Les hérésies combattues

L'école de Tübingue considérait l’épître aux Colossiens comme inauthentique parce qu’elle la croyait dirigée contre les systèmes gnostiques du second siècle. Cet argument ne peut plus être retenu ; toutes les tentatives pour identifier les hérésies colossiennes à quelque système connu sont vouées à un échec certain parce qu’elles ne peuvent faire état que de traits généraux qui sont communs à toute une série de systèmes du

. 1. STEINMANX, Gegen welche Irrlehrer richtet sich der Kolosserbrief ? Strassburger Diozesanblatt, 1906, p. 105-108; Wir-,

LIAMS, The Cult of the Angels at Colossae, Journ. of th. St., X, 1909, p. 413-439.

temps'. Les hérésies colossiennes ne peuvent . être définies avec précision d’abord parce que Paul lui-même ne les connaît que par le rapport de Tychique, rapport qui a dû porter princi- palement sur ce qui exerçait directement une influence sur la vie de l'Eglise’, ensuite parce

que Paul se borne à faire aux hérésies des allu-

sions que nous pouvons appeler négatives en ce sens qu’elles se bornent à mettre les fidèles en garde contre elles. C’est seulement d’une manière indirecte que l'épître fournit- quelques indications sur le contenu des doctrines professées à Colosses.

Le mouvement hérétique ne > paraît pas avoir eu de pointe polémique dirigée personnellement contre Paul'. Il semble devoir être mis en rela-. tion avec l’activité d’un individu. Zahn‘, en effet, a observé que, tandis que, dans l’épître aux Galates (1,7 ; 4,17; 5,12 : ; 6,12) et dans la seconde aux Corinthiens (2,17; 3,1), Paul parle au pluriel des personnages qu'il combat, il se sert du singulier dans l’épître aux Colossiens (2,8.16.18).

PAÉFERE colossienne paraît NS visé non à

1 Jüricuer, Ein. ,P-118 ; ZAHN, Bin, I, p. 340 ; reste Geisteræ., p. 151.

2 DIBELIUS, Geisterw., p. 152.