DR DIEU BN LUI-MÊME

D. Somroès-notfâ certains (|ue Dieu ait révélé le mystère de la trinilé des personnes subsistantes en un seul Dieu ?

R. Nous en sommes très-assuré»; car celte vérité est clrfirement contenue dans l'Ecriture sainte et dans la Tradition, et l'Eglise l'a reconnu et décidé plusieurs fois.

z>. En quoi consiste la foi de l'Eglise , sur le mystère de la très-sainte Trinité ?

R. A croire que la nature dp Dieu subsiste en trois personnes !).

D. Quelles sont ces trois personnes?

R. Le Père est la première* le Fils est la seconde, le Saint-Esprit est la troisième (2 «

Dm Ces trois personnes sont elles distinguées entre elles ?

R» Oui. Le Père n'est pas le Fils, leFils n'est pas le Père , le Père et le Fils ne sont pas le. Saint Esprit 3%

D, chacune de oés trois pérsonné» est-elle Dlèu?

vrage sur l'Ecrit, saiiîte , sect. 2. ch. 2, $ 3, sur la Trad. $ 4, et sur l'autorité* de rfigliae pour fos choses de la foi , $ 5. Voyez aussi dans èetié pfo nière partie les marques de la vraie Eglise, secu 19 ch. 3 , $ t.

(t) I. Jean • V, 7.

(2) ib'td. Maitb.XXVm, 19.

(3) Jean. VIII, 16;XV,2&

'64 PART. I, SBCT. I, CHAP. I , S Iv-

/?. Ouf. Le Père est Dieu, le Fils est Dieu , le Saint-Esprit est Dieu tfj.

Z>. Sont-ce trois dieux?

r. Non* ces trois personnes ne sont qu'un seul Dieu. Elles n'ont toutes trois qu'une même nature et une même divinité (2).

/>. Ces trois personnes sont-elles Inégales ?

R. Elles sont égales en tout : en antiquité , en majesté , en perfection ; elles ne sont qu'un seul et même Dieu c3).

D. Pourquoi la première personne est-elle appelée Père ?

R. Parce que, de toute éternité, il engendre un Fils qui lui estconsubstantiel, qui est Dieu comme lui, et qui est appelé le verbe, la sagesse de Dieu (4).

/>. Le Père et le Fils s'aiment-ils mutuellement?

R* Us s'aiment infiniment l'un l'autre de toute éternité, et, en s 'aimant, ils produisent, de toute éternité, la troisième personne de la. Trinité, qu'on nomme le Saint-Esprit v5).

(1) Jean. 1 , 1 ; II , 25; acU V, 3, 4; 1. Cor. XII , 4, 5,6,61c.

(2) 1. Jean. V , 7.

(3) Ihid.

(4) Ps. Il, 7; Hébr. I, 5 ; t. Jean. I , t , 2 et 3; Prov. VIII, '22 el suiv. ; cooe. de Nie. dans lesyrob.

(5) Jean. XIV, 31 ; XVII, 24 ; $. Aug. irailé 105,

DE DIEU EN Llil-lrôlfB. 35

D. Ce n'est donc pas le Père seul qui produit le saint-Esprit?

/?. Non. Le Saint-Esprit procède du Père et du Fils J u

P. Le Père est-il produit par quelque autre personne ?

rt. Non; car c'est lui qui est le principe des deux autres personnes (2;.

J). Le Père est donc plus ancien que le Fils et que le Saint-Ksprit, puisqu'il les produit?

R. il n'est pas plus ancien qu'eux; car le Père n'a pas été un seul moment sans produire son Fils, et le Fils et lui n'ont pas été un seul moment sans produire le Saint-Esprit.

IK Comment peut-on conce v oir cela ?

R. Le Père ne peut subsister un seul moment sans se connaître, et, en se connaissant, il produit son Fils , le Verbe éternel.

Le Père et le Fils ne peuv ent subsister un seul moment sans s'aimer, et, en s'aimant, ils produisent le Saint-Esprit (3).

sur S. Jean, n. 3, et livre 6, de la Trinité , chap. 5, n.7,elliv. 15, ch. 19 , n. 37.

(l)Jean. XV , 26; XVI , 14 , 15 ; S. Àiig. traité 99, sur S. Jean , n. 4, 3, et liv. 5 , de la Trin. ch. 14, n. 15.

\l) S. Aug. liv. 4 , de la Trinité, ch. 20, n. 27, et liv. 1 , contre Maximien , Arien , ch. 7. (3) Voyez S. Aug. serai. 117 ou 38, des paroles