Ibid., cap. v
DIEU DANS LA MISSION PROPII^TIQUS 45
que le prophete lui-meme attribue a 1 invasion de 1 Esprit-Saint dans son ame. L Esprit du Seigneur est entr6 en moi, s crie-t-il : Ingressus est in me Spiritus Domini. II est entre, et son action feconde se manifeste par un double phenomene. Le pro phete parle; mais il emprunte Iui-m6me a son idiome maternel les mots dont il doit se servir pour traduire les idees divines qui se pressent en son es prit. Si son langage est sublime, il le doit a son g6nie, non moins qu aux vigoureuses et eloquentes provocations des verites mysterieuses que Dieu lui revele; en quelque endroit, cependant, les faiblesses de sa nature se trahissent, parce que Tillumination est encore imparfaite. Mais, si Tesprit divin remonte du coeur qu il remplit, jusqu aux levres qu il agite, le prophete parle, et, alors, sa parole est celle meme que Dieu lui inspire, selon ce qui est dit au livre des Nombres : Je placerai ma parole dans la bouche de mon prophete : Et ponam verba mea in ore ejus l . Vous ne pouvez rien attendre de plus grand, de plus fort, de plus merveilleux, de plus parfait, parce que Dieu est en tout : c est le sommet de Tordre prophetique.
De ce sommet glorieux, Dieu descend dans la r6
i. Exod., cap. iv, v. 15.
gion des fantfimes et des images, afin de se mettre mieux en rapport avec notre nature. Aux formes intelligibles, il substituedes figures parlantes qui se dressent dans 1 imagination du prophete, et representent ou symbolisent les 6vnements de 1 avenir. Nous avons donne aux plus frles creatures un langage revelateur. Les fleurs charmantes qui rejouissent nos sens par leurs formes, leurs couleurs, leurs parfums, racontent a cette vive et aimable folle du logis, dont les reves nous sont toujours chers, mille gracieux et touchants mysteres. Ge que vous etes, ce que vous pensez, ce que vous sentez, vous pouvez le dire dans une corbeille de ces chastes soeurs que votre main a cueillies sur les buissons et dans la prairie : innocence, candeur, modestie, recueillement, amour, fidelite, tristesse, chagrin, douleur inconsolable, vos vertus, vos maux, et vos vices aussi, les fleurs disent tout cela a qui sait les comprendre. Si vous aimez que la nature vous parle, pourquoi Dieu ne lui ferait-il pas des emprunts? Sans deplacer ses creatures^ il peut evoquer en lui leurs images et les faire penetrer en ce lieu discret ou elles attendent les lumieres de Tintelligence. II entre d autorite dans le sanctuaire des idees : qui done pourrait lui fermer les portes de Fimagination et Fempteher de substituer, aux visions vulgaires
dont se repait la memoire, des visions plus relevees; aux figures qui nous rappellent le pass, des figures qui nous annoncent Tavenir? Dieu nous a avertis, Messieurs, tenons-nous prets : S il lui plait de choisir parmi nous un prophete, il lui apparaitra dans une vision : Si quis fuerit inter vospropheta Do mini, in visione apparebo ei 1 .
Voici la nuit; la nuit, mere des epouvantements et des mysteres. Toutes les voix du monde se taisent, et Thorn me oublie, dans les bras du sommeil, son travail, ses douleurs, ses joies, ses plaisirs. La vision descend des cieux, sous la forme d un songe dont le souvenir ne pourra s effacer au reveil, et qui, s il n a te explique a 1 heure ou il est venu, laissera dans Tame une mortelle inquietude, jusqu a ce que le prophete ait prononce le jugement de Dieu. Les rois anxieux demanderont un voyant, et Eliphas le Themanite racontera a son vieil ami Job un admi rable et affreux secret : c< Ecoute. Une parole myste-
rieuse m a ete dite, et mon oreille en a entendu le fremissement. G etait pendant I liorreur d une vi sion de nuit, quand le sommeil s est empare de tous les hommes. La peur m a saisi, et puis le tremblenient, et tous mes os etaient epouvantes. Lorsque
