II. — Combien ces trois motifs doivent avoir de

'Joh, xlv. — » Rom., VI.

•Christus, quia transit in novitatem vitse, nos quoijuo invitât ad transitant. Transitas sit resurrectionis Festuin nabis, non si t redites : transitas ad vite novitatem, non reditas ail peocati vetastatein. S. Bem. Serm.j de Resur.

puissance pour vous faire supporter avec courage toutes les tribulations! Car, comme le remarque si justement saint Jean Chrysostome ' : « Plus la tribulac lation s'accroît, plus s'accroît la récompense et bien « au-delà, car les souffrances de cette vie n'ont au- « cime proportion avec la gloire qui doit se mani- « fester en nous. Lors donc qu'en échange du bien « que vous aurez fait, vous recevrez du mal, réjouis- « sez-vous. Plus grande sera la récompense qui vous « attend »

III. — Considérez quel doit être votre empressement à ressusciter spirituellement avec Jésus-Christ, c'est-àdire à contracter avec Dieu , le souverain bien, une union toujours plus étroite dans la charité parfaite; union que vous rendrez chaque jour plus indissoluble, de sorte que l'on puisse dire de vous, il est vraiment ressuscité; non sous une apparence de fantôme, comme Samuel, ni pour mourir de nouveau, comme Lazare. Songez combien cette résurrection sera pour vous pleine de gloire, et pour tous ceux à qui vous apparaîtrez ressuscité , avec qui vous vivrez désormais, pleine de consolation et de joie ; pour l'Eglise surtout votre bonne mère, pour vos paroissiens, vos disciples, pour les défunts prisonniers qui attendent de vous leur délivrance.

Colloque à la Bienheureuse Vierge Marie.

TKOISIÈME POINT.

I. — Pourquoi Jésus-Christ a-t-il voulu conserver sur son corps glorieux les cicatrices de ses blessures? Pour trois raisons. 1° Selon la remarque de saint Cyprien", « c'est pour que les plaies conservées sur « son humanité (glorifiée) deviennent ses titres pour

' s. Chrys. Serm. ad pop. — - s. Cypr. de Bapt. Chr. 1. 1.

a réclamer (de son Père) le salut des hommes et « le prix de son obéissance », ut reservatœ in corpore plagse salutis humanse pretium exlgant et obedienlix donativum. Car il a été blessé à cause de nos iniquités, comme le dit Isaïe. Aussi tout parle pour nous dans Jésus ressuscité, « ses clous nous crient, ses bles- « sures proclament, dit saint Bernard, que Dieu est en « Jésus-Christ, se réconciliant le monde1. *

« 2° Jésus-Christ a gardé les signes de sa mort, dit « le vénérable Bède*, afin de montrer sans cesse à « ceux dont cette mort a été le salut, avec quelle a miséricorde il est venu à leur secours, leur remet- « tant sous les yeux les marques de son douloureux « trépas. Ainsi il les provoque à de continuelles « louanges et à un perpétuel souvenir. »

3° Jésus-Christ a gardé ses plaies pour que nous puissions y chercher un perpétuel refuge. Il nous crie, comme à l'Epouse des Cantiques : « Levez- vous, mon « amie, venez, ma beauté, ma colombe, dans les trous « de la pierre, dans les retraites de la muraille. » In foraminibus petree, in caverna maceriœ. L'abbé Guerric commentant ces paroles : « Le rocher, dit- il, « sert bien de refuge au hérisson, mais il est une « précieuse retraite pour les colombes. Ainsi cette « roche mystique ouverte par tant de blessures dont « le corps de Jésus fut déchiré, recèle le pardon pour a les pécheurs et la grâce pour les justes. Bien plus, « le grand abri pour tous, la forteresse la plus sûre, « c'est le refuge dans les plaies du Sauveur. »