolent.

Item quæ faine proximorum, el prsserlim Kcclesiasticorum , et rrincipnm delrah'iuL; honisque raoribus , et clni&lianæ disciplinai sunl contraria , expunganlur.

Kxpungeudæ sunl etiam proposilionea » quæ sunt contra liberlatetn , imuuinitalein » et jurUdictionem Ecclesia&ticanj.

Il(in quæ ex geiitilium placilis. moribus , exemplis tjrannicam poliliam fovent , et quam falso vocant rationera status, ab Evangclica , et Christian.*! lege ahhorrentem inducunt, deleantur.

Kxplodantur exempta , quæ Ecclcsiaslicos rilus, Ueligîosorunt ordines , s latum , dignilalein , ac personas lædunt , et violant.

Kacetiæ etiam, aul dicleria , in pemiciem , aul præjudicium faniæ , el exislimalionis aliorum jaclala , repudienltir.

Denique lasciva, quæ bonos mores corruinpere possunl, deleantur.

Et si quæ obscenæ imagiues , prædiclis libris expurgandis impressæ , aul depiclæ extent , etiam in lilleris grand iuscu lis, quas inilio librorum, vel capilum imprimi moris est; hujus generis omnia pendus obliterentur. 1b. § it. p. xii. xtit.

très exactement, môme textuellement en latin, ce qui est d’un très-grand avantage, dans un certain nombre de recueils périodiques. La condamnation d’un ouvrage parle Saint-Siège apostolique est désormais un événement. Aussitôt qu'elle vient à être connue , on s’empresse , dans le cas où l’on serait possesseur du livre condamné , d’obtenir de l'Ordinaire les facultés nécessaires pour le garder en sa possession.

Ce n’est pas tout : les libraires-éditeurs euxmômes acceptent avec la soumission la plus louable ces décisions de l'Eglise , quelque dommage qu’elles doivent entraîner à leur suite, et ils déclarent hautement , à la face du monde catholique , qu’ils ne sont plus pour rien dans une entreprise, dès qu’elle a eu le malheur d’encourir la juste réprobation du Saint-Siège.

Enfin, les décrets de la congrégation de l’Index ont aujourd’hui une si grande portée et des conséquences si graves , même pour les transactions commerciales de librairie, que le tribunal de commerce de la Seine, prenant courageusement une noble initiative à ce sujet , n’a pas craint de déclarer, le H octobre Ï8o2, que la mise à l'Index par le Saint-Siège d’un ouvrage ecclésiastique français destiné à des ecclésiastiques est une cause suffisante de résiliation des conventions intervenues entre l’éditeur et l’imprimeur pour la publication de cet ouvrage (1).

(1) Par tin traité <lu f 0 mars 1849, inlervenu entre MM. Gu vol

Ces dispositions nous apprennent, N. T. C. C , (pie nous sommes à une époque de probation , où l’or va se séparer de l’alliage impur qui l’altère. Notre siècle nous offre peu à peu un consolant spectacle, celui d’une lutte prononcée entre le bien et le mal. Nous n’aurons ’plus à gémir autant sur cette mortelle indifférence qui

frères, éditeurs, et MM. Brinon frères, imprimeurs, ceux-ci se sont engagés à imprimer à leurs frais, risques et périls, Yüisloire de CRglise de France , douze volumes i n-8 1 , de M. l'abbé Guettée. Une commission de I fr. par volume étaiL accordée à MM. Guyot frères. A celte époque, trois volumes étaient déjà en vente, et MM. Brinon s'engageaient à faire paraître un volume IOU6 les trois mois, en sorte que les neuf volumes restant à paraître devaient cite terminés le 16 juin 1831.

Une première difficulté s’éleva au sujet de ces premières conventions, et MM.Guyot se plaignant des retards que MM. Brinon apportaient dans l’eiécution de leurs engagements, les avaient cités devant le tribunal de Blois , lieu de leur domicile , lorsque , par de nouvelles conventions, un délai de quatre mois fut substitué à celui de trois mois d’abord fixé pour la publication de chaque volume.

Par suite de nouveaux retards, un nouveau procès s’engagea entre MM. Guyot frères et Brinon frères , et pendant le cours de l’instance, un fait grave vint complètement changer la position des choses. L 'Histoire de F Eglise de France fut mise i l’Index par un décret de la congrégation à Rome , et MM. Guyot frères ont fait annoncer dans les journaux que , par suite de cet interdit , ils rayaient l’ouvrage de leur catalogue et entendaient n’en plus opérer la vente. MM. Brinon frères ont vu dans cette annonce la rupture des conventions qu’ils avaient faites avec MM. Guyot , et ils ont assigné ces derniers devant le tribunal de commerce de la Seine, en 10,000 fr. de dommages-intérêts, en paiement d’une somme de 1,751 fr. 40 c„ pour le prix des 6 e et 7” volumes déjà publiés et en restitution des listes de souscription , des volumes en magasin , etc. Ils ont soutenu que le traité se trouvait rompu par le fait seul de MM. Guyot, que les décrets de la congrégation de l’Index n’avaient aucune autorité en France, qu’ils ne pouvaient être considérés comme un cas de force majeure sans violer les principes qui garantissent les libertés de l’Eglise gallicane.

MM. Guyot fi ères répondaient que l’esprit du livre et son sljle

paralysait tout, sur ce marasme désolant qui ôtait presque à la société l’apparence même de la vie chrétiennnc.

Chaque jour des hommes d’intelligence , de courage, d’énergie, reviennent généreusement aux convictions de la foi, aux œuvres d’une piété sincère. Ils veulent se soumettre à toutes les lois de l’Eglise; bientôt, on peut l’espérer, ils

avaient été cause de la mise à l’Index ; que l'ouvrage , destiné aux ecclésiastiques, ne pouvait plus avoir de débit ni en France ni ailleurs, par suite de l’interdiction prononcée par le Pape ; ils demandaient, en conséquence , la résiliation des conventions et 30,000 fr. de dommages-intérêts.

Après avoir entendu M* Fréville pour MM. Brinon frères , et M" Lan pour MM. Guyot frères, le tribunal a rendu le jugement suivant :

« Attendu que, par conventions verbales et transactionnelles, du IB novembre 1850, Guyot Frères se sont engagés envers Brinon frères à publier un ouvrage de l’abbé Guettée , intitulé : Histoire de l'église de France , en 12 volumes :

» Que, s’il faut reconnaître que les décisions d’une Cour étrangère ne sont pas souveraines en France , il faut cependant examiner, dans l’espece, si eu égard à la position respective des parlies et à leurs intentions communes au moment desdites conventions, la décision de la Cour de Borne n’a point élé susceptible d'influer sur l’exécution ou la non-exécution de ces mêmes conventions ;

» Attendu que l’abbé Guettée était ecclésiastique, qu'il s’adressait évidemment à un public ecclésiastique ; que c’est à une librairie ecclésiastique (celle de Guyot frères), plus particulièrement soumise aux prescriptions de l’autorité ecclésiastique , que Brinon trèresse sont adressés pour la publication de l’ouvrage en question;

m Attendu que ledit ouvrage a élé mis à l’Index par la Cour de Borne; que sa publication , possible |K>ur toute autre librairie que celle de Guyot frères, est devenue impossible pour ces derniers, lesquels ont vu s'effacer tous les souscripteurs auxquels ils pouvaient 6‘adresscr ;

»» Attendu qu’il y a eu dès lors pour eux raison suffisante et supérieure de ne pas continuer leur publication ;

» Qnl’is le devaient d’autant moins, dans l’espèce, qu’il ressort des débats que les derniers volumes à eux livrés étaient rédigés

accepteront entièrement les suites de scs doctrines au sujet de la condamnation des livres ; et ce principe du libre examen, dont le protestantisme a tiré, de nos jours surtout , les dernières et affreuses conséquences, sera rejeté comme un sophisme grossier qui devait couvrir le monde de ruines, après avoir ruiné la vérité dans lesintelligences.

Les conséquences pratiques de ces doctrines atteignent les imprimeurs, les libraires, les dépôts dits cabinets de lecture , les colporteurs ,

ü’une manière contraire à l'esprit du public sur lequel ils devaient compter;

» Qu'il y a lieu , dès lors , de faire droit à leur demande eu résiliation des conventions verbales du 18 novembre 1850 ;

» Attendu , quant au compte d'entre les parties, qu'une somme de 751 Ir. est due à Brinon frères pour redevance sur le sixième volume; qu’il y a lieu, quant à la demande de 1,000 fr. poulie septième volume , de renvoyer les parties à faire compte ou a s'entendre:

u Ko ce qui louche les dommages-intérêts demandés par Guyot frères :

» Attendu qu’il résulte des débats qu'une somme de 1000 francs peut leur être équitablement accordée à ce litre;

s Car ces motifs ,

» Résilie les conventions du 18 novembre 1850;

» Condamne Guyol frères par corps à payer à Brinou 751 fr. pour le cniU du sisiéme volume ;

s Condamne Brinon frères, solidairement et par les mêmes voies, à payer à Guyol frères 1,000 francs à litre de dommages-intérêts;

» Dit que l’une de ces deux sommes se compensera avec l’autre jusqu'à due concurrence;

» Dit que Guyol frères seront tenus de remettre à Brinon , dans la huitaine, les listes de souscription , les volumes en magasin cl la clef du magasin où ils 6onl déposés ;

» Sur le surplus des conclusions des parties , les met hors de cause ;

» Condamne Brinon frères aux dépens. » Voy. l 'Ami de la Religion, n» 5437. l. CLVIU. p. 180-131. et la RiO/iog. calhol. oclob. 1853. l. xti. p. 191.

les particuliers qui achètent des livres, qui les lisent, qui les gardent, qui les prêtent. Indiquons rapidement toutes ces conséquences, qu’il est necessaire de connaître en détail pour le digne exercice du saint ministère.

Rappelons d’abord, N. T. C. C., que nous avons déjà établi précédemment (1), aux termes de la bulle Dominici gregis, de Pie IV, et conformément à la x° règle de l’Index (2) , le principe général qui régit toute cette matière.

Rappelons encore que les livres , surtout lorsqu’ils traitent de choses sacrées , ne doivent pas être imprimés sans l’autorisation de l’évêque (3). Et comme la ii* règle de l'Index défend de lire les livres des hérétiques , qui traitent expressément de religion, ajoutons avec Suarez « que dans cette catégorie sont compris » tous les livres qui se rapportent à l’exposition » de la foi, et conséquemment les livres où » se trouve expliquée la sainte Ecriture ou » quelqu’une de ses parties , et ceux qui traitent » de la théologie scholastique , soit en totalité , » soit en quelqu’une de ses parties (4).»

Sous le nom d’imprimeur, il faut entendre, d’après le sentiment commun des théologiens et des canonistes , non-seulement le proprié-

(I) § ni. p. 14-18. — (2) Deux derniers alinéa, p. vi. edit. 1758.

— (3) Voy. ci-dessus , § xxxi. p. 142 lleg. x. Ind. alin. 3. p. iv. ih.

— (4) Opinor omîtes libros pertinentes ad fidei exposilionem , et eonsequenler eliam illos , quilms divina Scriplura, vel aliqua pars ejus exponilur : alquc illos eliant qui iheologiam scholaslicam , vel tolam, vel aliquam ejus parlent tractant, sub ilia parlicula contineri. De censur ., disp. xxi. seel. il. n. 10. p. 329. col. 2.

taire de l’établissement , alors même qu'il n’v travaille pas, mais encore tous cei^x qui concourent d’une manière prochaine à la confection d’un livre mauvais; l’auteur qui le fait imprimer , les compositeurs qui assemblent les caractères , les protes qui les dirigent , les correcteurs qui lisent les épreuves pour les purger de fautes, ceux qui préparent le papier, qui distribuent l’encre , qui font jouer la presse ; ceux qui plient les feuilles, qui les cousent, soit pour le brochage, soit pour le cartonnage ou la reliure, en un mot, tous ceux qui prêtent leur concours à l’impression de livres hérétiques, ou condamnés et défendus à quelque autre titre que ce soit (1).

Leur culpabilité augmente à raison du concours plus ou moins immédiat qu’ils donnent à cette impression , et à raison du degré de perversité des livres dont il s’agit (2).

Les libraires sont également atteints par les prohibitions de l’Index; il leur est défendu de se procurer des livres condamnés , de les garder , de les exposer ou mettre en vente, de les vendre, soit en public, soit en particulier ou en cachette ; il leur est bien plus encore interditde les éditer par eux-mêmes.

Pour ce qui est des propriétaires des établissements dits cabinets de lecture où se trouvent

(I) Voy. Schmalzgr. Jus eccles. univ. in Décrétai, lib. v. part. i. tit. vu. g il. De ijuibusd. caut. aduer. hœ relie, u. 34. t. v. p. 84. col. 2. Lacroix. I. VII. n. 35G. t. il. p. 695. col. 2. — (2) Voy. llonacin. De censur. in butla, disp. I. ipiæst. II. pnncl. IV. prop. I cl 2. n. 2-6. t. lit. p. 10-12. Regul. ix.x. Indic.

fies livres défendus , ils sont obligés comme les libraires ; ils le sont déplus comme détenteurs et comme propagateurs de mauvais livres; les personnes qu’ils emploient pour donner les livres aux abonnés et pour les recevoir quand on les rapporte sont également atteintes par les défenses de l’Index.

Les colporteurs étant de vrais libraires ambulants, sont obligés également au môme titre que les libraires.

Les théologiens et les canonistes déclarent encore qu’il est défendu de rester détenteur , non-seulement de la totalité d’un livre prohibé, mais encore d’une partie un peu notable de ce môme livre, en sorte que les marchands qui vendent en détail ne peuvent point se servir, pourenvelopper leurs marchandises, des feuilles détachées de livresqui ont été mis à l’Index (1).

Enfin ceux-là pèchent contre les règles de l’Index qui achètent des livres prohibés, qui les gardent, ou les donnent à garder, en leur propre nom , ou au nom d’autrui , soit pour connaître une doctrine hérétique, soit pour la propager, soit uniquement pour satisfaire leur curiosité , soit pour vendre ou pour relier ces sortes d’ouvrages (2) , ou sous tout autre prétexte.

Puissiez-vous, N. T. C. C., par l’application de ces sages principes, amener un plus grand nombre de chrétiens à respecter les lois de la sainte Eglise notre Mère , et à s’y soumettre avec fidélité.

(I) Sclimalz. loc. cil. n. 33 il). |>. $4. col. 2. — (2) II), col. I.

§ XXXVI. Index , pour le diocèse de Luron , des livres prohibés depuis le mois d’aotlt 184-5 jusqu'à la fin de Cannée 1852.

Aidés du secours d’en haut , nous seconderons le mieux qu’il nous sera possible les dispositions d’obéissance aux décisions de la sacrée congrégation de l’Index , qui se manifestent partout. Vous nous aiderez de votre côté, N. T. C. C., dans l’appréciation des mauvais livres.

Nous serons en mesure par la suite de condamner, par des décisions détaillées et motivées, un certain nombre d’ouvrages que nous nous bornons aujourd’hui à insérer dans notre Index diocésain, parce qu’il est important d’en interdire immédiatement la lecture. Encore que leur perversité soit assez manifeste , nous chercherons à la faire ressortir davantage par des condamnations spéciales. Nous adoptons plus volontiers cette marche , afin que vous puissiez connaître les raisons qui nous auront contraint à remplir ce pénible ministère. Vous pourrez d’ailleurs ainsi communiquer avec plus de fruit, ces décisions aux fidèles confiés à votre charité, lorsque vous jugerez qu’elles devront leur être utiles.

Le nombre des ouvrages dignes de condamnation est vraiment effrayant; car les mauvais livres se multiplient avec une désolante facilité. C’est encore par vous, N. T. C. C.,quc nous pour rons connaître ceux qui sont plus communément répandus dans vos paroisses respectives.

Mais il vous serait incommode d’ôtre obligés de chercher dans les mandements antérieurs la liste des livres qui ont déjà été condamnés dans le diocèse ; il vous serait plus difficile encore de trouver dans les recueils périodiques les décrets de la sacrée congrégation de l’Index.

Pour remédier à ce double inconvénient, pour augmenter l’utilité de ces décisions en les rendant plus obvies , et pour donner à toutes un caractère d’authenticité plus incontestable ; nous allons réunir ici dans un Index diocésain celles qui sont intervenues depuis le décret du 8 août 1843 (1), époque où nous étions sur le point de prendre le gouvernement de cette Eglise, jusqu’à la fin de l’année 1 832. Ce catalogue contiendra deux sortes de décisions: celles qui émanent immédiatement du Saint-Siège , et celles

(1) L’Index inséré dans le dictionnaire des hérésies deYEncycfopédie théologique de M. Aligne, t. xiii, s'arrête au décret du 5 avril 1 845 inclusivement. Le décret du 8 août de la même année, qui fut le premier à intervenir après celui du 5 avril, et tous ceux qui ont été rendus depuis cette époque jusqu’à ce jour, se trouvent réunis dans le catalogue suivant par ordre alphabétique ; notre Index • complète donc celui de YEncyclopédie théotogique. II est à regretter que le savant éditeur ail omisquelques ouvrages allemands, t risque ceux de Maximilien Wangenmüller, de Pierre-Paul Franck, d’Edgar Bauer ( Decr. 5 april. 1845), et n'ait pas rangé les dernières condamnations d’après l’ordre alphabétique des noms d’auteurs , mais seulement d’après celui du titre des ouvrages. Ajoutons encore que ce même Index est trop fautif pour les litres des livres rabhiniques. Ainsi , on ne compte pas moins de vingt-six fautes en vingt mots hébreux qui composent les titres de quatre de ces ouvrages, à la colonne 1191. Il sera d’autant plus facile à l'infatigable éditeur de donner à son livre toute la perfection désirable , qit”il a publié des grammaires et des diclionnairesde la langue sainte. Malgré ces légères imperfections, l’édition dont nous parlons est Pline des plus complètes ; elle peut rendre de grands services.

qui proviennent uniquement de l’aulorité diocésaine. Au nombre de ces dernières se trouveront les condamnations portées par Mgr. Soyer, pendant la durée de son épiscopat.

Pour plus de facilité, ces décisions seront toutes rangées sous le môme ordre alphabétique; l’indication de la décision qui proscrit chaque ouvrage fera connaître sans peine si elle provient de notre autorité ou de celle du souverain Pontife , et un astérisque placé à la tète de chacune des condamnations diocésaines les fera d’ailleurs aisément distinguer de celles qui sont obligatoires dans toute l’Eglise.

Nous continuerons par la suite à publier chaque année , à l’époque du synode diocésain , la liste des ouvrages qui auraient mérité une condamnation depuis la dernière assemblée synodale. Nous connaîtrons du moins, par ce moyen, tous les livres condamnés depuis une époque assez récente , il est vrai ; mais cette connaissance nous remplira du désir d’étudier l’Index des livres prohibés, les règles établies par les Pères du saint Concile de Trente, les instructions, règlements et décisions des souverains Pontifes sur cette importante matière.

* Almanach (1‘ ) des bons conseils. Avis du 21 octobre 1846. Acl. de l'Htjl. de Luçon, I, 95 (1).

(1) Voy. Bibliographie calliolit/ue , t. II. p. 354. Nous donnâmes volontiers à ce recueil, dans noire Lettre pastorale du 9 janvier ISIS, sur r Association pour le prit gratuit des bons livres (n.3ü. p. 17. Actes de f Eglise de Luçon, 1. 1 . p. 423), des éloges sur

‘Alphabet et premier livre de lecture, autorise par le Conseil royal, et l’un des cinq manuels spécialement adoptés pour l’instruction publique; nouv. édit., 1844. Inst, synod. du 16 juill. 1851, p. 38. Ad. de l'Egl. de Luçon , il , 314.

Ammann ( Francise. ). Die Romisch-Ifeidnische Kircbc... latine Romano-Ethnica Ecclesia, sive Papatus

ses travaux antérieurs à cette époque. Nous rendrons encore le môme témoignage à cette utile revue, mais à la condition qu'elle se fera un devoir capital de défendre les immunités ecclésiastiques et les libertés de l’Eglise ( voy. ci-dessus, § xxxiv, p. 189. alin. On doit retrancher , Il faut rejeter) , ou du moins qu'elle n'attaquera pas les principes que quelques auteurs peuvent mettre en avant pour défendre ces libertés sacrées. La livraison de décembre 1852 ( p. 269. 270) renferme à ce sujet des choses pénibles à lire, qu* trouvent leur réfutation dans les monuments du zèle, de la science et du courage de l'épiscopat français. Son Ein. le card. de Clermont- Tonnerre , archevêque de Toulouse , dans sa lettre pastorale du f 5 octobre 1823; Mgr. de Pons, évêque de Moulins, dans son mémoire du 29 octobre 1834; Mgr. de Quélen, archevêque de Paris, dans sa déclaration du 4 mars 1837, et dans la délibération du chapitre de Paris en date du 6 du même mois ; Mgr. de Prilly, évêque de Châlons,dans sa déclaration du 24 octobre 1843; Mgr.de Bonald,daus son mandement du 21 novembre 1844, publié le 4 février 1845, auquel soixante prélats adhérèrent par des mandements, lettres circulaires , lettres particulières, réfutations, etc. , se sont élevés victorieusement contre le principe qui dépouillerait l’épiscopat du droit de régler les choses ecclésiastiques. Déplus , Mgr. Affre, archevêque de Paris, dans plusieurs de ses ouvrages f Traité de lapropriété des biens ecclésiastiques ; De T appel comme d'abus $ Traité de T administration temporelle des paroisses , v c édition ) a défendu avec autant d’énergie que de talent les lois ecclésiasLiques contre de déplorables empiètements. Le savant ouvrage La France et le Pape , dû à la plume d’un de nos plus doctes évêques; les trois examens si remarquables Des empiétements , Des tendances , Du silence et de la publicité , où Mgr. l’évêque de Langres , aujourd’hui Mgr. d’Arras , combat avec tant d’éloquence pour la juridiction ecclésiastique; la lettre remarquable, en date du 25 mars 1844, de Mgr. l'évêque de Digne à Mgr. l’archevêque du siège 6ur lequel il est aujourd’hui assis, et la belle Théologie dogmatique de 8. Kmin. Mgr. Gousset, archevêque de Beiins ( t. i. p. 617, 639, 647, G 19, 665-667, 670, 671, G75, 714, 729, 732; 1016, 1057,

Komunus, quo rcnovalur gcntililas, cxposilus. Decr. 3 mari. 1846.

ARUUINI (Carlo). La Scomunica del Popolo Italiano al Papa eaisuoi Ministri. ( L’anathème du Peuple Italien au Pape et ë ses Ministres. ) Decr. 23 marlii 1850. Ayguals de Izco (Venceslao). Ft'd. Giuixtim.

Bailly (Ludovicus). Tbeologia Dogmatica et Moralis ad usum Seminariorum. Doncc corrigatur. Decr. 7 ilecemb. 1852.

I0G8, 1071-1073, 1090-1099, 1104-1106 et »niv, 1175. 1190, I201 ! l. il. p. 354. n° 1037) onl vengé avec autant de science que de zèle la liberté de l’Eglise. Après avoir entendu tous ces grands et savants prélats défendre avec tant de courage les immunités ecclésiastiques, le respectable auteur du compte rendu dont nous parlons aura quelque regret d’avoir écrit ses pages 209 et 270. De nos jours , il faut encourager ceux qui s'appliquent à procurer les libertés ecclésiastiques , car ils rendent a la société l’un des services les plus signalés, et il ne faut pas écrire un mol qui puisse aller è rendre plus pesant le joug itnpusé à l'Eglise. Ce sont là des matières de ta plus haute importance, qu’il ne faudrait pas aborder sans en avoir une intelligence approfondie. La Théologie dogmatique , dans les passages que nous avons cités à dessein , montrera que ces matières se rattachent aux questions les plus graves. Ne serai l— » I pas au moins convenable de ne pas les traiter sans soumettre le jugement qu’on en porte à l’approbation de l'autorité ecclésiastique? Voy. aussi l’ouvrage : Des sentences épiscopales , Introduction» § il. p. xvîj-lxx. et p. 45-52, 77-83, 127-132, 17G, note; 177-182- 284-287 , 290-291, 392-412. Voy. même le Journal des cons. de fabriq., t. x. p. 38-4G.

La Bib/ioginphie Catholique a donné, en 1850-51, une série d’articles sur une méthode de classement et d’organisation d’une bibliothèque considérable, I. x. p. 289.337.385. 433. 481. 547. Dès le premier article , elle indique une division qui jusqu'à ce jour n’avait été proposée par personne en France, la Pantographie ou Rncycfographie ( ib. 297), et lui donne le pas sur louleauire sec lion, même sur celle de P Ecriture sainte et de la Liturgie ; ele en fait comme le propylée de toute bibliothèque (ib. p. 29t ).

Quelques efforts qu’ait fait le rationalisme, il n’avait pas osé proposer encore une innovation semblable. La table méthodique de AI. Brunei (Manuel du libr. , etc., t. v. p. I) , même en 1844, commence par la Théologie; et l’Ecriture sainte, d'après ce té-

* Barré (M. L.), professeur de philosophie. Nouvelle Biographie classique contenant , jusqu’en l’année 1840 , la liste des principaux personnages de tous les pays, etc. 1 vol. in-12. 1", 2% 5' édit. Ordonn. du 29 décemb. 1852.

1 Benefattori dell’ Umanità. (Les bienfaiteurs de

lèbre bibliographe , conserve le premier rang et est le premier livre d’une bibliothèque ; il n’en serait plus ainsi dans le cas où l’on adopterait le système proposé par la Bibliographie Catholique. Les encyclopédies, ces ouvrages si impies ou si faibles qui se succèdent depuis un siècle, viendraient usurper la place réservée jusqu’à ce jour à la sainte Bible.

M. Brunet avait bien sécularisé la jurisprudence en donnant le pas aux lois civiles sur les lois ecclésiastiques; le droit canonique avait cédé la place aux droits de la nature , au droit des gens, aux droits politique, civil, etc. ; mais le recueil dont nous partons a été plus loin encore; il a sécularisé la jurisprudence de manière à faire disparaître même la dénomination de droit canonique.

Néanmoins, dans la section d’histoire, où M. Brunet n’a pas su se préserver du rationalisme, la Bibliographie Catholique , rendons-lui celle justice, a lutté courageusement contre ces classifications qui vont à confondre toutes les religions; elle indique un classement excellent (p. 553). Nous désirons beaucoup que cette intéressante revue revienne sur sa première division pantographique et qu’elle modifie celle de la jurisprudence. Les articles qu’elle a publiés sur celte classification sont faits du reste avec une haute intelligence , et elle n’av^il, pour obtenir un très-bon résultat, qu’à actualiser la méthode suivie dans le Catalogue des livres de la bibliothèque de la maison professe des Jésuites (in-8 w . Paris, 1763), et dan9 celui de la bibliothèque des Jésuites du collège de Clermont (in-8°. Paris, 1764). Nos séminaires, l’œuvre des bons livres, les bibliothèques cantonales, là où elles existent, continueront, pour le classement de leurs bibliothèques, à suivre l’ordre de ces deux excellents catalogues, c’est-à-dire, à commencer par la sainte Bible, et à donner au droit canon et à 1 histoire sacrée ou ecclésiastique, la première place parmi les livres de jurisprudence et d’histoire.

Ces observations prouveront , nous osons l’espérer , tout le cas que nous faisons d’un recueil qui est appelé à rendre de grands services; c’est parce que nous l’estimons que nous avons voulu prémunir contre ce que nous regardons comme un vrai danger.

l'humanité. ) Decr. S. Officii feria IV, 17 scptemb. 1851.

BERNIEfi (M. H.), vic.-gén. d’Angers. Humble remontrance au R. P. Dom Prosper Guéranger, abbé de Solesmes , sur la troisième lettre à Mgr. l'Evêque d’Orléans. Decr. 27 jun. 1850 il).

BlANCHI-G IOV1NI (A). Esame critico degli atti e documeuli relativi alla favola délia papessa Giovana. (Examen critique des actes et documents relatifs à la fable de la papesse Jeanne.) Decr. 17 auy. 1846.

— Ponlifieato di S. Gregorio il Grande. (Pontificat de S. Grégoire le Grand. ) Decr. eod.

— Storia degli Ebrei e delle loro sette e dotlrine religiose durante il secondo Tempio. (Histoire des Hébreux , et de leurs sectes et doctrines religieuses, pendant la durée du sccoud Temple.) Decr. eod.

Bisthums-Synode (die), und die Erfordernissc und Bedigungen einer heilsanen herstellung dersclben. Hoc est : Synodus diœcesana, atque nécessitâtes, ac conditiones illius salubriter restaurandæ. Fon dem Ferfasser des Werkes. Decr. 25 oclob. 1849.

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BoLGENI (abb. Vincenzo). Dci limiti delle duc potestà, ecclcsiaslica e sccolare, dissertatiopostuma. (Des limites des deux puissances, l’ecclésiastique et la séculière, dissert, posth.). Decr. 20 maii 1852.

Boni (Filippo de’). Del Papato, studj storici. (De la Papauté, études historiques). Decr. 1 julii 1852.

Boscm ( doct. Giovanni). Il pretismo e il progresso. (Les prêtres et le progrès.) Decr. 25 octob. 1849.

* BOSSU (doct. Antonin ). Anthropologie , ou étude des organes, fonctions, maladies, etc., contenant l’ait) Voy. liibliog. catliol. t. x. p. G7.

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BRENNER ( canonic. Fr. ). Tria opuscula quorum tituli : « 1° Dedogmate, etconlinct responsumad quæslionem: qui salvus fit? « 2. Additamentum ad scriptum de dogmate. « 5. Epistola a<j professorem D. Troll in camdem quæstionem de dogmate. Ladskuhi, 1853. Decr. S. Officii feria V coram SSmo diei 25 januar. 1855, promulg. 9 jul. 1851.

Buona Novella (la), Giornalc religioso. Torino, 1851. Anno 1. (La bonne nouvelle. Journal religieux. Turin, 1851. l rc année. ) Decr. 22 januarii 1852.

Burdach (C. Fr.), professor nella université di Koenisberg. Voy. Levi.

Caret, ex-procureur général, ex-député. Le vrai Christianisme suivant Jésus-Christ. Decr. 18 septembr. 1848.

* — Voyage en Icarie , grand in-12. Avis du 13 juin 1846. Actes de l'Eglise de Luçon , 1 , 81.

Cahagnet ( L.-Alph. ). Guide du magnétiseur, ou procédés magnétiques d’apres Mesmer, Puységur et Dcleuzc, etc. Decr. 6 junii 1851.

— Magnétisme , Arcanes de la vie future dévoilés , ou l’existence, la forme et les occupations de Mme séparée du corps, etc. Decr. eod.

* Cahen ( S. ). La Bible ; traduction nouvelle , avec

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l'hébreu en regard , des notes philologiques, littéraires , etc. 20 vol. in-8“ ; le 15 e , accompagné d’uue esquisse sur 1a philosophie du poème de Job , par Is. Cahen, professeur de philosophie. Ordonn. du 29 décemb. 1852.

Carancini (avvocato Francesco), presid. del tribunale di prima istanza in Ferrara. Sulla costituente Romana , discorso preparatorio alla clezione , ossia programma di desiderj deU’ avvoc. Fr. Carancini... diretta al circolo popolare di Recanati sua patria. (Sur la constituante romaine, discours préparatoire à l'élection, ou programme des vœux de l’avocat... adressé au cercle populaire de Recanati sa patrie. ) Decr. S. Officii 2 februar. 1850. Auclor laudabililer se subjecit et opus reprobavit. ( In decr. 19 decemb. 1850. )

Cavalikri (canon. Pietro). Concordia délia ragionc con alcune importantissime vérité cattolichc , ossia « propagazionedel pcccato originale , e prova diretta dcll' Immacolalo Concepimento délia Vergine santissima , schiarimenti sull’ umana liberté, sulla presenza rcale di Cristo noir Eucharistia, cc. discorso...» Bologna, 1849. ( Accord de la raison avec quelques vérités catholiques très-importantes, ou « propagation du péché originel, et preuve directe de l’immaculée Conception de la très-sainte Vierge, éclaircissements sur la liberté humaine et sur la présence réelle de Notre-Seigneur dans l'Eucharistie, etc. discours...») Decr. S. Ofjicii 19 decemb. 1849. Auclor laudabililer se subjecit et opus reprobavit. ( lndecr . 23 mart. 1850. )

CONFORTI ail’ Italia , ovvero preparamenti alla insurrezione. (Encouragement à l'Italie, ou préparatifs à l'insurrection.) Decr. 23 mart. 1850.

Constante ( il ). ( Le Constant. ) Decr .20 mart. 1851. COQUF.REL (Athanasc), un des pasteurs de l'église de Paris. Le Christianisme expérimental. Decr. 23 mart. 1850.