HOLTZMANN, Pastbr., p. 455; VON SoDEN, H. C., III

1, p. 205; B. Weiss (MEYER, Past.), p. 348; J. RÉVILLE, Origines, p. 265, n. 1 ; JÜLICHER, Éinl., p. 165 ; ErBes, Z. N. T. W., X, 1909, p. 137.195; BRUSTON, R. th. et ph., 1909, p. 520 ; R. th. et quest. rel., 1913, p. 248.251; KRENKEL, p. 443 8. ; H. H. MAYER, p. 75. » à

El

considérant ce que notre fragment dit de la première apologie de Paul (16-18.) Ce passage est

mière interprétation et que Es nn RL

dans lesquels l’apôtre mentionne les conséquences de la délivrance qui lui a été accordée (la prés dication de l'Evangile a été couronnée par moi, tous les peuples l’ont entendue et j'ai été délivré

de la gueule du lion, 17), supposent une nou-

velle période d'activité, inconcevable sans la

libération de Paul. Cette interprétation ne tient “ pas compte de l'élément rhétorique qu'il y a dans notre passage. Dans l'hypothèse la plus favorable, la nouvelle période d'activité de Paule ne pourrait avoir été que brève et il serait

impossible de prendre au pied de la lettre l’affir-

mation que tous les peuples ont entendu la pré- Nr

dication de l'Evangile.

Les Actes attachent une te A

au témoignage rendu par Paul en présence

des autorités judiciaires devant lesquelles il

comparaît. L’épître aux Philippiens montre de

même que l’apôtre considère sa captivité comme

favorable à la cause de l'Evangile. L’assistance du Seigneur pourrait avoir donné à Paul . la force de le confesser et le lion de la gueule duquel il a été délivré pourrait bien ne pas être, comme on le pense souvent, le bourreau auquel

1. Ce sentiment n’est d’ailleurs pas POIs à Paul et à l'auteur (ee Actes ; cf. Mc. 13,9 et par.

Cet

332 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

il aurait échappé, mais le tentateur (cf. I Pi. 5,8). Cette interprétation est confirmée par le fait que, suivant une habitude chère à Paul, la mention de la délivrance obtenue est accompagnée de celle d’une délivrance espérée et dont l'effet sera non la liberté de l’apôtre, mais son entrée dans le royaume du Seigneur’.

S'il est d’ailleurs naturel qu’au cours de son affaire Paul ait instruit Timothée d’un événement important qui venait de se produire, 1l le serait moins qu’au cours d’une seconde captivité, il lui ait parlé comme d’un fait encore inconnu de lui de l’heureuse issue de son premier procès.

Si la « première apologie » est un épisode du procès commencé à Jérusalem et continué à Césarée, quel est cet épisode? Erbes? a pensé au discours prononcé par Paul à Jérusalem après son arrestation. Ce discours s'ouvre par ces mots : « Ecoutez mon apologie » (Actes, 22,1), et le verbe épisbnv, que Paul emploie à propos de sa délivrance, est celui qu’on trouve dans Rom., 15,31, quand Paul exprime le souhait d'échapper à ses ennemis en Judée. Ces rapprochements sont peu probants. Ce n’est pas l'impression produite par un discours prononcé avec l’assistance