JÜrICHER, Einl., p

conçus comme des puissances personnelles.

polémique contre lle. culte de éléments (2; ,8)

Au culte des anges était associée la raxervopeo-

- Gén. (2,1 18.23). Ce mot qui doit être un terme technique de Ja langue des hérétiques, se rapporte à tout autre chose qu’ à la vertu chrétienne que Paul désigne par le même mot!. Il semble caractériser l’attitude de ceux qui, sous pré-

sexte d’humilité, enseignaient qu'il ne fallait s'adresser à Dieu que par l'intermédiaire des

* anges. Quand Paul, caractérisant la piété de ses

adversaires, dit qu’elle est selon des traditions |

humaines (2,8.22), ou qu’elle est suggérée par

la chair (2,18), ou qu'elle est une 20eh00gnsxie, D: c'est-à-dire une piété qui n’a pas d’autre norme * qu’elle-même (2,28), ou encore qu’elle conduit. à la 46664, c’est-à-dire qu’elle est incapable de sauver ceux qui s’y livrent (2,22), il y a là plutôt une appréciation qu’une caractéristique.

Mais du passage obscur 2,18, quel que soit son sens”, on peut conclure au caractère spéculatif

de l’hérésie, comme de 2,11.16.21, on peut conclure qu’elle se manifestait par pe prescriptions ascétiques et rituelles. 2. l

L'hérésie colossienne paraît avoir été une Fig: PTS Eînl., L, p. 332.

2, Voir, p. 406, n. 2. Ca KE 27

418 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES s

gnose syncrétiste où se combinaient des éléments juifs et des éléments païens’. Il est possible, comme on l’a supposé, qu’elle ait subi des influences esséniennes, alexandrines, ébionites, mithriaques et néopythagoriciennes, maïs nous sommes hors d'état de lui assigner une place précise dans l’histoire religieuse du premier siècle.