Voir infrâ , p. 136 et suiv

qui jaillit ou éclate, soit sous forme de pensée et de verbe, soit comme puissance créatrice ou force physique.

L’étymologie d âtmcin est également difficile, et cette difficulté même montre que ces deux mots, brahman et àlman sont très anciens, et appartiennent à une couche préhistorique de sanscrit. Mais quel qu'ait été le sens étymologique d'âtman, souffle ou toute autre chose, déjà dans le Yéda il était devenu un simple pronom ; il signifiait soi, exactement comme le mot latin ipse, et ce ne fut que plus tard qu’il fut employé pour exprimer Yipséite de l'homme, l'essence ou âme de l’homme et pareillement de Dieu.

Caraetère non systématique des Oupanisliads.

Nous pouvons constater le développement de ces pensées dans les Oupanishads et leur exposé plus systématique dans les Yédàntasoutras. Quand on lit les Oupanishads, l'impression qu’ils laissent à l’esprit est