LA DOULEUR

« saine. » A planta pedis usque ad verlicem capitis, 7ion est in eo sanitas.

Colloque aux saints Patrons.

SECOND POINT

1. - Considérez la patience avec laquelle Jésus ia « qu il 1 a voulu, et u n apa ^?i

« boucherie, et pareil a un agneau q«

. l'homme qui le tond, e ^ ^m eurfmu e

„ dans l'angoisse tant que je ne 1 aura pas re ç u ,, paroles qui expriment et supposent un désir ardent

S°?Iff- Considérez combien vous êtes encore loin d'une telle patience, vous qui, au momdre matous répande, en plaintes en g —m , n U—

^it -Ne devez-vous pas vous appliquer ces paroles de auteur de l'Imitation : « Que *}£™£%™ . cessez de vous plaindre, eu conférant ma Passum « et les souffrances de mes saints. U te faut songe

'lue., w.

322 PREMIÈRE RETRAITE. — 6e JOUR.

« à ce que les autres ont enduré de grave, pour « apprendre à supporter tes chagrins si légers ; et si « tu les trouves trop lourds, prends garde que cela ne « provienne de ton défaut de patience. Mais qu'ils « soient lourds ou légers, tâche de les supporter « patiemment l. »

Colloque à la Mère de douleurs. Redites-lui ces touchantes paroles tirées du chant de sa Compassion :

Eia mater, fons amoris, Me sentire vim doloris, Fac ut tecum lugeam.

TROISIÈME POINT

I. — Considérez que le principal motif qui détermina le Sauveur à une si merveilleuse patience est contenu dans cette parole de l'apôtre saint Paul* : Aspicientes in auctorem fidei et consummatorem Jesam, qui proposito gaudio sustinuil crucem : « Ayons les « yeux fixés sur Jésus, l'auteur et le consommateur de « notre foi, qui en vue de la joie qui lui était promise, a supporta le supplice de la croix 3. »

II. — Mais quelle était donc cette joie que se promettait Jésus-Christ de ses souffrances. Elle en renfermait trois : la première était celle qu'il allait causer par là au cœur de son Père : car, si d'après la parole de Salomon, « un sage fils fait la joie de son père, » quelle ne dut pas être celle du Père céleste, en voyant

1 Jm»*., m, 18. — 2 Hebr. xn, 2.

8 Tel est le sens de ce passage si souvent interprété différemment : Jésus-Christ acceptant la croix de grand cœur en vue des grandes joies qui devaient en revenir à son cœur et que l'Ange, de la part de son Père, lui avait promises au jardin. (Voyez le P. Tirin et Cornélius à Lapide.) Nous ne cacherons pas cependant que le texte grec et les commentaires de plusieurs pères de l'Eglise, saint Jean Chrysostome, Théodoret, Théophylacte, etc., autorisent l'autre interprétation : A la joie qui lai était proposée et dont il était libre de jouir, Jésus préféra le supplice de la croix. — N. T.