CLEMEN, GUIGNEBERT, HOLTZMANN, JÜLICHER, Lois

En. MEYER, SABATIER, SCHWARTZ, WEIZSÂCKER, WEND-

390 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

- comme inauthentiques'. La difficulté soulevée

par cette manière de se représenter les choses est que si Paul avait été, à Rome, l’objet d’une condamnation suivie d’un martyre, on aurait peine à concevoir que l'Eglise de Rome n'ait conservé

aucun souvenir précis de ce fait.

Cette difficulté n’est peut-être pas insurmontable et il serait possible de concevoir une hypothèse qui la ferait disparaître. La fin du procès de Paul et son exécution pourraient avoir coïncidé avec la persécution de Néron; ainsi Paul aurait été comme perdu au milieu des victimes qui périrent en 64°. Spitta* et d’autres opposent

LAND, WÉNDT, etc. De cette opinion, il faut rapprocher celle de HaAver (Le Christianisme et ses origines, IV, Paris, 1884, p. 211, 382) qui pense que Paul mourut de maladie au cours de sa captivité.

1. Il faut encore noter que certains auteurs, tels que : ROLFFS (Neut. Ap., p. 365), ViscHER (Th. R., 1913, p. 363), KNOPF (Einf. i. d. N. T.,, p 321), DEISSMANX (P., p. 149), J. Weiss (Urchr., p. 300) considèrent le problème de la fin de la vie de Paul comme insoluble.

2. C’est l’hypothèse de HAUSRATH (Ap. Paulus, p. 498 s.), qui admet que si Paul n’a pas péri dans l'incendie, il a été englobé dans les massacres de chrétiens qui ont suivi; de STAPFER (La mort de saint Paul, Revue chrétienne, 1886, p. 497- 507) qui admet la mort de l’apôtre dans l’incendie et de En. Meyer (Urspr. u. Anf., III, p. 501) qui pense que, lorsque la persécution fut déchaînée, on reprit les poursuites contre l’apôtre qui avaient été négligées, et qu'il fût condamné et exécuté sur la voie d’Ostie.