J. Révrizze, Les origines, p. 267 s

506 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

Deutéronome (25,4) : « Tu ne muselleras pas le bœuf qui foule », un principe, « L’ouvrier est digne de son salaire », qui est donné dans Luc, 10,7. Comme le remarque justement Jülicher (Einl., p. 154 s.), la préhistoire des évangiles est trop mal connue pour qu’il soit certain que l’au- ‘teur a pris la parole citée dans l’évangile de Luc -tel que nous le connaissons’. Quant au fait qu’une parole de Jésus est associée à un texte de l’An-

cien Testament et citée comme « Ecriture », il’

peut s'expliquer par une confusion qu'a facilitée

le fait que, dans l’ancienne Eglise, le principe de la rétribution des prédicateurs de l'Evangile -était justifié à la fois par l'Ancien Testament et par l’autorité du Seigneur”.

Trois arguments nous paraissent, par contre, ‘apporter un témoignage décisif contre l’authen- ‘ticité des Pastorales. Le premiér est d'ordre his- -torique, le second d’ordre théologique, le troi-

sième d'ordre linguistique.

1. Pour la même raison, nous ne pouvons pas considérer que I Tim., 2,6 (o Dobc éœutbv avrihutoov. ünèo révT@Y) trahisse une dépendance à l’égard de Mc., 10,45 (dodvar tnv duynv adroÿ AUtoov avr ro AG).

2. Voir l’argumentation de Paul dans I Cor., 9. L’axiome du Deutéronome est aussi cité dans Did., 13,1, d’une manière qui prouve qu'il était couramment invoqué.

NA RE A QT Ne : L. LS ; È Fe

Es

LES ÉPÎTRES PASTORALES 507 1. L’argument historique

La situation supposée par les Pastorales est, à la fois, invraisemblable, inconsistante et contradictoire. Il est invraisemblable, d’abord, que Paul ait envoyé les instructions que contiennent ces épîtres à des missionnaires éprouvés comme Timothée et Tite. Il seraït, de plus, inconcevable que ces instructions leur aient été données au moment où la mission qui leur a été confiée est sur le point de prendre fin.

Il est impossible, d’autre part, de se représenter le caractère de la mission confiée à Timothée et à Tite et la situation qu’ils occupent. D'un côté, ils paraissent être évêques ou presbytres de quelque communauté. C’est ce que supposent les passages où leur sont donnés des conseils sur l'attitude qu'ils doivent avoir à l'égard des divers membres de la communauté, sur les exhortations qu’ils doivent adresser, sur la lutte qu'il leur faut soutenir contre l’hérésie?. Mais, d’un autre côté, Timothée (surtout dans la première épître) et Tite semblent chargés