VIII. — L'ATTESTATION DE L’ÉPÎTRE AUX ROMAINS. SON AUTHENTICITÉ

L'épître aux Romains est nettement attestée comme ayant fait partie du recueil des épîtres

1. ZAHN, Comm., p. 17. LAGRANGE, p. XXI. L'évolution de l’Église de Rome paraît ainsi avoir été exactement l’in-

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donc à rechercher ici que les traces qu’elle a laissées dans la littérature antérieure. Elles ne sont pas faciles à reconnaître, car les formules de l’épître aux Romains reproduisent souvent celles de l’enseignement de l’apôtre et, lorqu’on rencontre dans la littérature post-apostolique des expressions semblables à celles de l’épître, on ne peut pas toujours déterminer avec certitude si elles lui ont été empruntées ou si elles viennent de l'apport de l’apôtre Paul au fond commun des idéés chrétiennes.

Moffatt® croit que l’on peut reconnaître les premières traces de l’utilisation de l’épître aux Romains dans l’épître aux Hébreux, dans lépitre de Jacques et dans la première de Pierre. Nous ne pouvons souscrire à son opinion — et encore avec quelques réserves — qu’en ce qui concerne l’épître de Pierre.

Aucun des rapprochements faits entre l’épître aux Romains et l’épître aux Hébreux ne nous paraît probant. Il nous est, par exemple, impossible de considérer que le passage Héb:, 11,11-12,

verse de ce que fut celle de l'Eglise de Jérusalem, où la per-

.sécution sévissant contre le Hellénistes donna à l'Eglise un

caractère judaïsant de plus en plus accentué. 1. Voir p. 244.