DÉFINITION DU MARIAGE

Propter hoc pe à homo patrem et matrem suam,et adhærebit uxori suæ, et erunt duo in carne unâ. Sacramentum hoc magnum est; ego autem dico in Christo et in Ecclesiä.

C'est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère,et s’attachera à son ouse, et ils seront deux en une même chair. Ce Sacrement est grand; je dis en Jésus-Christ et en son Eglise.

Eph. ch. 5. v. 32.

MonSEIGNEUR, (1) M. F.

Le catéchisme du Concile de Trente donne un avertissement aux pasteurs des âmes et à tous ceux qui sont chargés de partager leurs travaux et de coopérer avec eux dans l’éxercice de leur saint ministère. ‘ Les pasteurs, dit:il, doivent se proposer de diriger les fidèles dans la voie de la perfection et du bonheur, et désirer pour eux ce que l’Apôtre souhaitait aux Corinthiens lorsqu'il leur écrivait ces mots : Je voudrais que tous les hommes fussent comme moi; c'est-à-dire, qu'ils vécussent dans la continence; car il n’y a pas de bonheur plus grand au monde que d’avoir l'esprit tranquille, dégagé des soins de la terre, en paix du côté de

(1) Les cinq premières instructions et la septième, contenues dans ce volume, ont été prêchées dans l'Evlise Cathédrale de Notre-Dame de Québec, en présence de S. G. Mgr. l'Evêque de Tloa, administrateur du Diocèse,

ne

la concupisc-nce et des passions, uniquement occupé de la piété et de la méditation des choses saintes. Mais, dit le même apôtre, chacun a reçu de Dieu un don particulier l'un d'une manière et l'autre d’un autre; et le ciel a aitaché de grands biens au mariage, qui est devenu l’un des sept sacrements de l'Eglise catholique. Notre-Seigueur lui-même a voulu honorer de sa présence la solennité desnoces. Tout cela prouve assez qu’on doit instruire les fidèles sur cette matière, vu surtout que St. Paul et le prince des Apôtres nous parlent, dans plusieurs endroits de leurs épitres, de la dignité et des devoirs particuliers du mariage. Inspirés par l'Esprit saint, ils sentaient parfaitement combien il était utile à la société chrétienne que les fidèles counussent la sainteté du mariage et n’y portassent aucune atteinte. [is savaient combien l'ignorance à cet égard, et les fautes qui en sont la suite, devaient attirer de calamités sur l'Eglise.

Le sacrement de mariage a pour but la sanctification de la famille, puisque c’est un sacrement qui forme une union sainte et indissoluble entre l’homme et la femme, leur donne la grâce de vivre chrétiennement dans l’état du mariage, d’avoir légitimement des enfants et de les élever dans la

rainte de Dieu.

Vous comprenez donc, M. F., combien il est important de vous parler du sacrement qui sanctifie la famille.

I n'y a pas de sujet plus grave, plus important que celui que nous allons traiter; mais il n’en est peut-être pas de plus difficile à expliquer. ‘Cependant nous avons pensé que ce n'était pas un motif de nous taire, et qu'il était possible d’ex; oser, avec le secours de la grâce, la doctrine de l'Eglise touchant le mariage, sans vioier en rien le précepte de St. Paul: qu'aucune parole inconvenante ne soit proférée parmi vous.

Ïl est d'autant plus nécessaire de traiter ce sujet, qu’elles sont nombreuses et très funestes les erreurs sur l: mariage qui circulent dans la société modèrne, et que plusieurs de ces erreurs ont reçu de la part des législateurs modernes, une sanction légale. CRE

L: Souverain Pontife Pie IX vient de condamner les principales erreurs de notre temps dans le Syllabus du 8 décombre 1864 (Syllabus complectens prœcipuos nostræ œtaiis errores). Les instructions de ce carême auront pour but de vous expliquer quelle est la fausse doctrine sur le mariage condamnée par le Pape Pie 1X dans ce résumé, et quelle est la doctrine catholique que nous devons croire,

. professer et défendre jusqu'à la mort, avec le secours de la . grâce de Dieu.

Te

Dans cette première instruction nous considèrerons d’abord le mariage comme contrat institué par Dieu même dans le paradis terrestre. Ensuite nous considèrerons ce contrat. institué par Dieu, devenu, par la volonté de Jésus- Christ, sacrement de ia loi nouvelle.