LA MISSION DU SAINT-ESPRIT. &4Ô

1 âme et la vie de ce grand corps. C'est en ce sens que Jésus a dit : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma pa- « rôle, et mon Père l'aimera, et nuis viendrons à lui, « et nous ferons en lui notre demeure. » Si guis dilifjit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus et mansionem apud eu m faciemus '.

— 3° Une charité mutuelle : car ils persévéraient unanimement, comme dit le livre des Actes. Cette union mutuelle leur était indispensable, et pour attirer le Saint-Esprit par leur prière (puisque, au témoignage du Sauveur, deux ou trois réunis en son nom obtiendront tout du Père céleste), et pour être en disposition de le recevoir. L'àme en effet ne vivifie que les membres qui sont unis ensemble dans un même corps ; de même l'Esprit saint, « qui n'est pas un esprit de dissension, mais de paix i », ne vivifie que les membres de l'Eglise unis les uns aux autres par le lien de la charité.

II. — Considérez combien ces dispositions des apôtres sont efficaces, non seulement pour attirer le Saint- Esprit, mais pour recevoir toute l'abondance de ses dons. Puissiez-vous, vous et tous les autres prêtres, vous en pénétrer profondément, d'autant plus que la grâce et l'influence de cet Esprit est absolument nécessaire à vos œuvres apostoliques.

III. — Les avez- vous cultivées dans le passé? Que comptez- vous faire à l'avenir?

Colloque à la Bienheureuse Yierge.

TROISIÈME POINT

I. — Considérez quels moyens employèrent les apôtres pour conserver en eux l'Esprit qu'ils avaient 1 Joan., xiv. — » I Cor., xiv.

reçu. Deux surtout : le premier fut une scrupuleuse obéissance à ses inspirations et à sa direction. Lorsqu'on vint leur défendre de parler et d'enseigner au nom de Jésus, ils repartirent avec une sainte audace : « Voyez s'il est juste devant Dieu de vous obéir plutôt a qu'à lui-même. Nous ne pouvons pas ne pas dire ce « que nous avons vu et entendu. » C'est que « la grâce a de l'Esprit saint ne connaît pas les mesures tardi- « ves. » Nescit tarda molimina Spiritus sancti gratta. Le second moyen qu'ils employèrent fut de bannir absolument de leur cœur toute attache charnelle et sensible. Nous ne voyons, en effet, à partir de la venue du Saint-Esprit, rien apparaître en eux qui sente les infirmités de la nature sensuelle. Ils n'ignoraient pas la sentence prononcée par Dieu même : « Mon Esprit ne demeurera pas dans l'homme, parce « qu'il est chair. » Non permanebit Spiritus meus in homine, quia caro est1. Ecoutez à votre tour comment l'auteur de l'Imitation fait parler le divin Maître s : « Mon fils, ma grâce est une chose précieuse ; elle ne « veut pas qu'on la mêle aux affaires du dehors, aux « consolations extérieures. » Celui donc « qui désire « marcher librement près de moi, devra nécessaire- « ment mortifier toutes ses affections coupables et dé- « sordonnées et ne s'attacher d'amour à aucune créa- « ture. »

II. — Non seulement ces moyens, pour garder en soi l'Esprit de Dieu, sont efficaces; ils sont nécessaires. L'Esprit saint et le divin amour sont diamétralement opposés aux attaches sensuelles. Ces deux contraires ne peuvent subsister à la fois dans le même sujet.

III. — Voyez combien il importe de bannir loin de vous ces attaches sensuelles par où vous sont arrivés tant de maux, pour laisser désormais la place libre à

1 Gen., vi. — *lmit.f m, 53.

l'Esprit saint, comme à l'amour céleste : de sorte que vous puissiez dire : a Tous les biens ensemble me sont « venus avec lui. » Ecriez-vous, en finissant, avec l'Eglise: Veni, Saucée Spiritus3reple tuorwn corda fidelium, et tui amoris in eis ignem accende. Colloque avec Notre-Seigneur Jésus-Christ.