o ce qu'il est par rapport aux hommes en particulier

D. Qu'est-ce que Jésus-Christ est par rapport à l>icu son Père ?

R. il est son image , la figure de sa substance, et la splendeur de sa gloire. U est sa parole éternelle. II est la vertu et la sagesse de Dieu,

D. Qu'est-ce que Jésus-Christ est par rapport à toutes les créatures ?

/?• li est appelé le premier-né ayant toutes les créatures. Toutes choses ont été créées par lui et pour lui. Toutes choses subsistent en lui. II soutient tout par sa parole toute-puissante. U est le restaurateur de toutes les créatures , et Dieu l'a établi l'héritier de toutes choses. U est le principe et la On de toutes choses, le premier et le dernier, Y alpha et Yoméga, le saint et le juste par excellence. • D. Qu'est-ce que Jésus-Christ est par rapport aux hommes ?

B. 11 est notre médiateur, notre rédempteur, notre pontife, notre victime , notre autel, noire père, notre cher, notre frère, notre lumière, notre mai Ire, notre docteur, notre prophète , notre apôtre par excellence; il est

range du nouveau Testament: il est la voie

370 PART. !, 8ECT» I!, CflAP. I, $ XXIII.

par laquelle nous devons marcher, la porte par laquelle nous devons entrer, la pierre angulaire, et le rondement sur lequel nous sommes établis, l'arbre (font nous sommes les branches, la vérité que nous devons suivre, il est notre vfn, notre patn, notre pasteur, notre époux, notre médecin , notre roi , notre juge , notre signé. H est l'auteur et le consommateur de nette fof ; ertftti , H dort être un Jour notre gloire et notice HéHcité dans le ciel. Mais, pour parvenir h èe bonheur, \t faut que noûs ayons suivi Jésus-Christ comme notre hiôdèle sur \di tertc.

D. Est-cë une clîose importante que de connaître et d>aftpïofôridlr Éoutes ces qualités dd Jésus-Cli^t ?

Jt c'est 'Véiëâé Ta plus importante que nrftrs puissions foire : saint Paul dit que noUs de^ vèns mépriser toutes tës autres conria&sances1 cà comparaison de cellé-là (r).

S 23. Explication des qualité* de Jésu**Chrtèt par rapport à son Père, el par rappért aim créatures en général.

/>. Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est, l'image de Dieu son Père ?

R. c'est saint Paul qui le dit pour nous faire

(!) Phili;). îir, 9 etsuîv.

db jfeu^cimitff . art i

comprendre que Jésùs-trirïst , en tant qtt£ Dieu, a une parfaite rcssembihi^atée Dieu son Père , puisqu'il est le Fils de Mëu par nature , dîWu comme son Père (l'N

D. Pourquoi dltcs-tëii's qtie Jésus^Cfc* lit est la flgàVe de fa substance de - Bfctt séft* Pèrô ?

tt. Saînt **aùf le dit ptolt* nous faire erttenu dré quë Jésus-Christ , comme lë Vë*be dé Dieu , n'est pas ùwé3 image superficielle et passa gère de (a su bs tancé de Bfeu son Pére ; mais qu'il est uri caractère toujours subSfstant et iïrié éxpvësélùn vWe dë'& nature, parce que ft1 Père erf le fils rie sont tfu'un seul et même Dieu (2).

à. tfoOTqtiftf dite s- vous <\vé Jésrtfs-Cftfist est la splendeur de la! gloire de son Pèré ?

m SSfïft Paul* lé dW pour nous fafrë éoA- ^tônffre qfàe Jésu^Chrfetf, comme !é Verbe d* Dfeu,èdf iriië émanation de ta lumièrë ëtdë I* gloire de son- Père, comme ht Iumfèrc est un écoulement du soleil ; en sorte que la gloire ef l'éclat de lAeulé Fils exprime et représente parfaitement 1* gloire et l'éclat de Dieu le fére; parce que fa nature qui produit cette

(1) i. Cor. IV ; Coloss. i , 1$.

(2) Hébr. 1,3; yoy.S. Cbrys. sur cet endroit, homé\. 2, au commenc. el St. Basile, lelt. 43, à St. Grégoire dé Nyssc, pag. 809 de J'édiL de Paris, de Tau 1618, etc.

372 PART* I, 6BCT. Hf CHIP. !» S

gloire et cet éclat, et que le Père communique à son Fils, est la même dans l'une et dans 1 autre personne (I). . v X). pourquoi dites-vous que Jésus-CUrlstest

la parole éternelle de Dieu le Père ?

r. saint Jean et saint Paul le disent, après le prophète isaïc, pour nous faire comprendre que le Fils de Dieu est l'expression intérieure de la pensée et de la connaissance de Dieu son Père. Notre parole extérieure n'est autre chose que l'expression extérieure de nos connaissances et de nos pensées; et on appelle parole Intérieure ces mômes pensées, quand elles ne sont point produites au dehors (2).

D. pourquoi dites- vous que Jésus-Christ est

la vertu et la sagesse de Dieu ?

A», saint Paul le dit pour nous faire comprendre, non-seulement que Jésus-Christ, comme le verbe de Dieu, est la sagesse éternelle , et la vertu de Dieu toujours subsistante ; mais

(I) Hébr. î,3: voy. S. Aug.lett. 4 de la Trinité, ch. 2. a. 4; S. Amhr. liv. 1 de la foi de l'emper. Cratien, ch. 4, n. 32 ; ch. 7, n. 48 ,49 et 60 ; S. Cyrille, du trésor , assertion X, à la fin de la page 79 el 82 du tome 5, édit. de Paris, de Pan 1638, Jnfol.

(2> Jean ,1,1; Tlt. r. 3 ; Hehr. I, 3 ; Tsaïe, XL, 5 , S ; LV , il. Voyez ton* les ihéol. qui ont écrit sur le mystère de la Trinité'.

DR JFS0S-C4RIST. 373

aussi que c'est par Jésus-Christ Homme-DIetf que la toute-puissance et la sagesse de Dieu ont été particulièrement manifestées aux créatures (1).

/J. Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est le premier-né avant toutes les créatures?

/?. Saint Paul le dit pour nous faire comprendre que le Fils de Dieu subsistait avaut qu'aucune créature subsistât. En effet , le Verbe éternel ést engendré par le Père, de toute éternité, éomme nous Pavons déjà dit 2 . Il est,dis-je, engendré, et non pas créé; car II est éternel comme Dieu le Père (3).

D. Pourquoi dites-vous que toutes choses ont été créées par Jésus-christ et pour Jésus- Christ ?

R. Saint Paul le dit, aussi bien que saint Jean, pour nous faire comprendre que Jésus- Chcist est Dieu comme son Père; qu'en cette qualité* il a créé le monde, et qu'il l'a créé pour sa gloire ; car Dieu fait tout pour sa gloire 4 .

on peut dire aussi que toutes choses ont été créées par le Fils, comme verbe et sagesse

(1) l.Cor.I, 24.

(2) I. part, sec t. I , ch. I , § 4.

(3) Cotos*. 1, 15; vojr. Theod. sur cet endroit do S. Pau! , lome 3.

(4) Jean , 1,3; CuIosî. 1 , 16 et 17 ; \oy. la I. partie de cet ouvrage, seci. 1 7 ch. 2, § I.

374 PART. 1 , t*CT. 11, ÇHAP. 1, S XXlll«

de Dieu le Père, parce qu'en cette qualité il est , pour ainsi dire, son art divin, son idée éternelle, par laquelle et sur laquelle il fait toutes choses. Omnla insaplentiâ fecisti {Jt\

D. Pourquoi dites-vous que toutes choses subsistent en Jésus-Christ?

R. saint Paul le dit pour nous faire entendre que Jésus-Christ, comme le verbe de Dfeu, aussi bien que les autres personnes de la Trinité, nous conserve dans Pètre qu'il nous a donné. Car, comme dit ailleurs le môme apôtre, c'est en Dieu que nous \ivons , que nous agissons et que nous subsistons 2 .

D. Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ soutient tout par sa parole toute-puissante ?

& saint Païil le dit, pour noué laire comprendre que c'est par 'a toute-puissance du Fils de Dieu que les créatures sont conservées^ comme c'est par sa puissance qu'elles ont été créées. La même parole qui les a tirées du néant , les empêche d'y retomber 3;.

Toutes, ces expressions de saint Paul, que nous venons d'expliquer ^ nq tendent qu'à établir d'une manière invincible la dï> inité de Jésus- Christ.il est surprenant qtfaprèaoela il se

(0 ps. cm, n.

(2) Aci.XVII,28etsutv. ; Coloss. ï , 17 , I3,ctc,

(3) Hébr. 1, 3,

soit trouvé, ét se trouve encore des gferis qui se disent chrétiens, qitf admettent l'autorité des Kcrlturés, et qui aient néanmoins la témérité de nici*cèlté vérité fondamentale do notre rèllgion.on peut la prouver par quantité d'au* très passages de l'Ecriture, d'une forcé invincible. Il faut que le cœur d'un chrétien soit étrangement obscurci et corrompu, pour n'être pas frappé d'une lumière si pure et sï consolante.

D. pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est le restaurateur de toutes choses ? !

R. saint Paul le dit pour nous faite comprendre que Jésus-Christ a remis ou doit re* mettre toutes les créatures dans leur oMre naturel, et qu'il a fait en sorte, en réconciliant r homme avec Dieu , que les démons n'ont plus sur elles autant de pouvoir qu'ils en avaient auparavant ce renouvelîement des» créatures est commencé ; mais ce ne sera qii'A la fin du monde qu'elles seront absolument délivrées , par Jésus-Christ, de la servitude sou4 laquelle elles gémissent encore (I).

Z>. pourquoi dites-vous que Dieu a ét^hH Jésus-Christ héritier de toutes choses ? ,

(r Rom. VU!, 2€> et sutv. ; Ejitïés. ! , 10*. VqjyVi dans la 3. pari, de ceL ouvrage, c:c <jue noiis cUmuis sur le* exorcisai-, et sur lès bénéiliciiuos, sècl. 2,j cu.8,§3. \

376 PART. I, «BCT. 11, CHÀP. I, S

R. C'est saint Paul et saint Jean qui le disent, après David , pour nous faire comprendre que Jésus-Christ, en tant qu'homme, a été établi le maître de toutes les créatures ; qu'il est entré en possession de tous les biens de Dieu son Père, et qu'il a reçu la domination absolue sur toutes choses , comme un héritage dû à sa qualité de Fils de Dieu (i).

Z>. Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est le principe et la fin de toutes choses , le premier et le dernier, Y alpha et Yomêga ?

R. C'est ainsi que Jésus-Christ est souvent nommé dans les saintes Ecritures, pour marquer son domaine souverain sur les créatures. C'est par lui que toutes choses sont faites : il en est donc le principe : c'est à lui qu'elles tendent, c'est pour sa gloire qu'elles subsistent; il en est donc la On 2 .

D. Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est le juste par excellence ?

R* Je le dis après les saintes Ecritures, qui le nomment ainsi '3; parce qu'il est la source et l'origine de toute sainteté et de toute Justice y

(I) Hébr. ï , ii Jean , XUI , 3 ; Ps, li , 7 , 8.

(i) Isaïe, XU , 4; XL1VT, 6; Apoc. I, 8; XXI, 6 ; XXII, 13; Coluaul, 13, 17, 18; Jean, I, 3.

(3 Sap. Il, 12; IsaYc,XLI, 2, 10; XLV,8;LI, «l«II, i,2;Zacnarie,lX,9; Act. III, 14, Vil, 51; 1. Jeau,H, I.

et que sa Justice et sa sainteté n'ont pu être obcurcies par aucune tache, étant, comme il était, impeccable par nature. Ce qui ne confient qu'à Jésus-Christ seul, non-seulement en tant que Dieu , mais même en tant qu'homme; Tousics autres, soit hommes, soit anges, qui sont appelés justes et saints, n'ont qu'une participation faible et imparfaite de cette sainteté et de cette justice, dont le principe et la plénitude résident en Jésus-Jhrist.

§ 24» Explication des qualités de Jésus- C/oiSt par rapport aux hommes*

Û. Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est notre médiateur?

R. saint Paul le dit pour nous faire comprendre que Jésus-Christ nous a réconciliés et a fait notre paix avec Dieu. Par la même raison , saint Paul appelle Jésus-Christ notre paix, et dit qu'il a détruit , par sa mort , les inimitiés ; qu'il a fait changer l'arrôt de mort qui était prononcé contre les hommes; qu'il a pacifié toutes choses par son sang tl).

/>. Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est notre rédempteur, notre réparateur, notre sauveur ?

(1)1. Tim. 11,5; Rom.VjlO; Ephés. U, 14,15, 16etsuiv. Cul**, il, 14.

37ï *ÀRT. I, 8ECT. Il, CHÀP. I', S XX,T»

il. saint Paul et lés autres apôtres lui donnent ces noms, après le & prophéties, pour faire comprendre que par sa mort 11 nous a rachetés de l'esclavage dttpéclié-, de là tyrannie du démon, des peines de l'enfer, tt qu'il a réparé tous les maux que le péché watt faits à notre nature l ).

l>. Pourquoi dites-vous que Jésus Christ est notre avocat?

/î. Saint Jean lui donne ce nom pour nous faire comprendre Que Jésus christ est toujours! Vivant pour intercéder pou r nous , et pour nous obtenir miséricorde ; et c'est aussi ce que dit saint Paul 2),

D Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est notre père et notre pontife ?

Jt Saint Paul le ditaprès lo prophète David, parce que Jésus-Christ a offert à Dieu son Père un sacrifice qui a été l'accomplissement, ou,, pour parler plus exactement, lu vérité de tous les sacrifices dq l'ancienne loi, et qui seul a été capable d'apaiser la colère de Dieu, et de nous réconcilier avec lui (3).

(1) Job, XIX, 25; Isaïe, XU , M; XI, V, S, fS; LUC, Il , 11; Jean, |V, 4l>; Act. Vt3l; VII, 35; Ro.iî. V, 1,2,9, tOei ff ;E|*faé*. V, 23; I.Tmjiol tbée,IV, 10 ei II.

(2) Hébr. VII , 25 , 26, 27 ; t. Jean, II, 1 et suiv. etc. (8>Pi. CIX , 4; Hrb. Il T 17 trt 18, etc. ; III, t, IV,

14 et fuiv. ; Y VI, 20 ; VII ,VI|I, IX, X.

rite 3fatfR-cNR?<T. 379

/) Poortià'of mè§-y<w$ que Jésus-Christ est notre vIcMme, iio#re tctnplie, noire a-uter?

F* Saint Paul nous feùrrtlt tontes ces Idées , en rtous appretoiaitt qtre Jésus-Christ s'est oTfert lui-même à hieu son Père pour nos péchés, qu'il a'été substitué aux anciennes victimes , fegqtteltes ri'éfafcnt pas capables de nou& rendre (Meu fav<Wable ; et (fue le temple et l 'autel où ces anciennes victimes étalent offertes , étaient la ftgùre de Jvsas-Christ qui s*efct Offert à Dieu dans sa chair mortelle (T.

/>. Pourquoi diJes* vous qiue J*s*is-Cbrist est notre Pére ?

B* pwce que c'est lut qui donne tel vie spfrfc» tuelle; et c'est pour cela qu'il est appelé , da«$ isate , te Père du siée le à venir : car cette vie spirituelle n'aura sa consommation que dans le s*ècîe à venir (2).

/'.pourquoi diteâ-vo*s que JésuMîhrtst est notre nhef?

R» saint Paul le dit et l'explique, e»n6M«lp^ prenant que l'Eglise ne fait qu'un* deul earpr avec Jésus-Christ, que Jésus- Christ est le chef

, (ï)Hébr.lX, X; vi>y,ce que nous avons <W en la 1. si'Oi. J^lleil 17 du-cb, *, eu abdiquante* qiirfaJt' figuré parle temple elle tabernacle , et ee que nous dirons dans la 9. parlv se et Syctu-T, J-6', e» expliquant ce qui était figure* par Jes ancien* laorittce** (t) - lui», IX, 6 j Ruai; IV, 17.

380 PART, I, AÏÏCT. Il , CHAP. I, $ XXIV.

de ce corps , et que les fidèles en sont les membres. Nous expliquerons cela plus en détail, en parlant de l'Eglise .1).

D. Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est notre frère ?

R. Jésus-Christ lui-même ne dédaigne pas de nous appeler ses frères; et saint Paul dit aussi que Jésus-Christ est le premier- né entre plusieurs frères, pour nous faire entendre que Jésus-Christ nous a aimés jusqu'à nous élever à la qualité d'enfants de Dieu et de ses cohéritiers, avec cette différence , néanmoins , que Jésus-Christ est enfant et héritier de Dieu son Père par nature , et nous ne le sommes que par adoption

D. Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est notre lumière ?

R. Les prophètes l'avalent ainsi nommé. Les uns l'avalent appelé l'étoile de Jacob 3) ; les autres Pavaient appelé le soleil levant (4). Le saint vieillard Siraèon avait prédit, comme isaïe , qu'il serait la lumière des nations i.5;. L'Evan-

(1) Coloss. 1,18; Rpbés. 1„ 22 cl 23 ; V ,23, etc.

(2) Malih. XXVIII, 10; Jean, XX, 17 ; Héhr. II, 11, etsuiv.; Rom: VIII, 17, 29; I. Jean, III, 1 et 2.

(3) NoiPh. XXIV, 17.

(4i Zacharre, 111, 8; VI, 12; Luc , 1 , 78 et 79; Walach. IV ,2.

(5) Luc, Il , 32 ; Isaïe , XL» , 6 $ LX , I, 2 , 3 > XLIX, 6; IX, 2.

DE JKSUS- CHRIST. 381

gile dit que Jésus-Christ est la lumière qui éclaire tous les hommes <l); la lumière du inonde (2) , et que ceux qui le suivent ne marchent pas dans les ténèbres (3). Avant lui toutes les nations marchaient dans les ténèbres, et étaient assises dans la région de l'ombre de la mort (4;. C'est Jésus-Christ qui nous a donné ia connaissance salutaire de la vérité, et qui nous a enseigné la science du salut: et c'est pour cefa qu'il est aussi nommé, par les Fxrilures, notre maître, notre docteur, à cause des instructions toutes divines qu'il est venu donner aux hommes (5).

/>• Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est notre prophète par excellence?

n. Moïse lui donne ce nom. Voici ce qu'il dit aux Juifs : Dieu vous suscitera un prophète de votre nation ; ne manquez pas de l'écouter et de lui obéir (G).

Moïse parle là du Messie, selon la remarque de saint Pierre et de saint Etienne (7).

(1) Jean, 1,9.

(2) Jean, VIII, |2;îX, 5; XII, 4*.

(3Uean, VIII, 12; XII , 46.

(4) Isaïe, IV, 2; Malin. IV, 16; AeU XÏH , 47 , etc.

(5) Jean ,111,2 ; XIII , 13 ; haïe , LV , 4.

(6) Deut. XVIII, 15.

(7) AcU 111,22; VII, 37.

382 FART, f , &KQT. H, CHKV. !, S XXIV.

En effet 9 i^sus^christ est le prophète par excellence, puisqu'il est le grand maître et le grand docteur des hommes; que c'est, par lui que tous les prophètes ont parlé, et qu'il a JUMniuèmc «fait des prophéties très-précises , .dont nous voyons i'acçoroplissement, qui nous e$t ungage assuré de l'accomplissement futur , dçs choses que Jésus-Christ a prédites pour les derniers tenipp.

<P; ^mrquqi dit^cs- vous que Jéeus-Christ est ;ijqtre apotre ?

H. Paul lui donne ce nom , qui vept dire envoyé (t } ; car Jésus-chriil est l'envoyé de Dieu son Père vers les hommes (2),

D. Pourquoi dites-vous que Jésus-Qliriat est Fange du testament ou de l'alliance ?

JR. le prophète Malachie lui donne ce nojp , et les évangélistes après lui , pourno^us fa(fe comprendre que Jésus-Christ a . é> té envoyé îjux hommes de la part de Pfpu son Père , pour faire avec eux une nouvelle alliance 3).

Z>. Pourquoi saint Paul a-t-il dit .4) que Jésus- Christ est le ministre de la circoncision ?

Rm Saint Paul lui a donné ce nom pour nous

(1) Héhr. 1U , 1*

(2j Jean, l,4l> XVIÎ , 3, 8 , 18, etc. ; XX,, %

(3) Malach, III, i ; M*Uh.XI, 10 j Marc , \, 2 j Luc, VU, 97.

(4) Rom. XV , 8.

Jfitîrfe entendre que Jésus-Christ vivant sur la terre ii'aprSéhé qu Mu x juifs, qui étaient distingués de presque tôtfs jeu gentils par ila eir* concision; dè-ttlsftt qiftiprôr la résurrection que les apMrcs otit ptMhk PEvattgHe aux. geiH ttfs , au refus des juife(i).

&. Pourquoi dites-vous que Jésus'Christ est notre voie ?

/?. C'est Jésus-Christ qui le dit, pour nous faire comprendra , comme il l'explique luimême, que nous ne pouvons avoir accès auprès de Dieu le Père , que pur lui» et que noua ne pouvons arriver au ciel qu'en suivant ses traces (2).

Z>. Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est la porte par laquelle nous devons entfeir?

À. C'est lui-mimé qui dit : Je suis la porte, pour nous faire entendre que ce n'est que par lui que l'on peut entrer dans la voie Uu salut., et dans le ciel > oh cétle vbie conduit. Quiconque entre dans quoique emploi quêta puisse être, par une autre porte que t)ar Jôsus- Christ, lequel met lui-même chaque fidèle dans le rang qu'il juge à propos , e& hors de la vdle du salut, s'il ne rectiOe son crttréc ;3).

(1) Art. XÏIT, 4G; Rotn.'XI, ti ci *»iv.

34 i Luc , IX, 23; Jean X ,i7,«ic. !

(3) Jeta > X, jusqu'au veratiMO*