LIV. VIII, SECT, II. CHAP, XIX

oiseaux de proie qui s'abattront sur les cadavres des impies pour les dévorer, après l'horrible carnage de la fin des temps. C'est ainsi que nous lisons au premier livre des Rois, chapitre XVII, 46, que David allant combattre contre Goliath, lui dit : t Le Seigneur te livrera entre mes mains ; je te tuerai, et je te couperai la tête, et je donnerai aujourd'hui les corps morts des Philistins aux oiseaux du ciel et aux bêtes de la terre, afin que toute la. terre sache qu'il y a un Dieu dans Israël. » 4° Cette grande cène de Dieu fait allusion, par contraste, à la sainte cène dans laquelle Jésus-Christ institua la très-sainte Eucharistie, car l'on y découvre des circonstances parfaitement semblables. En effet, 1° en mangeant la chair et en buvant le sang adorable de Jésus-Christ, les justes commencèrent à vivre spirituellement, et à devenir ces oiseaux qui volent dans l'air, c'est-à-dire, dans la sphère de la grâce, de la foi et de la justice. Jo., VI. 47 : « En vérité, en vérité, je vous le dis : celui qui croit en moi à la vie éternelle. Je suis le pain de vie. Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts. Voici le pain qui est descendu du ciel, afin que celui qui en mange ne meure point. Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement ; et le pain que donnerai pour la vie du monde, c'est ma chair. » Or, par cette vie éternelle que les justes acquièrent en mangeant la chair de Jésus-Christ, ils acquièrent aussi le droit et la prérogative incomparable de dominer sur toute chair corruptible et corrompue, et de manger ou d'immoler, à la cène éternelle de Dieu, la chair des rois, et la chair des tribuns, etc. 2° La cène de Jésus-Christ eut lieu la veille de sa mort, et, par sa mort, les chrétiens entrèrent

dans la vie. Or, c'est ainsi que, par contraire, la chute de la grande Babylone, qui sera le commencement de la grande cène de Dieu, arrivera à la veille de la nouvelle vie, de la vie éternelle des saints, et aussi à la veille de la mort du monde, qui cessera d'exister pour les siècles des siècles. 3° Peu de jours après la sainte cène, Jésus-Christ ressuscita pour ne plus mourir ; de même aussi, peu de jours après la chute de la grande Babylone, les hommes ressusciteront pour l'éternité. 4° Le pain de la cène devait donner la vie aux bons et la mort aux méchants ; et c'est ainsi qu'à la grande cène de Dieu, les bons auront la vie, et les méchants la mort éternelle. 5° Le pain de la sainte cène donne la vie à l'âme pour le temps, et au corps et à l'âme des bons pour l'éternité. De même aussi, par contraire, à la grande cène de Dieu, à la chute de la grande Babylone, la chair des rois, la chair des tribuns, la chair des forts, etc. , sera détruite pour le temps, et l'âme et le corps des méchants souffriront pour l'éternité.

5° Cette grande cène est à la lettre cet immense et épouvantable carnage qui aura lieu sur les montagnes de Judée, lorsque tous les peuples de la terre y afflueront en masse, et que les Juifs même seront rentrés des terres étrangères. On trouve la description de cet horrible drame dans la prophétie d'Ézéchiel, XXXVIII, qui contient en d'autres termes celle que le vénérable Holzauser nous a donnée. 6" Enfin, ces paroles sont une figure du jugement universel.

II. Vers. 19. — Et je vis la bête et les rois de la terre, et leurs armées assemblées, pour faire la guerre à celui qui était monté sur le cheval et à son armée. Saint Jean revient encore à cette grande catastrophe de la chute de