LIV. IX, SECT. I, CHÂP. XXII

que la gloire et le bonheur éternels sont communiqués aux saints dans le ciel, comme c'est le Saint-Esprit qui nous rend participant des dons de Dieu sur la terre. C'est pourquoi les élus qui auront été appelés par le Père, justifiés par le Fils, et régénérés par le Saint- Esprit dans les eaux du baptême, seront comme inondés par le fleuve d'eau vive qui sort ou qui procède du trône de Dieu le Père tout-puissant et de l'Agneau Jésus- Christ, engendré du Père et assis à sa droite. Ainsi ce passage de l'Apocalypse est une admirable confirmation du dogme de l'Église catholique, et en même temps aussi une condamnation de l'erreur de l'Église grecque, sur la procession du Saint-Esprit. Car il est dit expressément que ce fleuve d'eau vive^ figure du Saint-Esprit, sortait non-seulement du trône de Dieu le Père, mais encore de l'Agneau Jésus-Christ immolé pour les péchés

du monde Et il me montra un fleuve d'eau vive,

claire comme le cristal. Lorsque saint Jean parle des fidèles, chap. IV, 6, il les compare à une mer transparente comme le verre, et semblable à du cristal ; et lorsqu'il parle du fleuve d'eau vive qui alimentera cette mer, il ne compare pas seulement ce fleuve à du verre, mais il dit de plus que cette eau vive du fleuve est ellemême claire comme le cristal. Pourquoi cette différence ? C'est pour nous faire comprendre que cette eau sort ou procède de sa source divine, pure comme le cristal, pour alimenter cette mer des élus, c'est-à-dire notre humanité, qui devient transparente comme du verre par les eaux du baptême, et ce sera semblable à du cristal, c'est-à-dire, semblable à la divinité, par les eaux de gloire et de bonheur du fleuve d'eau vive qui procède éternellement du trône de Dieu le Père et de l'A-

352 INTERPRÉTATION DE l'aPOCALYPSK.

gneau Jésus-Christ pour abreuver les élus dans le temps et dans l'éternité. Ce fleuve d'eau vive rendra donc les élus purs comme du cristal, c'est-à-dire, semblables à Dieu, selon qu'il est écrit, I. Jo., III, 2 : « Nous sommes maintenant les enfants de Dieu ; mais ce que nous serons un jour ne parait pas encore. Nous savons que, lorsque Jésus-Christ viendra dans sa gloire, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. Et quiconque a cette espérance en lui devient saint, comme Dieu est saint lui-même. »

Comme on le voit, la pureté de Dieu est comparée à celle du cristal, et la pureté de Dieu est comparée aussi à celle d'un verre transparent. Or, ce verre sera pur et transparent, parce que les élus seront sans souillure ; et ce verre sera d'une pureté semblable à celle du cristal, parce que la pureté des saints sera semblable à celle de Dieu même. C'est pourquoi les saints qui auront imité Jésus-Christ sur la terre deviendront semblables à Dieu même par la gloire et le bonheur dont ils seront inondés dans le ciel, par le fleuve d'eau vive qui sort du trône de Dieu et de l'Agneau, c'est-à-dire, comme nous l'avons dit plus haut, par le Saint-Esprit qui procède du Père et du Fils. Ainsi donc, Dieu se servira du fleuve d'eau vive, pour combler les saints de sa gloire et de sa félicité, comme il se sert des eaux du baptême pour les régénérer par le Saint-Esprit. Et comme tous ces dons de la grâce, de la gloire et du bonheur célestes nous sont communiqués par le Saint-Esprit qui procède luimême du Père et du Fils, on comprend pourquoi Jésus- Christ, en instituant le sacrement de la régénération, dit à ses apôtres : Matth., XXVIII, 18 : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez donc.