Reuss, Ep. paul., II, p

8. C’est aussi le point de vue de Hærnricx (Der litterarische Charakter der neutestamentlichen Schriften, Leipzig, 1908, p. 64). La critique de Sabatier a passé par une évolution semblable à célle de Reuss. En 1870, dans la première édition de son

Apôtre Paul, tout en ne dissimulant pas que la question des

Pastorales lui paraît obscure, il incline vers l’authenticité et utilise les Pastorales pour l’analyse de la dernière forme de la pensée de Paul, Un peu plus tard (1881), dans l’article Pastorales, de l'encyclopédie de LICHTENBERGER (t.-X, p. 250- 259), il se prononce pour l’inauthenticité. Dans les éditions ultérieures de L’apôtre Paul, s’il ne modifie pas son texte, il

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Il faut ajouter que, depuis Credner (1836),

un grand nombre de critiques admet l’utilisation dans les Pastorales de fragments plus ou

moins étendus de lettres authentiques de Paul.