DE CETTE PREMIÈRE PARTIE
Du symbole des apôtres, qui est comme Vabrégé et la récapitulation de tout ce qui a été dit jusqu'ici.
D. voudriéz-vous bien pou? faire la récapitulation, le précis et l'abrégé de toutes les vé-
rJtés que vous venez de nous expliquer dans cette première partie ?
JFU On trouve l'abrégé de toutes ces vérités dansée qu'on appelle le symbole des apôtres , qui est une formule solennelle de profession de foi, qui nous vient des apôtres par tradition (1).
Voici cette profession de foi:
t.° Je crois en Dieu le i.°CredoinDeumPa- Père tout-puissant, créa- trem omnipotentem, teurducieletde la terre, creatorem coeli et ter- SU Eten. Jésus-Christ son rae. 2.0 Et in Jesura Fils unique notre Sel- Christum, Filium ejus gneur;3.° qui a été conçu unicura Dominum nosdu Saint-Esprit, qui est trum.3.oQuiconceptus né de la Vierge Marie, est de Splritu sancto, 4.0 Qui a souffert sous natus ex Maria Virgine. Ponce Pilate , a été cru- 4.o passus sub Pontio clflé, est mort, et a été Pilato,cruclfixus, mormtsdans le tombeau; qui tuus et sepultusest; est descendu aux enfers, descendit ad inferos. 5.o Qui est ressuscité des 5.° Terliâ die resurmorts le troisième jour, rexit à morluis.6.0 as- 6.° Qui est monté aux cenditad cœlos, sedet cieux , et est assis à la ad dexteram Dei Patris
(1) Voyez sur cela le P. Alex, dissert. 11, sur l'Histoire ecclésiast. du 1. siècle , et M, Dupin, dans le 1. tome de la bibliotb. ecclés.
omnlpotentis.7.o mdè droite de Dieu le Père venturus -est judi- tout-puissant. 7.* D'où carevivoset mortuos. il viendra juger les vi- 8.0 Credo in Spiritum Yants et les morts. 8.0 je sanctum. 9.» Sanclam crois au Saint - Esprit. Ecclesiam catholicam , 6.0 La sainte Eglise cathosanctorum communio- lique,la communion des nem.iO.oRemissionem saints. 10.° La rémission peccatorum. 11.0 Car- des péchés. La rénis resurrectionem. surrection de la chair. 12.°Vitam aeternam. 12.0 Et la vie éternelle.
Ce symbole est composé de douze articles , comme on le peut voir par la distinction des nombres marqués ci-dessus.
Le premier article renferme l'abrégé de tout ce que nous avons dit ci-devant sur ce qui regarde Dieu en lui-même , sa nature , ses perfections , la trinité des personnes , la création du ciel et de la terre, des anges et des hommes.
Le second article parle du Sauveur des hommes noire Seigneur Jésus-Christ Dieu-Homme; et par conséquent il suppose tout ce que nous avons dit sur la chute de l'homme , sur le péché originel , sur la nécessité d'an Rédempteur, et sur tout ce qui s'est passé jusqu'à la venue de ce Rédempteur.
Le troisième article contient l'abrégé de ce que nous avons dit sur la naissance de Jésus* Christ.
662 PART. I. CONGLUSIOX.
Le quatrième article suppose tout ce qup nous avons dit sur la vie de Jésus-Christ, e$ parle de sa passion, de sa mort et de sa sépulture, dont nous avons parlé assez au long.
Le cinquième article contient l'abrégé de ce que nous avons expliqué sur la résurrection de Jésus-Cbrist.
Le sixième article renferme l'abrégé de ce que nous avons dit sur l'ascension et sur les qualités de Jésus-Christ.
Le septième article est l'abrégé de ce que nous avons dit en expliquant le jugement particulier et le général, et tout ce qui doit précéder ce dernier depuis la mort de chaque homme»
Le huitième article contient l'abrégé de tout ce que nous avons dit sur le Saint-Esprit, et sur la formation de l'Eglise.
Le neuvième article, l'abrégé de ce que nous avons dit sur l'Eglise, et sur l'union qui est entre tous les «membres qui la composent.
Le dixième article , l'abrégé de ce que nous avons dit sur les avantages de l'Eglise, dont le premier est la rémission des péchés.
Le onzième article , l'abrégé de tout ce que nous avons dit sur la résurrection générale: ce qui suppose ce que nous avons expliqué sur ce qui doit arriver à la fin du monde.
Enfin , le douzième article renferme l'abrégé
de ce que nous avons dit en parlant de la vie et de la mort éternelle.
D. L'Eglise n'a-t-elle point de profession de foi plus étendue que celle-là ?
n. Les différentes hérésies ont fait que , pour l'explication plus ample du symbole des apôtres, l'Eglise a ajouté quelques paroles à celles dont ce symbole est composé. C'est ce que Pon voit dans le symbole de Nicée et de Congtantinople, que nous rapporterons ci-après.
Outre ce symbole de Nicée et de Constant!nople, l'Eglise reçoit et chante publiquement, tous les dimanches, ce qu'on appelle le symbole de saint Athanase (1).
Enfin, le Saint-Siège a dressé une profession de foi sur les décrets du concile de Trente , dans laquelle , après le symbole de Nicée et de Constantinople , dont nous venons de parler, sont énoncés tous les articles qui ont été combattus par les protestants en ces derniers siècles ; et on n'est point catholique , si on ne croit pas véritablement tontes les choses contenues dans cette profession de foL ( Nous allons la transcrire ici avec le renvoi aux différents endroits de cet ouvrage, où Ton t*opv*ra
(1) Od peut lire la dissert, composée par les PP. bénéd. sur l'auteur de ce symb. dans le S. volume des
e S. Athanase , de la c
la preuve de toutes les vérités contenues dans cette profession de foi»)
Profession de foi dressée sur les décisions du concile de Trente par le pape Pie IV.
Je crois d'une ferme Ego, N. flrmâ flde foi, et Je j confesse tous credo etprofiteor omet chacun des articles nfaetsingulaquœconqui sont contenus dans tinentur in symbolo le symbole de la foi, dont fidei, quo sancta rose sert la sainte Eglise mana Ecclesia utitur; romaine, comme il s'en- videlicet :
suit (l) :
Je crois en un seul Credo in unumDeum Dieu , le Père tout-puis- patremoranipotentem, sant, créateur du ciel et factorem cœliet terrae, de la terre , de toutes les visibilium omnium et choses visibles et invisi- invisibilium ; et in bles, et en un seul Sei- unum DominumJesum gneur Jésus-Christ, Fils Christum , Filium Dei unique de Dieu, et né unigenitum, et ex Padu Pére avant tous les tre natum ante omnia siècles; Dieu de Dieu, secula; Deumde Deo, lumière de lumière, vrai lumen de lumine, Deum
(1) Il faut croire et faire une profession extérieure de sa foi; voyez-en la preuve dans la 2. part, de cet ou? rage, sect. 2 , ch. 1 , § 7.
verum de Deo vero; Dieu da vrai Dieu, engenitum non factum ; gendré et non fait ; conconsubstantialem Pa- substantiel au Père , par tri, per quem omnia lequel toutes choses ont facta sunt; qui prop- été faites: qui, pour l'a* ter nos homines , et mourde nous hommes, propter nostram salu- et pour notre salut, est tem, descendit decœ- descendu des cieux, et a lis; etincarnatusestde pris chair de la vierge Spiritu Sancto,ex Ma- Marie par la vertu du rià Virgine, et homo Saint-Esprit, et s'est fait façtus est ; cruclflxus homme ; qui a été aussi etiam pro nobis sub crucifié pour nous sous Pontio Pilato, passus Ponce-Piiate , a souffert et sepultus est, et etaété enseveli; qui est resurrexit tertià die, ressuscité le troisième secundum scripturas, jour,seionlesEcritures, et ascendit in cœlum ; et est monté au ciel, est sedet ad dexterara Pa- assis à ia droite du Père, tris , et iterùm ventu- et viendra une seconde rus est cum glorià fois, avec gloire, juger judieare vivoset mor- les vivants et les morts, tuos , cujus regni non et son règne n'aura erit finis; et in Spiritum point de On ; et au Saintsanctum Dominum, et Esprit, Seigneur et vivivivificantem , qui ex fiant qui procède da Pâtre Filioque proce- Père et du Fils ; qui , dit, qui cum Pâtre et avec le Père et le Fils, Filio simul adorator et est conjointement adoré
t>00 PART. I. CONCLUSION.
et gloriûé ; qui a parié congloriûcatar ;qai Io* par les prophètes: et cutusestper prophel'Eglise , qui est une, tas; et unara , sancsainte , catholique et tam , catholicara , et apostolique. Je recon- apostolicam Ecclesiain, nais un seul baptême Confiteor unum bappour la rémission des pé- tisma in remissionem chés, et j'attends la ré- peccatorum, et exs-> surrection des morts et pecto resurrectionem la vie du siècle à venir, mortuorum, et vitam Ainsi soit-il (1). venturi seculi. Amen.
J'admets et j'embrasse Apostolicas et eccle* fermement les tradi - siasticas traditiones , tions apostoliques et reliquasque ejusdera ecclésiastiques , et tou- Ecclesiae observatiotes les autres observa- nés et constituliones tions et constitutions firmissimè admitto, et de la même Eglise (2). amplector.
De plus , J'admets la item sacram Scripsalnte Ecriture, selon turam juxta eum sen-
(1) Ceci est le symbole déniche, de Constantin , et des autres conciles généraux , lequel contient f d'une manière un peu plus éleudue , les vérités qui sont renfermées dans le symbole des apôtres , et qui sont expliquées au long dans toute la 1. partie de cet ouvrage* Ce qui suit après ce symbole , dans cette profession de foi i a été ajouté par le Saint-Siège , sur les décisions du concile de Trente.
(2) Dans ia 2. part, de cet ouvrage, traité de U
sum que m tenet et le sens que tient et a tenuit sancta mater tenu la sainte mère Ecclesia , cujus est ju- Eglise , à qui il appardicare de vero sensu tient de juger du vériet interpretatione sa- table sens et de la vécraruna Scripturarum, ritable interprétation admitto; nec eam un- des saintes Ecritures; quàmnisijuxtaunani- et je ne l'entendrai ni mem consensum pa- ne l'interpréterai jamais trura accipiam , et autrement que suivant inlerpretabor. le consentement unani-
me des saints Pères (i).
Profiteor quoque sep- Je confesse aussi qu'il temesseverè et pro- y a proprement et y éripriè sacramenta novœ tablement sept sacrelegis , à Jesu Christo ments de la nouvelle Domino nostro insti-* loi , institués par Jésustuta,atque ad salutem Christ notre Seigneur humani generis, licèt pour le salut du genre non omnia singulis ne- humain, quoique tous
foi, nous faisons voir quelle est Paotorité de la tradition 3 ei en lisant toule la suite de cet ouvrage on peut se convaincre soi-même que rien n'est plus saint que toutes ces observations de l'Eglise, qui y sont expliquées en détail*
(1) Ceci est expliqué et prouvé dans la 2. partis de cet ouvrage , traité de la foi , § 2 , 8 , 4 et 5 , où il est parlé de l'autorité de l'Eglise et des saint* Pères par rapport à PEcriture sainte.
Di
ne soient pas nécessai- cessaria. Scilicet bapres à chacun. C'est à tismura, confirmatiosavoir, le baptême , la nem , eucharistiam, conflrmation , l'eucha- pœnitentiam , extreristie , la pénitence , raam unctionem, ordi- I'extrême-onction,l'or- nem, et matrimonium; dre et le mariage, qui illaque gratiam conconfèrent tous la grâce, ferre, et ex his baptîset entre lesquels le bap- mum , conflrmationem tême, la confirmation et ordinem sine sacriet Tordre ne peuvent legio reiterarinonposêtre réitérés sans sacri- se ; receptos quoque lége. Je reçois etj'ad- et approbatos Ecclesiae mets aussi les usages catholicœ ritus , in sude l'Eglise catholique , pradictorum omnium reçus et approuvés dans sacramentorum so- Padministration solen- temni administratlone, nelle des susdits sacre- recipio et admilto. ments (î).
Je reçois et j'embrasse Omnia et singula quœ toutes et chacune des depeccato originali et choses qui ont été dé- de justiflcatione in saflnies et déclarées dans crosanctâ Tridentinâ
(1) Ceci est expliqué et prouvé dans la 1* section de la 3. part, de cet ouvrage , qui est toute destinée à exposer la croyance, les pratiques de son Eglise , et son esprit dans les sacrements en général et en particulier»
synodo definita et de- le saint concile de Trenclarata fuerunt , am- te , sur le péché origldlector et recipio. neletla justiûcation (!)• Proflteor pariter in Je confesse pareillemissâ offerri Deo ve- ment , que le véritable rum , proprium , et sacrifice propre et propropitiatorium sacri- pitiatoire , est offert ficium pro vivis et de- à la messe pour les vifunctis, atque in sanc- \ants et pour les morts, tissimo eucharistiae et que dans le très-saint sacramento esse veré, sacrement de l'eucharealiter et subslantia- ristie sont véritableliter corpus et sangui- ment, réellement, subsnem , unà cum animâ tantiellement le corps et divinitate Domini et le sang ensemble avec nostri Jesu Christi, fie- l'âme et la divinité de rique conversionem notre seigneur Jésus totiussubstantiaepanis Christ, et qu'il se fait in corpus, et totius une conversion de toute substantif vini fn san- la substance du pain en guinem, quam conver- son corps, et de toute
(1) Oq trouve l'explication de toutes ces choses dans quatre endroits de cet ouvrage : l«° dans la secU 1. de la 1* part., chap. 3, sur le péché d'Adam et les suites de ce péché ; 2.o en la scct. 2, ch. 1, de J.-C. § 19 , où il est parlé des effets de la mort de J.-C; 3*o en la 3. part, de cet ouvrage, sect. prélim. sur la grâce , et traité du sacrement de pénitence f S 13 de la satisfaction.
la substance du vin en sionemcatholica Eccfeson sang, lequel chan- sia transsubstantiatiogement l'Eglise catholi- nera appellat. Fateor que appelle transsubs- etiarn esub alterâ tantantiation. je confesse tùmspecietotumatque aussi que Jésus-Christ integrum Christum , tout entier, et le vérita- verumque sacramenble sacrement, est reçu tum sumi.
sous Pu ne et sous l'autre de ces deux espèces (I).
Je tiens aussi qu'il y Constanterteneopuraun purgatoire, et que gatorium esse, animasles âmes qui y sont dé- que ibi detentas > Ûdctenues , sont aidées par lium suffragiis juvari. les suffrages des fidèles (2).
Que les saints aussi similiter et sanctos qui régnent avec Jésus* uaà cum cbristo reg- Cbrist sont en un état à nantes , venerandos et être honorés et invo- invocandos esse , eosqués; et qu'ils offrent que orationes Deo pro leurs prièresàDieu pour nobis offerre , atque
(t) Tout ceci est expliqué et prouvé dans le traité du sacrifice de la messe, eu la S* part, de cet ou-» vrage, sect. 2, et dans la même partie , sect. 1 , traité du sacrement de l'Eucharistie*
(2) Ceci est preuve dans le traité de la pénitence, S 17 , et dans celui de la messe , § 12 et 13*
eorum reliquias esse nous, et que leurs relivenerandas. ques doivent être ho-
norées (t).
Firmissiraè assero, Je tiens très-fermeimagines Christ! ac ment que les images de Deiparœ semper Vir- Jésus-Christ et de la ginis,necnon aliorura Mère de Dieu toujours sanctorum , habendas Vierge , aussi bien que et retinendas esse,at- des autres saints, doique eis debilum hono- vent être gardées et rem ac venerationeni retenues , et qu'il leur impertiendam. faut rendre l'honneur
et la vénération convenables 2).
indulgentiarumettam J'assure aussi que la potestatemàChristoin puissance desindulgen- Ecclesiâ relictam fuisse ces a été laissée par Jéillarumque usum Chris- sus-Christ dans l'Eglise, tiano populo salutarem et que leur usage est esse afflrmo. très-salutaire au peuple
chrétien (3).
Sanctam catholicam Je reconnais la sainte
(t) Ceci est expliqué et prouvé dans le traité du premier commandement de Dieu , sect. 3 de la 2. partie.
(2) Ceci est expliqué et prouvé au môme endroit.
(3) Ceci est expliqué et prouvé dans le traité du sacrement de pénitence., 3. partie, section 1, ctaap. 5, § 18, 19 et 20.
Eglise romaine, catho- et' apostolicam romalique et apostolique, nara Ecciesiam ompour la mère et la mai- nium Ecclesiarum matresse de toutes les trem, maglstram ag- Eglises, et je jure et nosco ; romanoque promets une vérila- pontifici beati Pétri ble obéissance au pon- apostolorum principis tife romain, vicaire de successori , ac Jesa Jésus -Christ , succès- Christi vicario, veram seur de saint Ficrre, obedientiam spondeo, prince de sapôtres (I). ac juro.
Je confesse et je re- Cœtera item omnia à çois aussi, sans aucun sacris canonibus et doute , toutes les au- œcumenicis conciliis , très choses laissées par et prœcipuè à sacrotradition , définies et sanctâ Tridentinâ sydéclarées parles saints nodo tradita, definita canons et par les conci- eldeclarata indubitanles Œcuméniques {c'est- ter recipio ac proflteor. à-dtre , généraux ) , et particulièrement par le saint et sacré concile de Trente (2).
Et de même aussi je Simulque contraria condamne, je rejette omnia, atque haereses
(1) Ceci est expliqué et prouvé dans le traité de l'Eglise, en la 1. partie, sect. 2, ch. 3.
(2) L'explication de toutes ces choses est répandue dans tout le corps de cet ouvrage.
qoascumque ab Eccle- et j'anathémalîse toutes siâ damnatas , rejectas les choses contraires, et anathematizatas , et toutes les hérésies ego pariter damno, quelles qu'elles soient , rejicio, anathematizo. qui ont été condamnées,
rejetées et anathématisées dans l'Eglise (1)« Hanc veram catholi- c'est cette foi véritacam (idem, extra quam bleet catholique , hors nemo salvus esse po- de laquelle personne ne test; quam in praesenti peut être sauvé, que je sponte proflteor, et professe présentement veraciter teneo, et eam de mon plein gré, et que fntegramet inviolatam je tiens véritablement, usque ad extremum Je jure, je promets et vit» spiritum constàn- je m'engage de la tenir tissimè,Deo adjuvante, et de la professer, avec relineri et confiteri, le secours de Dieu, atque à meis subditis , constamment et inviovel illis quorum cura lablement , en son enad me in munere meo tier , jusqu'au dernier spectabit, teneri , do- soupir de ma vie (2) ; et ceri , et pradicari, que j'aurai soin, autant
(1) La liste de toutes les hérésies et des condam* nations que l'Eglise en a faites, se trouve ci-devant dans le traité de l'Eglise, sect. 2 , ch. 3, § 10.
(2) Dans le traité de l'Eglise , $ 2 et suiv., nous avons fait voir que la foi est une ; qu'on ne peut être sauvé, si on ne croit généralement , et san* au-
qu'il sera en moi, qu'elle quantum in me erlt soit préchée, enseignée curaturum ego idem et gardée par ceux qui N. spondeo , voveo dépendent de mot, ou ac juro.
par ceux qui , en vertu de mon emploi, seront commis à mes soins (!)•
(2) Ainsi que Dieu sic me Deus adjuvet, m'assiste , et ces saints et hœc sancta Del Evangiles de Dieu (3). Evangelia.
cuoe exception, tout ce que l'Eglise catholique croit; et que hors de sou sein il n'y a point de salut.
(t) Eu expliquant le 4. commandement de Dieu en la 3. sect. de la 2. part. , nous faisons voir que les supérieurs sont obligés à ce qui est porté par cet article.
(2) En expliquant le 2. commandement au même endroit, nous faisons voir que c'est une chose sainte que de jurer avec justice et avec raison. Tout cela se trouve quand on jure sincèrement de croire, d'observer et enseigner tout ce que l'Eglise croit et observe, comme on peut s'en convaincre en lisant sans préoccupation cet ouvrage.
(3) Ceux qui font cette profession de foi , disent ces dernières paroles en touchant le saint livre des évangiles : c'est pour cela que ces paroles sont ajoutées.
