Ihid., au. com

3. Timée est invoqué par ïertull. de Spectac, i, 5. — Diod. Sic, XIV, 413; Plutarque.

. OPINION PAR- TICULIÈRE DE DENYS d'hALI- CARNASSE ET LA FAIBLESSE UE SES ARGU- MENTS .

Fig. 1 . — Tombeau sous forme à Cervelri (Ca?re).

(le tumulus

LES ÉTRUSQUES

Cicéron, Velleius Paterculus, Valère Maxime, Sénèque le philosophe, Pline rAncien, Tacite '. Et parmi les poètes qui ont surtout répandu la tradition d'Hérodote, Virgile, Horace, Ovide, Silius Ilalicus, Stace'. Chez ces écrivains, Torigine orientale des Etrusques dans le sens où Tenlendait Hérodote est exprimée plus ou moins explicitement. En

outre il existe toute une série d'écrivains, au nombre desquels Tite-Live ', qui acceptent cette tradition, mais nous le font entendre sans le dire expressément, parce que cela ne rentre pas dans leur sujet; mais le sens, ou certains traits de leurs affirmations nous le font comprendre. Ainsi, presque toute l'antiquité classique grecque et latine a considéré les Etrusques comme un peuple venu de l'Asie Mineure, bien que certains écrivains ne les aient pas reconnus pour des Lydiens. Dans ce chœur d'écrivains de l'antiquité, Denys d'Halicarnasse a sa note à part. Après avoir prouvé, selon lui, que les Tyrrhéniens (Etrusques) et les Pélasges sont deux peuples différents \ il a trouvé nécessaire de s'élever aussitôt contre les dires d'Hérodote sur les origines des Etrusques, et affirme qu'ils ne pouvaient pas être des Lydiens. Il compare ces derniers avec les Étrusques et trouve que la langue de ces deux peuples n'a rien de commun et qu'ils ont des coutumes, des

/{om.,2; Âppian., Res. pun., 66; Scymn. dans Georjr. Gr. 7nin., t. I, p. â04; Strab., V, i, t (p. 219, C).

i. Cic. de Divin'., I, 12, Vell. Paterc, I, 1 ; Val. Max., II, 4, 5; Sen. Consol. ad lielciam, y ; Plin., iV. //., III, 8, 50 ; Tac Ann., IV, 55; Sert, dans les commentaires à Virgile. Voy, la note suivante.

2. Virgile dans Aen., H, 781 ; ubi Lydius arva inler opima virum leni fluit agmine Thybris, VIII, 789: ubi Lydia quondam gens, bello praeclara jugis insedit Etruscis; IX. 11: Lydorumque manum collectos armât agrestes. Horace dans 6a^, I, 6, 4 : Lydorum quisquis Etruscos incoluit fines. Ovide dans Metam., UI. 476, 483. Sil ItaJicus, VIII, 485: Maeoniœque decus quondam Vetulonia gentis, et encore Stat. Silv., I, 2, 190; Rutil. 1, 596.

3. V, 33, où il est dit que les Étrusques ont habité douze villes d'abord de ce côté des Apennins, près de la mer Tyrrhénienne (ad Interum mare), ce qui indique leur arrivée en Italie vers les rives de cette mer, conformément au récit d'Hérodote.

ORIGIISES.

lois et des dieux différents. Mais il oublie que la Lydie de son temps, c'est-à-dire 1.000 ans après Témigration présumée des colons en Italie, avait une tout autre population qu'au temps du roi Atys ; c'était une Lydie hellénisée par la civilisation et ethnographiquement. Celte Lydie ne connaissait plus la langue lydienne, comme nous le savons par Strabon \ et il est tout naturel que la langue des Étrusques ne ressemblât pas à celle des Lydiens contemporains de Denys;

Fi^. t. — Fragments de la porto d'un tombeau (Tarquinies).

quant aux idées religieuses et aux coutumes des anciens Lydiens, n'ayant pas de données pour les comparer avec celles des Lydiens hellénisés, nous ne pouvons pas nous refuser à considérer les Elrusques, ainsi qu'on le verra clairement plus loin, comme un peuple dont les mœurs et les idées religieuses se distinguaient en Italie par leur caractère oriental. Denys croit qu'il faut considérer les Étrusques non comme des colons, mais comme un peuple aborigènede l'Italie, s-'-ywowv To sôvo^, car, selon lui, c'est un peuple très ancien qui ne ressemble à aucun autre, ni par sa langue, ni par ses coutumes, ojosvi àA).i.) ysvei o'jTs 6;jl6v).wttov, oGts 6[jLoo'la».Tov-. C'est une conclusion fort étrange

1. Strab., XHI, 4, 17 (p. 631). De Cara Hethei-Pelasgi, t. I (Roma, 1894), p. 43 sq. et t. III (Roma, 1902), p. 320 sq.

LES ÉTRUSQUES

que de prétendre qu\in peuple est aborigène, parce qu'il ne ressemble ni par sa langue, ni par sa manière de vivre à aucun des autres peuples de l'Italie parmi lesquels il vivait. Habitant le centre de la Péninsule, s'il était autochtone, ce peuple devrait avoir des liens de race et de mœurs, sinon avec les peuples de race aryenne (Latins, Ombriens, Sabelliens) qui occupaient ce pays, du moins avec les Ligures, le plus ancien de tous les peuples italiques qui ont survécu dans les temps historiques; mais s'il n'avait ni l'un ni l'aulre de ces liens avec ces anciens peuples, c'est une preuve qu'il n'était nullement autochtone, mais immigré. A ce qu'il paraît, la justesse de ce syllogisme n'a point échappé à Denys lui-même, car après avoir réfuté l'identité des Tyrrhéniens avec les Pélasges, il déclare qu'il serait ridicule d'admettre que deux peuples qui ont vécu côte à côte et qui sont de même race puissent avoir des langues totalement différentes. Cependant, il néglige ce point de vue, quand il assure que les Étrusques sont des aborigènes, car il savait très bien que l'Italie avait eu d'autres populations anciennes à côté des Etrusques. Il est impossible de n'être pas surpris en voyant qu'un esprit critique aussi sagace que celui de Niebuhr trouve ce faible raisonnement de Denys très fort (sehr luchtig) ^ Une seule considération peut avoir une certaine importance, non pas en faveur de la théorie de Denys d'Halicarnasse, mais pour combattre la tradition rapportée par Hérodote : c'est celle que Denys - a fournie quand il a dit que l'historien lydien Xanthus, de la première moitié du s"" siècle avant Jésus-Christ, ne mentionne ni Tyrrhénos, (ils d'Atys, ni la colonie des Lydiens qui est partie pour l'Italie. Cependant même cette considération, indépendamment de son caractère négatif qui l'atténue déjà, perd beaucoup de consistance lorsqu'on songe qu'à l'époque de Denys d'Halicarnasse on ne connaissait plus l'original des Ajo'.stxà de Xanlhus, mais une édition remaniée '^ par un rhéteur de l'époque alexandrine, Denys Scytobrachion. Enfin, si Xanthus, dans son Histoire des Lydiens, n'avait réellement point mentionné la tradition transmise par Hérodote, cela serait seulement une contre-indication de l'origine lydienne des Étrusques, mais celte

1. Romische (ieschichle, t. \, p. 63, lvSo3 (p. 123, 3» éd.).