Les Apôtres, Paris, 1866. p. v-xLv

2. Art Actes des Apôtres dans l’Encyclopédie des sciences religieuses de LicHTENBERGER, Paris, 1879 s. 1, p. 62-69.

dans le prologue de l'évangile. 1l y a cependant üne intention apologétique, celle de montrer que l'universalisme répond à la volonté divine mais cette intention n’altère ni le caractère ni la valeur historique du livre.

Holtzmann ‘ et plus encore Otto Pfleiderer * sont plus proches de l’école de Tubingue que Reuss et que Sabatier. Leurs idées cependant se rapprochent singulièrement des leurs. Ce n’est que par des nuances qu’elles s’en distinguent *.

Ainsi les controverses qui ont eu lieu sur le terrain scientifique entre les partisans et les adversaires de l’école de Tubingue n’ont pas été stériles. Un rapprochement s’est opéré et peu à peu des idées généralement reçues se sont dégagées. Ce qu’on peut considérer comme acquis par ces discussions c'est d’abord que les Actes sont autre chose qu’un livre d'histoire au sens moderne du mot. Ils sont dominés par un pragmatisme

1. Emleitung in das Neue Testament, Freiburg i, B., 1885, 51892, p. 390-407. Die Aposlelgeschichte (Hand Commentar 2. N. T., 1,2). Tübingen, Leipzig, 1889, 31901.

2. Das Urchristentum seine Schriften und Lehren in geschichtlichem Zusammenhang, Berlin, 1886, 21902, [, p. 469-548.

3. Parmi les ouvrages dirigés contre l’école de Tubingue, on peut encore citer, à titre de curiosité, le livre de HowarD HE- BER Evans (Sf-Paul, The author of the Acts of the Apostles and of third Gospel, London, 1884) dans lequel l’auteur pense avoir élabli sa thèse avec la rigueur qui a été apportée à la démonstration de la gravitation universelle (p. 71).

qui doit illustrer certaines idées comme l’universalisme et l'indépendance du christianisme par rapport à tout légalisme ; ils présentent une apologie de Paul qui émane d’un disciple de l’apôtre, bien intentionné plutôt que très fidèle et très intelligent. Bien des points essentiels pour l’apôire sont abandonnés et son portrait est sinon faussé du moins atténué et comme émoussé. Mais ces inexactitudes ne sont pas Le résultat d’altérations conscientes et intentionnelles de la vérité. On n'incrimine pas la bonne foi de l’auteur mais plutôt l’exactitude de ses informations et sa clairvoyance.