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LES ÉTRVSQVRS

de la presqu'île balkanique (tout récemment on a d(^couvert en Bosnie sur la Save une terramare tout à fait semblable à celles de la vallée du Pô*). Ces populations sont venues en Italie dans la vallée du Pô en traversant ces mêmes Alpes Tyroliennes, où Niebuhr a placé les Ktrusques, bien que leur langue n'accuse aucun lien avec celles de ces localités, ni avec celles d'aucun autre pays d'Europe. Vers la findePâge du bronze, une nouvelle population apparaît dans Tltalie septentrionale, parente de celle qui Ta précédée; elle est venue aussi d'au delà des Alpes, elle connaissait déjà l'usage du fer et avait une civilisalion différente et plus avancée. Elle incinérait aussi ses morts, mais nliabitait plus dans des maisons sur pilotis et fondait des villages qui prenaient quelquefois les proportions d'une ville, et où les maisons étaient construites l'une à côté de Tautre. Cette population s'est répandue du Pô presque jusqu'à l'embouchure du Tibre, conservant partout la même civilisation. On est d'accord pour reconnaître en elle des Ombriens : les noms primitifs des villes et d'autres localités qu'ils ont habitées en témoignent^. Les fouilles archéologiques n'ont jusqu'à ce jour livré aucune trace de l'arrivée d'Etrusques- venant du Nord, soit à l'époque du bronze, soit au premier âge du fer, à moins qu'on ne substitue les Etrusques aux Ombriens, ce que font quelques disciples attardés de Niebuhr.

Mîillern'a pas pu connaître ces découvertes, ni les résultats des explorations savantes en Asie Mineure qui n'ont commencé que vers 1840, par les travaux de Tcxier et Fellows, et qui nous ont fait connaître successivement les liens qui existent entre l'architecture des tombes de la Lydie, la Phrygie, laLycie, la Carie et celle des tombes de l'Etrurie, entre les murs d'enceinte de ces pays et ceux de l'Etrurie, ainsi que les liens qui les rattachent à l'ancienne Grèce pré-hellénique. Toutes ces données réunies ont permis de rapprocher les Etrusques de leur lieu d'origine et de la source de cette antique civilisation, qui, à l'époque préhellénique, était la même en Asie Mineure, dans les îles de la mer Egée et au Péloponèse. Si un savant de la force de MûUer avait eu à sa

4. Voy. Glasnik ZemaLskogo Muzeia v Bosnii Hevzogovini. Sarajevo. 1901-1902. Vol. XllI, XIV v[ XV : Donia Dolina, l'ùrtidc du D^ Tchiro Truholka. 2. Voy. plus haut chapitre vu de la 1^* partie.

THEORIES DIVERSES RELATIVES A LEUR ORIGINE

disposition tous ces éléments, la question étrusque aurait reçu une solution définitive il y a soixante-dix ans.

11 en a été tout autrement des deux éminents historiens allemands qui vers 1855 succédèrent à Niebuhr dans Tétude de Thistoire de Rome, Schwegler et Mommsen: au lieu de mettre à profit tous ces documents, d'y voir un matériel précieux pour corriger et compléter les connaissances qui avaient manqué à MûUer, ils envisagèrent la question étrusque à un tout autre point de vue. Schwegler avait bien saisi le caractère schwegler. oriental de la civilisation étrusque, et voyait le lien direct qui existait entre le mausolée d'Alyatte en Lydie et la tombe de Porsena en Étrurie, à Chiusi; cependant, et cela nous étonne d'un esprit si large, il plaçait au même rang que les œuvres monumentales qui caractérisent Tarchitecture tombale des deux pays et, en Italie, n'appartiennent qu'à l'Etrurie, « les canopes et les scarabées » et tous les objets de commerce phéniciens à « ornementation en arabesques ». S'il n'est pas possible, ajoutait Schwegler, de déduire de la nuance égyptienne ou phénicienne que présentent certaines œuvres d'art étrusques, que ce peuple est sorti de T Egypte ou de l'Assyrie, il ne Test pas davantage de déduire de la ressemblance qu'offrent les mausolées étrusques avec ceux de la Lydie que les Etrusques sont d'origine lydienne. Cette analogie s'explique suffisamment par les relations commerciales étendues des anciens Etrusqucs^ Mais, ainsi que nous l'avons déjà remarqué, l'architecture tombale, qui est intimement liée à la vie de ce peuple, ne peut pas être un objet de commerce, comme les scarabées égyptiens et les coupes d'argent phéniciennes. Ces objets d'importation étrangère et les centaines de hauts tumulus et les milliers de chambres funéraires taillées dans le roc, comme cela se pratiquait en Lydie, en Lycie, en Phrygie et dans toute l'Asie Mineure, sont des choses qu'on ne peul rapprocher. On s'étonne en voyant un savant de la valeur de Schwegler s'arrêter à de semblables parallèles. Nous avons déjà suffisamment expliqué que les croyances religieuses et les rites funéraires qui en découlent ne sont pas modifiées par les relations commerciales el les importations d'objets d'art, pas plus que ne

i. Hômische (ieschichte, t. I, p. 260-261.

LES ÉTRUSQUES

le sont les formes des tombes, lesquelles subsistent pendant des milliers d'années, et ne changent que sous l'influence de la conquête ou du voisinage d'un peuple plus civilisé. Mais les Ligures, les Ombriens, les Sabins qui entouraient les Etrusques ne pouvaient leur suggérer ni les hauts tumulus coniques, ni les chambres funéraires taillées dans le roc avec une porte latérale, une façade sculptée et des lions gardant le sépulcre, car ces peuples n'avaient eux-mêmes aucune idée de ce genre d'architecture. On peut en dire autant des Grecs de la Sicile et de la Gampanie, à qui l'architecture funéraire des Étrusques était aussi étrangère. Les Etrusques n'ont pu emprunter leur architecture tombale qu'à l'Asie Mineure, où elle était en honneur de temps immémorial. Et comme cet emprunt de l'Étrurie n'était pas l'efl^etdu caprice de quelques-uns, mais porte l'empreinte du caractère national, il a dû nécessairement être apporté par le peuple qui est venu de ces lieux. En effet, cette architecture était en Elrurie commune à toute la nation, et n'avait pas le caractère d'une imitation de l'étranger, mais de quelque .chose qui lui appartenait en propre, tout comme c'était le cas pour celte même architecture en Lydie, en Lycie, en Phrygie, en Carie, etc.

Schwogler réfute Thypothèse de Niebuhr de l'origine rhétique des Étrusques, qu'Otfr. Muller ne repousse pas. Schwegler accepte le témoignage des anciens, d'après lequel les restes du peuple étrusque, qu'on retrouve dans les Alpes Rhétiques, sont des descendants des fuyards venus du nord de l'Italie pour chercher un abri contre les Gaulois, qui avaient envahi leurs territoires et les exterminaient par le fer et le feu. Mais il eut la malheureuse idée de se persuader que les Étrusques sont un peuple indo-européen tout comme les Ombriens, les Sabelliens et les Latins, un peuple qui apporta de l'Asie, sa patrie primitive, « sa civilisation particulière, sa théologie et sa discipline sacerdotale », un peuple qui était le dernier venu en îtalie des peuples préhistoriques*. Je qualifie cette idée de malheureuse, car • dépourvue de tout appui dans la tradition littéraire, dans la philologie et l'archéologie, elle était condamnée à être réfutée et mise de côté.