Q. — Et le triangle dont la pointe est en haut

R. — Le triangle blanc dont la pointe est en haut nous aidera maintenant à expliquer les trois principes supérieurs ou spirituels dans l’homme ; le septième principe pourrai t-être

représenté par une Etoile qui brille au centre de l’homme parfait, ou régénéré, et dont la lumière intense et divine éclaire et transforme tout son être, parce qu’elle est le principe de la vie immortelle, Une avec Dieu, qui est le bien suprême dans le degré du fini, comme Dieu.' est le bien suprême dans le degré de Tlnfini Cette Etoile au centre peut servir aussi, comme symbole de notre cercle de TEtoile céleste; car chaque membre de cette glorieuse société, qui porte le nom du Christ^ aspire à être parfait comme lui.

La ligne qui forme la base du triangle supérieur, qui coupe le triangle inférieur, représente V anima bruta ou l’àme inférieure et elle est le principe moteur dans tous les animaux aussi bien que dans l’homme, et tant que cette âme ne s’est pas développée par les deux lignes ascendantes, qui représentent l’âme intellectuelle et l’âme spirituelle, l’homme ne possède pas l’immortalité, et c’est à peine s’il est sorti du degré de l’animalité inférieure. Il va sans dire que ce diagramme n’est qu’un symbole qui a pour but de vous aider à comprendre ce qui, à première vue, vous paraît peut-être difficile à saisir, parce que vous avez été habi-

tué à penser à ]’àme comme à une unité^ Rien ne s’oppose à ce que vous vous la représentiez ainsi^ mais au moins, que cette unité soit pour vous une trinité du Bien, du Mieux et du Meilleur. Vous sentez bien en vous-même le mouvement ascensionnel de votre âme supérieure, vous vous rendez compte qu’elle vous entraîne vers des sphères plus élevées, bien au-dessus du tourbillon terrestre, qu’elle vous rapproche toujours plus de la nature divine. Loisque, au contraire, c’est l’âme inférieure qui est active en vous, ce sont les pensées et les actions de la sphère inférieure qui vous absorbent et vous ne réussirez pas à vous élever au-dessus de cette matière animale â laquelle l’homme participe tout comme les animaux qui périssent. C’est seulement par le développement de sa nature supérieure, qui s’appelle successivement âme intellectuelle et âme spirituelle, que l’homme atteint l’immortalité, et de fils d’Adam ou de l’homme de la terre qu’il était, devient l’homme parfait ou le fils de Dieu.

36. Q. — Certainement que ces deux triangles m'aideront beaucoup a comprendre la

nature de ces trois âmes, mais dites-moi encore quelque chose de phts sur ce sujet,

R. — Il y a une autre façon de vous représenter celte idée, et qui peut-être vous la rendra encore plus claire. Supposez un télescope dont vous devez tirer d’abord une première puis une seconde division, avant de pouvoir distinguer les étoiles dans le ciel. Comme le triangle, le télescope est un, bien qu’il contienne trois parties qui doivent être mises en activité avant que vous ne puissiez monter de la terre au ciel.

37. Q. — Y a-t-il quelques passages dans la Bible qui se rapportent à la triple nature de Vâme?

R. — Tous les récits bibliques de toutes les religions en sont pleins; et en vérité on peut dire que le but pour lequel ils ont été écrits est d’aider l’homme à s’élever de la terre au ciel par le processus de I’Evolution que les naturalistes de nos jours prennent pour une découverte moderne, tandis que c’est une loi divine qui a existé de toute éternité. Mais l’Evolution est un processus spirituel et non pas seulement une transformation de formes maté-

rielles comme ils se le figurent dans leur ignorance de la science spirituelle, bien qu'ils n'aient jamais vu les formes créées varier en tant que formes; quoique chaque forme soit susceptible d'un perfectionne- ment presque infini. A mesure que I'Ame est développée et devient d'abord une capacité intellectuelle puis une capacité spirituelle, elle bâtit, ou se construit, pour ellemême, une forme extérieure de plus en plus belle, s'élevant ainsi physiquement et spirituellement de l'état le plus bas jusqu'à l'état le plus élevé qui est son glorieux héritage. Nous n’avons pas besoin de vous dire que l'Evolution ne peut être comprise que comme la conséquence naturelle de l'Involution, car cette Involution qui part du côté spirituel de l'univers doit nécessairement précéder tout effort d'évolution terrestre, sans cette condition première il n'y aurait aucun être pour évoluer. Car il n’est pas possible que rien puisse évoluer, ou se dérouler, qui n'ait pas d’abord été involué ou enroulé. Ici nous pourrions vous dire que râme intellectuelle est réellement le rejeton de }'âme spirituelle dont elle dépend constamment pour toute chose pendant les étapes de sa croissance, qui ont pour but de l'aider à développer

sa propre conscience, de façon à ce qu’elle devienne une entité séparée. Elle arrive à ce point en expérimentant complètement les conséquences du fait de semer et de moissonner au gré de sa propre volonté. Mais nous ne devons pas aller trop vite, et il sera plus prudent de réserver cette vérité jusqu’au moment où vous serez préparé pour la recevoir, car peutêtre maintenant vous troublerait-elle trop.

33 Q. — Excusez moi, mais je voudrais en savoir plus immédiatement. Vous venez de dire que l'âme intellectuelle est le rejeton de l'âme spirituelle, je désire savoir si je suis redevable de mon âme à mon père ou à ma mère?

R- — Vous êtes redevable de votre enveloppe terrestre à vos parents terrestres, mais vous êtes redevable de votre esprit qui est la Vie, au Tout-Puissant Dispensateur de la Vie que nous appelons Dieu. N’avez-vous pas lu au premier chapitre de la Genèse que Dieu forma l’homme de la poussière de la terre et qu’il souflla dans ses narines un souille de vie, ou plutôt déviés, car il paraît que le mot Hébreux est au pluriel. Là vous avez la Genèse du Corps et de l’Espi'it, mais il n’a pas encore été parlé

de l’Ame. Si vous vous en référez à votre lO^e question vous verrez qu’Ève, ou la femme, représente l’àme qui est la partie intérieure, spirituelle et la plus élevée de l'homme. Vous ne devez pas oublier que l’àme est toujours féminine, et que la première âme dont il a été question dans la Bible est Ève, — notre mère terrestre. Bien qu’encore innocente et parfaite dans sa virginale beauté, Ève ne portait pas de couronne. Malgré sa perfection sans tache elle n’était encore ni R.eine ni Victorieuse. Elle représente seulement l’innocence enfantine; mais ce n’est pas à elle que l’on ira pour chercher de l’instruction et des conseils, car elle ne possède encore aucune connaissance du monde et de ses expériences. Elle n’est encore que la première âme humaine élevée un peu au-dessus de L'Anima Brûla née de la poussière de la terre avec laquelle son compagnon a été formé, la poussière qui avait été précédemment préparée et nourrie de la vie animale de la Planète. Adam et Ève sont représentés dans le Jardin d’Eden, qui avait été préparé pour leur réception, comme étant complètement nus, ce qui signifie qu’ils étaient ignorants quoique encore innocents ; c’est-à-

dire dans un état d’enfance morale. Le fait qu’ils doivent prendre des vêtements indique kl croissance dans la connaissance par l’expérience. Pendant qu’elle était encore belle et pure Ève n’était qu’un petit entant qui ne pouvait pas servir de guide, de conseiller, d’instructeur, et comme elle est de la terre terrestre, elle tombe bientôt sous la puissance de la matière et se trouve assujettie à la nature corporelle d’Adam, ou de VHomme.

Etant delà nature terrestre et inférieure, elle tombe bientôt, victime impuissante des pièges du Serpent tentateur, et c’est d’elle que nait Caïn le meurtrier.

Maintenant contemplez l’autre tableau. Une femme debout dans une gloire radieuse, revêtue du soleil, la lune sous ses pieds, une couronne de douze étoiles au-dessus do sa tête. Une femme qui a toute la chasteté que l’on peut se représenter comme devant appartenir à la pure vierge Edénique, mais une chasteté combinée avec toutes les autres qualités; la connaissance avec la force, l’intelligence unie à la pureté, l’amour marié à la raison, car n’est-elle pas revêtue du soleil?

Entre ces deux femmes, il y aungoullre;

mais c’est la femme Edéuique qui^ à t/avers le second grand caractère féminin de l’histoire sacrée — la sainte vierge Marie — a développé la glorieuse reine de l’Apocalypse. Là, vous avez les trois conditions de l âme que nous avons essayé de vous expliquer en répondant à votre trente-septième question.

39. Q. Quelle est la signification ésoté^ riquede la figure radieuse et royale de lApocahjpse^ qui apparaît enveloppée du soleil et avec la lune a ses pieds?

soleil correspond à la nature divine et spirituelle, et lorsque nous vivons beaucoup en esprit, c est-à-diré en communion et en harmonie constantes avec la vie intérieure, nous nous enveloppons dans le soleil, parce que, en nous abandonnant à l’influx spirituel, nous cédons au Saint Esprit. Alors la vérité spirituelle ouvre le chemin de l’Intellect aux connaissances les plus élevées et à la connaissance de ce qui est le plus haut ; elle conduit à la pensée juste, à la vie juste, et nous aide ainsi à entrer en possession de l’héritage de vie et de honheur éternels auquel nous avons droit. La lune correspond à notre nature physique, ou

Anima Bruta, il est donc juste que, dans cette figure symbolique qui représente l’àme parvenue à la perfection, elle soit sous les pieds de la femme ; et les douze étoiles dont est couronnée la femme correspondent aux différentes puissances intellectuelles qui répandent leur gloire sur notre front.

40. Q. Mais pourquoi la lune qui est st belle et si fascinante à nos regards, représente-t-elle notre nature inférieure^!

R. — La lune qui est si radieuse et si belle en apparence ne reluit cependant que d’une lumière empruntée, et elle a une influence des plus malfaisantes, comme le savent bien tous ceux, qui, dans les climats du Midi, se sont imprudemment livrés au sommeil sous sa douce lumière. S’ils échappent à la fièvre, ils se réveillent souvent avec le visage contorsionné et de travei s, au point qu’il sera peut-être difficile de le ramener à son état normal. La lune représente donc bien la nature animale, car elle n’est qu’un satellite sans lumière propre, assujetti à l’intellect qui lui-même, ainsi que les sens doit obéir à l’esprit. Telle est la véritable correspondance planétaire des puissan-