LA CRISE ACTUELLE EST UNE CRISE DE RAJEU- NISSEMENT
Le monde civilisé est entré dans une période aiguë de transformation politique et économique. Les idées et doctrines sur lesquelles il a vécu pendant plus d'un siècle sont abandonnées dans tous les pays de l'ancien et du nouveau monde. Nous assistons à l'écroulement d'un système politique et social qui avait été présenté comme le terme ou Tavantdernière phase du Progi'ès. Les âmes faibles sont remplies d'inquiétude devant cette transformation universelle, regardée comme le signe précurseur de l'écroulement de la civilisation. Il est indéniable que la mort de milliers et de milliers d'hommes, la destruction d'immenses richesses, la résurrection de formes anciennes de la force militaire sont le résultat d'un réveil de la Barbarie. Mais, dans ce chaos politique et social, sous ces ruines, nous proclamons que l'on peut discerner les premiers signes d'un rajeunissement du monde. Ce qui s'écroule, en Europe et en Amérique, ce n'est pas l'ordre humain, c'est le règne des faux dieux, c'est le règne
APPEL AUX PRODUCTEURS FRANÇAIS. Il3
des fausses idées et des fausses doctrines, c'est le règne de la fausse déesse Liberté qui avait permis d'asservir l'homme civilisé à l'Or, le plus odieux et le plus inhumain des tyrans.
LE MAL CACHÉ DE l' AVANT-GUERRE.
A la veille de la guerre, nous vivions dans une douce sécurité où la majorité des hommes ne voyaient pas les ruines qu'avait causées un siècle de ploutocratie. S'il y avait déjà un certain malaise, devant les revendications révolutionnaires, l'abondance des biens matériels, la croissance de l'appareil matériel de la civilisation moderne voilaient aux esprits la vue des ruines morales accumulées. Devant les résultats de l'industrie, devant les bâtiments et machines innombrables, on ne voyait pas que l'homme et son âme avaient été sacrifiés à ce travail que l'on croyait fait pour lui. Ce monde du xix® siècle ayant été organisé en dépit des lois éternelles qui régissent la vie des sociétés humaines, les maîtres de la terre, en organisant la production des richesses, ruinaient la force humaine employée à les produire. On préparait la mort de la famille humaine, c'est-à-dire la chute de toute société, la chute de l'homme, sous le poids des richesses tirées, pour l'individu, des entrailles de la terre. Toutes les classes étaient frappées ; mais si les classes dirigeantes paraissaient souffrir moins que d'autres, c'est que, pour elles, l'illusion des gains matériels venait compenser les pertes morales. Au contraire, pour les classes ouvrières, les pertes morales se traduisent immédiatement par des pertes matérielles. La dissolution de la famille
il^ UNE NOUVELLE ORGANISATlOiN ÉCONOMIQUE.
humaine, qui paraît un accident regrettable à ceux qui vivent dans l'abondance, est un désastre chez ceux à qui la solidarité familiale est une nécessité presque quotidienne. Mais, en réalité, chez les uns comme chez les autres, c'est la ruine, qu'elle soit rapide ou lente. Une société qui n'est plus appuyée sur de fortes institutions familiales est aussi incapable de produire des chefs que des ouvriers : ce n'est plus qu'une cohue d'êtres qui ne connaissent d'autre loi que celle de leurs appétits et qui n'ont les uns pour les autres que haine et mépris.
Telle était la cause de ruine cachée ou visible qui rongeait le monde soumis à ce que les socialistes nomment le capitalisme, à ce que nous nommons la ploutocratie. Tels étaient avant la guerre les maux que nous dénoncions, contre lesquels nous organisions les forces \'ives du pays. Nous avions invité les révolutionnaires, syndicalistes et socialistes, à joindre leurs efforts aux nôtres. Des conversations avaient été engagées, interrompues de temps à autre par des luttes suscitées par l'action secrète de tel ou tel ploutocrate. Le coup de tonnerre de la mobilisation vint interrompre nos démonstrations, et la guerre nous a apporté, depuis, les plus tragiques vérifications.
