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ibis à Dilingen en 1681 et qui était déjà à quatrième édition en 1712. La huitième édition fat donnée à Bassano en 1788. De nos jours, on en a fait à Paris plusieurs réimpressions en 5 volumes in-4 .

On voit par ce qui précède que la grande occupation du P. Lohner a été la sanctification des religieux et des prêtres séculiers; les moyens pratiques à leur offrir pour faciliter et sanctifier leur ministère auprès des âmes. C'est à leur service qu'il a mis sa prodigieuse érudition dans la Bihliotlieca manualis concionatoria; c'est à eux qu'il a consacré ses profondes connaissances ascétiques et sa merveilleuse aptitude à découvrir, à ordonner, à remplir les sujets de méditation et de prédication, laquelle suppose un don d'oraison bien spécial et une connaissance approfondie de l'Ecriture et des Pères.

Ces dernières qualités apparaissent surtout dans cette série de volumes publiés par Lohner sous le litre d1 Instructions pratiques. On a vu plus haut quel vaste champ leur auteur avait embrassé. Tout ce qui a trait au ministère et à ta -anetilicntion personnelle du prêtre s'y trouve développé avec une puissance de doctrine et une richesse d'érudition vraiment admirables. Cependant, ces précieux ouvrages étaient à peu

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près inconnus en France. Cela tient à l'époque à laquelle Lohner écrivit. C'était à la fin du xvne siècle. Les doctrines qui prévalurent chez

tus au xvme nous isolèrent du reste de l'Europe et les éditions si nombreuses des œuvres dn savant jésuite furent toutes données en Allemagne et en Italie.

Parmi tous ces trésors, nous avons cru devoir choisir, pour la mettre en lumière, à l'aide d'une traduction scrupuleusement exacte, la huitième, Instruction pratique de Théologie mystique, consacrée tout entière aux retraites sacerdotales et religieuses. Ce grand ouvrage comprend deux parties bien distinctes, que nous espérons publier successivement, si la Providence nous en donne le temps et les forces. — La première partie comprend un traité théorique sur les Exercices spirituels en général et en particulier sur les Exercices de saint Ignace, qui peut, à notre humble avis, soutenir la comparaison avec ce qui existe de plus parfait en ce genre. A ce traité tout dictatique est jointe une magnifique retraite de huit jours appropriée plus particulièrement aux prêtres et aux aspirants au sacerdoce : c'est un développement des Exercices de saint Ignace, renfermant, outre son texte original, de nombreuses additions, de riches commentaires, dus au P. Lohner, mais

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inspirés manifestement par l'esprit du saint fondateur, dont l'auteur était profondément pénétré. Viennent ensuite deux autres retraites de huit jours, dont l'une est ingénieusement composée de paraboles évangéliques appliquées à la vie sacerdotale, puis quatre récollections de trois jours.

La seconde partie, consacrée particulièrement aux personnes religieuses, forme un second ouvrage que nous analyserons en son lieu lorsqu'il nous sera donné de le traduire comme la première partie.

Reste à justifier le titre de Théologie mystique appliqué à un livre composé de méditations pratiques à l'exemple et sur le plan des Exercices de saint Ignace. C'est le P. Lohner lui-même qui va nous éclairer sur ce point dans un avertissement placé en tête de son ouvrage.

« Il ne faudrait pas, ami lecteur, dit-il, que dès le début, ce titre de Théologie mystique vous laissât une impression pénible. Sachez bien que je ne prends pas ces mots dans le sens que leur ont donné certains ascètes, entendant par là une connaissance contemplative et toute de sentiment des choses divines, entraînant avec elle des effets merveilleux : l'isolement, l'intuition, le silence, le repos, la langueur, l'extase, etc., etc. Ces effets réservés à un très petit nombre de per-