Voir plus haut, p. 32, n

2. Il n’y a aucune raison de ne pas identifier cette délégation de frères avec celle qui est mentionnée au chapitre 8.

demande que l’on termine la collecte commencée avec un zèle qui paraît s'être singulièrement refroidi. Il y a, d’autre part, entre les chapitres 8 et 9, des différences assez sensibles. Au chapitre 8, Paul parle presque constamment à la première personne du pluriel’, tandis qu’au chapiire 9 il emploie toujours le singulier. Le terme d’Achaïe qui se trouve dans 9,2 n’a pas d’équivalent au chapitre 8.

Une différence plus sensible est que Paul dit, au chapitre 8, avoir été encouragé par le zèle des Macédoniens à reprendre l'affaire de la collecte, tandis qu’au chapitre 9 ïl dit s'être servi de lexemple de l’Achaïe pour stimuler les Macédoniens. Il n’y a pas là de contradiction formelle et l’on conçoit aisément que l’apôtre ait, tour à tour, cité l'exemple des Macédoniens aux Corinthiens et: celui des Corinthiens aux Macédonjens. Il serait cependant au moins singulier qu'il l’ait fait dans la même lettre.

Il y a une dernière différence entre les chapitres 8 et 9. Dans le premier, Paul paraît exactement renseigné sur ce qui a été fait à Corinthe. Il sait que les projets formés n’ont pas été entièrement exécutés. De 9,2-3, au contraire,

nl n’y à que trois premières personnes du singulier au chapitre 8 (versets 3-8 et 10).

LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

il paraît résulter que ces projets ont été réalisés et que c’est seulement pour plus si sécurité que Paul envoie les frères.

Les chapitres 8 et 9 traitent du même sujet,

mais de deux manières parallèles et indépen-

dantes. L'identité de la situation et des instruc-

tions, l’invraisemblance de l’envoi successif de

deux missions identiques empêchent de leur assigner des dates différentes.

La mention de l’Achaïe au chapitre 9 indique qu'il faut considérer les chapitres 8 et 9 comme deux lettres ou deux fragments de lettres! adressées, la première à l'Eglise de Corinthe en particulier, la seconde aux communautés d’Achaïe. Tite et ses compagnons pourraient les avoir Dore l’une et l’autre et avoir été chargés de s’occuper de la collecte à la fois à è Corinthe et dans les Eglises voisines.

ADS Essat DE RECONSTRUCTION

DES LETTRES DE FAUE “A la première lettre (A), dans laquelle Paul avait demandé aux Corinthiens de fuir le con-

1. En ce qui concerne le chapitre 9, il manquerait au moins les salutations initiale et finale. IH se pourrait aussi que d’au-

tact des débauchés (7, 5,9), nous pouvons d’abord attribuer le morceau ZI, 6,14-7,1 ;qui

n’est certainement pas à sa place puisqu'il

interrompt un développement organique. L'idée qui y est développée, celle de l’incompatibilité du péché et de, la justice, répond bien à ce es suppose 1, 5,9 s.?.

Nous pouvons lui attribuer ensuite le morceau 1, 6,12-20 où Paul discute, d’une manière théorique, le principe que tout est permis. Ce développement paraît mutilé puisque le verset 15 annonce la discussion sur deux points, la question des aliments et celle de là débauche, et que

cette dernière, seule, est traitée dans les versets -

14-20. Le reste du développement pourrait être retrouvé dans JZ, 10,1-22. La question des viandes sacrifiées y est traitée au point de vue rigoriste, tandis qu'au chapitre 8, c'était en

admettant, en principe, la thèse libertine que

Paul l’avait discutée.

A une:seconde lettre (B), rédigée en Fnotse à celle que Paul avait reçue des Corinthiens,

tres questions aient été traitées dans la même lettre. WINDiScx {p. 288) remarque, avec raison, que cette hypothèse permettrait de comprendre l’introduction d’une mention de l’Achaïe (II, 1,1) dans la salutation d’une épître qui traite exclusivement des relations de l’apôtre Paul avec l’Église de Corinthe.