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Du Baptême^ de sa dignité^ et des obligations du chrétien.

1. La Circoncision était parmi les Juifs une cérémonie que Dieu avait ordonné pour être la marque du peuple fidèle, et pour le distinguer des autres nations. Le baptême est une cérémonie plus sainte, puisque c'est un sacrement qui nous donne la grâce sanctifiante, et nous imprime le caractère de chrétien et d'enfant de Dieu. J.-C. fait paraître ici toute à la fois sa puissance et sa bonté : sa puissance, qui n'emploie qu'un peu d'eau naturelle pour donner la

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grâce à l'hômme ; sa bonté, qui a choisi un élément si commun, afin que tons les hommes puissent recevoir avec plus de facilité ce sacrement nécessaire, car il ne veut pas qu'aucun périsse.

Vous avez été baptisés, ^^au nom du Père, et du " Fils, et du saint Esprit au nom du Père, qui vous a crées ; au nom du Fils, qui vous a rachetés ; au nom du Saint Esprit, qui vous a sanctifiés, pour vous faire comprendre que par le baptême vous êtes consacrés à Dieu, et que vous lui appartenez bien | plus particulièrement que les autres peuples, et que i vous ête plus obligés de le servir, de l'aimer, et d'être saints. C'est un grand sujet de honte pour un chrétien de n'être pas meilleur qu'un païen, mais i c'est bien un plus grand sujet de confusion d'être pire que les païen mêmes. Au jugement, quel sujet i de condamnation sera-ce pour les chrétiens de voir J plusieurs infidèles, qui ne connaissent pas Dieu, qui j auront été plus chastes, plus tempérans, plus chari- il tables, et plus désintéressés qu'eux ? '

II. Par le baptême, vous avez renoncé au démon !; et à ses vanités ; on ne vous a imprimé le caractère I d'enfant de Dieu qu'à ces conditions. Voilà les pro- I, messes et les vœux que vous avez faits à Dieu. Ce ' n'est donc pas assez d'avoir le caractère de chrétien, \\ il faut encore vivre en chrétien, penser en chrétien, ; parler en chrétien, agir en chrétien. Si l'on pou- | vait vivre en enfant de Dieu et se sauver, en faisant les œuvres du démon, en vivant sans mortification et |