DE TROIS PÉCHÉS

votre honneur, les âmes, son plus précieux trésor! Ah ! chaque fois que le péché ou l'amour déréglé des créatures vous sollicite, que ne vous écriez-vous avec Joseph le patriarche de l'Egypte? « Mon maître m'a « tout confié, au point de ne plus savoir ce qu'il « possède en sa maison ; il n'a rien qui ne soit en mon « pouvoir et qu'il ne m'ait abandonné. Comment « pourrais-je consentir à ce que vous me demandez, u et pécher ainsi contre mon Dieu? »

Ecce Dominus meus, omnibus mihi traditis, ignorât quid habeat in domo sua ; nec quidquam est quod non in mea sit potestate vel non tradiderit mihi; quomodo ergo possum hoc faceret et peccare in Deum meum? '

111. — Comment jusqu'à ce jour avez- vous pratiqué cette fidélité? Comment comptez- vous la pratiquer à l'avenir, maintenant que vous sentez combien peu vous êtes digne de votre sublime vocation ?

Colloque à Notre- Seigneur Jésus-Christ.

SECONDE MÉDITATION

APPLICATION DES PUISSANCES DE I/AME A TROIS PÉCHÉS AUTRES QUE LES MIENS.

Cette méditation est appelée par saint Ignace l'Exercice des trois puissances de l'âme, parce qu'il y montre, à l'aide d'un exemple pratique, comment, par l'exercice de la mémoire, de l'intellect et de la volonté, nous devons méditer un sujet, en tirer une doctrine solide et des affections fortes. Cette manière de procéder demande une sérieuse attention et il la faut employer dans tous les autres exercices de la première semaine.

Le but particulier de celui-ci est de nous faire connaître avec quelle sévérité Dieu a puni le péché dans ses créatures les plus nobles, et quels justes motifs de crainte nous avons de n'être pas épargnés nous-mêmes, nous qui sommes bien infé-

» Gen., xxxix.

184 PREMIÈRE RETRAITE. — 1er JOUR.

rieurs en dignité à ces coupables frappés par la justice divine. Ainsi nous nous instruisons par le malheur d'autrui et nous apprenons à fuir le péché.

Texte de saint Ignace.

L'Oraison préparatoire consiste à demander à Dieu cette grâce que toutes mes intentions, toutes mes actions, toutes les opérations de mon âme soient dirigées purement à son service et à sa plus grande gloire.

Premier prélude. — Dans le premier prélude, je considérerai des yeux de l'imagination mon âme renfermée dans ce corps mortel comme dans une prison, et mon corps et mon âme, c'est-à-dire tout moi-même exilés dans cette vallée de misères et condamnés à vivre au milieu des plus stupides animaux.

Second prélude. — Dans le second prélude, je demanderai la honte et la confusion de moi-même, en considérant combien de personnes sont tombées en enfer après un seul péché mortel et combien de fois mes péchés sa?is nombre ont mérité le même supplice.

Le premier point sera d'exercer la mémoire sur le premier péché, qui est celui des anges; puis d'exercer ensuite l'entendement sur le même péché ; puis enfin la volonté, avec un désir efficace de me rappeler et de comprendre vivement cette première rébellion et le châtiment dont elle fut suivie. Je comparerai, afin de m' humilier et de me confondre, mes péchés innombrables avec le péché unique des anges. Pour uji seul péché, ils ont été précipités dans l'abîme. Les miens sont sa?is nombre; combien de fois ai- je mérité de partager leur supplice? — Cet exercice de la mémoire sur le péché des anges consiste donc à se rappeler comment ces purs esprits furent créés dans fêtât d'innocence, comment ils refusèrent de se servir de leur liberté pour rendre à Dieu, leur Créateur et leur maître, le respect